因为没有什么所要得的，也不需要得什么智慧，“何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭；何其自性，能生万法”。回归到自性里，里面一切都有，一切圆满。以无所得故，什么也没有得！我们想不想求道呢？（众答：想。）我们感觉这个道是怎么得的？道是不得而得，就因为无所得，才是真正的得。这个叫大得。无求中自得，无求中自安，你没有求了，自然就得了；你没有求了，自然就安了。安什么？安心！得什么？得道！这就是金刚，无欲无求的状态，金刚能断一切苦，度一切苦厄。孔子也是这样讲的，无欲则刚。这是仁者，他没有敌人，无敌啊！在有为法的层面上，我们所得的只是福报，而这个福报要在六道里面承受，无论是人的福报，还是天人的福报，都在六道之中。因为有，所以就有六道；因为无，所以就无六道。“常有，欲以观其徼”，就是它的边界，六道就是六界。本来没有界限，谁绑着你呢？哪个是拴你的橛子啊？（众笑）笑什么笑啊？难道驴不是被拴起来的吗？如果没有这个橛子，驴还会被拴住吗？你真的明白了我们没有被拴住，就自在解脱了，这时烦恼跟你没有关系呀！烦恼烦它的呗，关你什么事！太阳挂在天上，乌云飘在空中，当乌云遮蔽了太阳，太阳有什么事吗？太阳不用操心，它以无所得故，所以它不操心，但你操心。在家里我们对孩子、老公也是这样的，闲操心呀！这时烦恼也跟着来的。你操心呗，使劲操心，最后操心到棺材板里，就不操心了。
谁闭上眼睛的时候还操心啊？应该去明白这个了。知幻即离，不假方便，离幻，就有觉了，在这种状态里，内在里就越来越纯净化了，就会把你的很多业给消掉了，这种状态里面有功德啊！它属于无为法乘，功德无量。梁武帝盖了很多寺庙，“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”。他盖这么多的寺庙，供养了那么多的比丘，见到达摩祖师，他问达摩：“我有多少功德呀？”达摩回答他：“无功无德。”把梁武帝给气晕了，心想：“我供养了这么多比丘，盖了这么多寺庙，怎么会没有一点儿功德呢？”就把那个达摩祖师给轰跑了。我们知道达摩祖师说的是对的，梁武帝没有功德，但是他有福报，有人天福报。因为他是在有为法的层面上，如梦幻泡影，泡影能有什么功德，功德属无为法乘，无求之中，才有功德。你只是做了，什么都不求，不为了自己而求，只求别人好，只求老婆、孩子好，老公好，一切都为他们去做。你全然为他去做了，不求任何的福祉和回报，哪怕只是一个微笑，这时你就在修了，就在真修了。难道抱一本经天天去念就是修了吗？磕个头就是修了吗？你今天已经有这样一个身份了，就好好地做好，尽你该尽的本分，但是在每一个本分的状态里，都为别人去想一想，因为慈悲心就是修行的精华和关键所在，多去爱一爱，别总是想别人给你什么，多给老婆服务服务，给老婆倒点儿水，别总是回家二郎腿一跷：“老婆过来，给我倒水。”不能这样做人的。如果我们能用一种服务的心态去服务别人，那就美了。这样夫妻就会十分恩爱，就会相敬如宾，两个人一起去修行不好吗？
为什么非要做个自了汉啊？要夫妻双双把家还，带着他一起回家，好不好？（有人答：好。）多救一个，这就是爱呢！非要自己去，“老婆，我出家了，你好好带着孩子吧，将来我回来度你。”（众笑）你回不来了，有几个回来的。释迦牟尼佛回来了，你是释迦牟尼佛吗？他能修成，你能修得成吗？如果你不遇到善知识，没有被他启迪，你修不成的。如果在世间里这么好修成，满天下走的就都是圣人和菩萨了。所以要在你们的本分上，带着觉悟进入生活，心一文化和别的地方不一样，我不让你们离开生活。生活就是修行，修行不离生活。你们生活的每一个当下，都是修行的课堂，要好好面对。
