郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说："我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。"
儿子们感到十分惊讶，忙问这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道："你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有被丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。"郭子仪所以让府门敞开。是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家安乐。
还是洪应明老先生说得对："势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。"这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染上奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。
王祥尽孝
从来也没人能在大冬天结了这么厚的冰河里凿冰捕鱼，王祥这个小孩子却做到了，这是他的孝心感动了天地啊!
王祥是汉末琅邪临沂(今属山东省)人，因遭世乱，扶母携弟在庐江隐居30余年。母卒后，才应召入仕。魏时，曾封关内侯、万岁亭侯、睢陵侯，拜司空、太尉、侍中等职。人晋，拜太保，晋爵为公，享年85岁。
原来王祥的生母在他年幼的时候即已去世。他的继母朱氏很不喜欢他，只偏爱自己的儿子，经常在他父亲面前说他的坏话，使他不仅失去了母爱，还失去了父爱。但他生性至孝，虽然成天被父母驱使，干各种杂活儿，却从不叫苦叫累，态度十分恭谨。父母如果有病，他就整天不解衣睡觉，在左右伺候，汤药好了，还必定亲自先尝一尝。
尽管如此，他的继母仍然欺负他，待他很凶。然而，王祥却始终把她当做自己的亲生母亲来孝顺。继母朱氏常常要吃活鱼，王祥总是想办法满足她的要求。有一次，天寒地冻，朱氏又要吃活鱼。但三九时节，哪儿也找不到活鱼。王祥却不死心，来到结了厚冰的河面上，不顾寒风嗖嗖，脱下衣服，躺在透心凉的冰上，准备开冰块捕鱼。忽然冰块自己裂开，从里面跃出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥赶忙抓住，高高兴兴地带回家去，做好给他继母吃。乡里人都说："从来也没人能在大冬天结了这么厚的冰河里凿冰捕鱼，王祥这个小孩子却做到了，这是他的孝心感动了天地啊!"从此就留下了"卧冰求鱼"的美谈。
王祥平时侍奉继母非常恭敬小心。他们家的庭院中有一株李树。结的果实特别甜美。朱氏常常命令他去守护。有时风雨大作，电闪雷鸣，王祥虽然害怕，但他不离开，抱着李树哭泣。王祥的弟弟王览，是朱氏所生。他只有几岁的时候，便很懂事。看见母亲鞭打王祥，就抱着哥哥哭，不让朱氏打，还规劝他的母亲对哥哥好些，朱氏才有所收敛。朱氏常常毫无道理地指使王祥干这干那，在这种情况下，王览就跟着王祥一起干。兄弟娶亲后，朱氏又常常虐待王祥的妻子，让她干这干那；王览的妻子也和嫂子一起干。朱氏见王览夫妇总和王祥夫妇同甘共苦，一起干活，无计可使，以后也就不再乱指使王祥夫妇了。
王祥在父亲去世后，在社会上的声誉越来越大。朱氏不但不高兴，反而嫉恨在心。一次，她悄悄地在酒中下了毒，想把王祥毒死。王览发现了，就径直去取酒。此时，王祥也疑心酒中有毒，争着把酒夺过来，不给王览。朱氏见兄弟俩争酒，怕事情败露，急忙把酒抢过去，不给他们。从此以后，凡是朱氏赐给王祥的食品，王览总是要先尝尝，以防出事。朱氏害怕下毒毒死自己的亲儿子，就打消了在食中下毒的做法。
但是朱氏并没有丢弃杀害王祥的念头。一天王祥因有事独睡在一张床上，朱氏以为机会来了，半夜里悄悄地拿把刀摸进屋，对着被子狠命连着砍了好几下，这时正好王祥出外小解，因此只砍破了被褥，并没有伤着王祥。王祥回来一看，被褥被砍破了，知道是继母恨自己恨得要命，就跑到继母房里跪下，请求继母把他处死。继母起先吓了一跳，后来听了王祥的一番话又羞又愧，深深感动，醒悟过来，真正感受到王祥对自己的一片孝心，甚至愿意为自己的错念去死。于是把王祥扶了起来，流下了悔愧而又感激的眼泪。此后，爱王祥就像爱自己的亲生儿子一样。一家人日子很和睦。王祥尽心赡养继母朱氏，直到给她送了终，才答应别人的邀请，出去做官。
王祥的孝心可谓感天动地，面对继母几十年的虐待和仇恨仍始终如一，最终，继母也被感动。这是一种人性的体现，一种真情的付出与回馈，值得天下所有的子女学习。
得大体识大局
时时、处处、事事存在着吃亏和占便宜的事，达观的人能够泰然处之，宁愿吃亏而不愿占便宜，小肚鸡肠的人宁愿占便宜而不愿吃亏。
古人云："立名难而坏名易。"名声的建立是很难的，而名声的败坏只在朝夕之问，因此，名声比钱财更加珍贵，更加难以保持。那么，宁愿在名节上吃亏而为了更大更崇高的目的，这种举动是不亚于杀身成仁的。明了这些，我们才能明白名节上的吃亏绝非轻而易举，其背后定有更大的目的。不过，对于个人或社会，这种吃亏仍然是福。
看一个人变了没有，要看本质，包容奉承小人，是为着君子的利益，甚至包容畜生而不推辞。为了自身的清洁而丢弃大计于脏沟之中，这是有志为天下的人所不忍做的。汉代有人说："中世选士人，一定要清白、谨慎。"这只是妇女的检点拘束，乡村中的常人的看法。世上的事本来很复杂，有很多难言的隐情，爱惜自己的人，是很难与他谈论这些的。
正德年间，叛逆刘瑾嚣张，刘健、谢迁都逐渐离去，只有李东阳独自留下来。他办事积极，沉着谦逊，善于协调多种矛盾，缙绅富豪遭到的祸患往往因此获免。人们都说："李东阳没有离开是错误的。"没想到孝宗去世时，刘健、谢迁同李东阳三人守在榻前，承受皇帝的遗嘱，皇帝亲自把皇太子托付给他们。假使李东阳也随刘健、谢迁离开朝廷，那么国事将不可言"状，如此岂不是辜负了先帝的嘱托了吗?所以李东阳不离开，也是万万不得已的事啊!李晚年只要有人谈及此事，就痛哭不已。唉!大臣的心事不被儒者原谅的，多得很啊，哪里只是一个唐顺之呢!
明朝倭寇蹂躏苏州，用刀枪穿婴儿当做游戏。文学家唐顺之当时住在苏州，见此非常痛心，愤不欲生。当时赵文华总督江南浙帆诸军，他是宰相严嵩的宠客。唐顺之挺身去拜谒他，向他陈述自己的谋略，并说非专任胡梅林不可。赵文华于是将他推荐给严嵩任职方郎中，让他到浙东视察军师。接着又任胡宗宪做官。胡宗宪也是先送厚礼给严嵩讨好，所以才无掣肘之虞，才能顺利在崇明开展铲除倭患的战争。
那么，这些名臣无疑是拿自己的清白做为赌注为天下黎民百姓打算，这种甘愿吃亏以为黎民百姓换来福分实在是太难了。作为他们个人，也因此取得了事业的成功，名垂青史。否则，一味讲究清白，不与严嵩交接，不取得他的信任，动得辄咎，也根本不会有立功建业的机会，那么，两相比较，哪个更值得呢?这种吃亏，需要更大的忍耐，彻底地装糊涂。这种糊涂要做得如此彻底，以至于不仅要骗过恶人，还要骗过君子和黎民西姓，要忍受被人门眼的折磨，不是成就大事业的人，这真是不堪忍受的心理重负。
人活在世上，时时刻刻都要与人、钱、财、名利、地位等打交道，要说什么是自己绝对应该得到的，或什么绝对不是自己应该得到的，或者说求得绝对的公正与平均，那根本是不可能的事。也就是说，时时、处处、事事存在着吃亏和占便宜的事，达观的人能够泰然处之，宁愿吃亏而不愿占便宜，小肚鸡肠的人宁愿占便宜而不愿吃亏，这样人的品性乃至本领也就显现出来了。后者绝对成不了大气候，那是可以断言的。
冯忍言
琢玉是屈，成器是伸。
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。一个人有纯正的思想，就能从理智的行为上，引发道德的良知，平衡情绪的冲动，认识真理的本质。使他们不受环境条件、感情的左右，让其灵魂拥有纯真的喜乐，激起奋发向上的精神，超越人生的小我，走上自强不息的人生道路，这样的人生便有无限的希望和快乐。
对生命真实的认识，应在自我生活的现实中，依持理性，不受物质情欲的影响，构成生命中无畏艰苦的意识，培养自我生存的德性，建立自强的信心，消除纨绔子弟的依赖感，充实精神生活，在人生道路上勤修学问，完善自我。我国占时的启蒙课本《三字经》中说："玉不琢，不成器"正是这个意思。
冯玉祥有个侄子叫冯宏谦，从小就勤奋学习，立志报国。1931年，H本侵略军在沈阳发动"九·一八"事变，中华民族面临生存的危机。冯宏谦听到这个消息后，决定投笔从戒，他来到冯玉祥领导的西北军。
冯玉祥看到侄儿有热血，有大志，很岛兴，还亲自帮夫人做饭炒菜款待他。席间，冯玉祥说："谦儿能顾大局识大体，奔赴国难，这是我们冯家的光荣。我不喝酒，但我可以多喝一杯开水，多吃一块儿烙饼!"
过了一会儿，冯玉祥又说："抗日要作好流血牺牲的准备，你怕不怕?"冯宏谦站起来，"啪"地一个立正："报告司令，我不怕!"
冯玉祥高兴地说："好，现在你是一名军人了。不过，你应该改个名字，在西北军中做个普通士兵，"
大家听了，都发愣，不知要改名字干什么。冯玉祥说："我已经为你想好一个名字叫"冯忍言"，也就是说，你要对我们的伯侄关系绝对保密，你明白我的意思吗?"
冯宏谦当然明白，伯父是让自己不以纨绔子弟自居，更不能打着伯父的招牌，在外面招惹是非。他就说："伯父，请你放心吧!"
西北军总部侍卫队多了一名新兵，他为人勤恳、能干，大家哪知道他就是司令的亲侄子冯宏谦。"
后来，冯玉祥派冯宏谦到安徽开展抗日工作，仍以冯忍言名字出现。冯宏谦任过两县县长，政绩出色，但从未说出自己是冯大将军的侄子这一身份。再以后，冯宏谦上了重庆陆军大学，冯玉祥送了副对联和中堂给他，对联是："孝子贤孙须先救国，志士仁人最重保民"，中堂写着："为国不为家，为公不为私，为人不为己，我们能如此言行，便对得起我们的祖宗。"
冯宏谦后来做了高级军官，那对联和中堂就成了他的座右铭，说不定也是他的护身符。
冯玉祥是个治家有方的好将军，侄子来投奔自己，本该给他安排个好职位，谁也不会说什么，而他却要侄儿"忍言"，把他们的关系给掩住，让他自己去奋斗，像冯玉祥这样无私、正直的爱国将军去哪里找?冯宏谦也不愧是冯玉祥的侄儿，他居然不透半点儿风，硬是凭自己的真才实学闯出一条路来。比较起来，现在的某些领导就大为逊色了。他们不仅不会讳言自己的儿子、侄子是谁，而且千方百计为他们奔走，给他们谋一个好职位，以为这才是尽到责任，哪里会叫他们去"忍言"呢?就是让这些儿子、侄子们"忍言"，他们也不干，他们反而会举着自己老子、伯父的牌子，谋官求利。这种人站在冯玉祥身边，实在有大树与蝼蚁之别。
豁达的心胸
"以直抱怨，以德报德。"心胸豁达，以君子的坦然姿态应付一切。
孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到仁的境界?是否欠缺礼?否则别人为何如此对待我呢?等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说："他不过是个妄涎的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢?对于禽兽根本不需要斤斤计较。"
每个人都生活在人群中，有人的地方自然会有矛盾，有了分歧该怎么办?很多人就喜欢争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。不如大事化小小事化了，俗话说家和万事兴，推而广之，人和也万事兴。人际交往中切不可太认死理，装装糊涂于己于人都有利。
事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般地抛掉。就某些方面来讲，人们有时会有执念很深的事件，甚至会终生不忘。当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所回报。因此，为了避免招致别人的怨愤，或者少得罪人，一个人行事需小心在意。《老子》中据此提出了"报怨以德"的思想。孔子也曾提出类似的话来教育弟子："以直报怨，以德报德。"其含义均是叫人处事时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。
《老子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到吃惊。于是，他大声咒骂了一通扬长而去。翌日，又回来向老子致歉。老子淡然地说："你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。"
从这则故事中，我们可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此一定要心胸豁达、有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。
只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意别人说些什么呢?
享受生活
人生应有两个目标：第一是得到所想要的东西，尽力去争取；第二是享受它，享受拥有它的每一分钟。而常人总是朝着第一个目标迈进，却从来不争取第二个目标，因为他们根本不懂得享受。
人世间最大的悲哀，就是对已经拥有的东西很难去想它，但对失去的东西却念念不忘。
