李钟岳令再写，秋瑾沉思片刻，轻轻运笔，纸上依次现出：
秋风秋雨愁煞人
而后，搁笔。默然抬首，凝望花厅窗棂外淅沥的雨滴。
李钟岳再命自述经历，秋瑾首肯，索钢笔墨水，立成千余言。
李钟岳向贵福报告审问情形，贵福怫然不悦，道：“你待她若上宾，当然不招，何不刑讯？”李钟岳表示秋瑾是读书女子，没有确凿证据，碍难用大刑逼供。
贵福恐秋瑾牵连己身，电禀浙江巡抚张曾敭，请将秋瑾“先行正法”。在得到张“秋瑾即行正法”的电谕后，贵福即于1907年7月15日（农历六月初六）凌晨2时，向李钟岳下令处死秋瑾，并派心腹监督执行。李钟岳虽抗言“供证两无，安能杀人？”，仍无奈于3时将秋瑾提出，道：“事已至此。余位卑言轻，愧无力成全，然汝死非我意，汝知否？”泪随声堕。旁立兵卒相顾恻然。
秋瑾道：“公祖盛情，我深感戴，今生已矣，愿图报于来世。今日我唯求三件事：一、我系一女子，死后万勿剥我衣服；二、请为备棺木一口；三、我欲写家信一封。”
李钟岳一一应允。秋瑾遂不再言语，从容步行赴绍兴古轩亭口。4时，临刑，李钟岳问秋瑾还有什么遗言，秋瑾微微摇头，不作一声，“唯注视两旁诸人一周，即俯首就刑。观者如堵”。
思考历史1907年7月15日（农历六月初六），天将破晓。秋瑾在浙江绍兴被清廷杀害。
秋瑾的死，引起了极大反响。
各种不同背景的报纸均连续公布浙江省发布的有关通报、函电、文告，转录外电、外报刊出的有关消息，对秋瑾案始末迅速做出连续的详细报道，并连篇累牍地刊登追悼秋瑾和评论秋案的文章、诗词、漫画、照片等。其中不乏“惨成七字狱，风雨断肠天”这样令人长久难忘的沉痛诗句。
各种以秋瑾为题材的小说、戏曲纷纷出台。有包天笑的连载长篇《碧血幕》、吴梅的《轩亭秋》杂剧、龙禅居士的《碧血碑》杂剧、啸卢的《轩亭血传奇》、萧山湘灵子的《中华第一女杰轩亭冤传奇》等，其中不乏“秋瑾何为而生哉，彼生于自由也；秋瑾何为而死哉，彼死于自由也。自由为彼而生，彼为自由而死”这样令人长久难忘的隽永词语。
署名“明夷女史”的《敬告女界同胞——为浙江明道女学堂女教员秋瑾被杀事》一文指出：
至于以国民之权利、民族之思想，牺牲其性命而为民流血者，求之吾中国四千年之女界，秋瑾殆为第一人焉。则秋瑾之死，为历史上放光明者，良非浅鲜。
今则以巾帼而具须眉之精神，以弱质而办伟大之事业，唤起同胞之顽梦，以为国民之先导者，求之吾中国二万万之女界，秋瑾又为第一人焉。人皆谓秋女士之死，阻我女界之进步，而不知适所以振起二万万人之精神也。则秋瑾之死，为社会之影响者，尤非浅鲜。
秋瑾生前曾说：“男子之死与谋光复者，则自唐才常以后，若沈荩、史坚如、吴樾诸君子，不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也。”
王璧华在《秋瑾成仁经过》一文中写道：
绍兴为徐锡麟烈士的家乡，大通、明道两校又为革命党所创办，秋瑾为负责人，为当道所注意，恐遭波及。我乃托女医生张竹君转请李平书与法捕房联系，使秋瑾避入租界，以免危险。疏通就绪后，由杭州女师同学胡踵秋到绍兴通知秋瑾，劝即离绍赴沪。而秋瑾毅然拒绝说：“我怕死就不会出来革命，革命要流血才会成功。如满奴能将我绑赴断头台，革命成功至少可以提早五年，牺牲我一人，可以减少后来千百人的牺牲，不是我革命失败，而是我革命成功。我决不离开绍兴，愿与男女两校共存亡。你回去同我们妇女同志说，要求男女平权，首先要做到男女平等的义务。我不入地狱，谁入地狱。
秋瑾的作为，使人想起谭嗣同的名言：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请从嗣同始！”
秋瑾则等于宣称：“今日中国女子未闻有为革命而流血者，有之，请从秋瑾始！”秋瑾把为革命献身当做应尽之责，愿用自己的鲜血激起人们对清廷的更大反抗。她的心愿实现了。
各报纷纷刊载《浙绅之对于党狱》、《责难浙绅篇》、《对于秋瑾被杀之意见书》、《敬告当道诸君》、《敬告浙抚张公》、《敬告全浙士绅》等文；社会舆论强烈谴责清廷“杀我无罪之同胞”的暴行，发出“湖山虽好，倘蔽以黑幕之云，则一转瞬间，秋风秋雨愁煞人之天耳！”的慨叹。
浙江各地会党和光复军余部纷纷举事为秋瑾复仇。1907年7月下旬到1908年春夏之交，绍兴萧山间的前清、嵊县白竹林、处州缙云、东阳县南马和马陵山等地都曾爆发过武装起义，浙西、皖南亦曾起而响应。日本东京同盟会总部派人回国，到上海策动起事。武昌起义后，浙江革命党人立即起兵响应，很快推翻了全省全部十一府的清朝地方政权。领导者之一叶颂清后来谈到浙江之所以迅速取得胜利，是由于“吾浙实由秋瑾倡之、联合之”，“组织颇为完善”之故。
柳亚子《吊鉴湖秋女士》的诗句，点明了秋瑾之死因其死后的作用和影响、因其死的创痛长留在一个民族的记忆深处，而愈显悲壮。
漫说天飞六月霜，珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注，赢得英名震万方。
碧血摧残酬祖国，怒潮呜咽怨钱塘。于祠岳庙中间路，留取荒坟葬女郎。
秋瑾死后，社会舆论对清廷进行激烈的抨击。其鲜明特点之一，是对法律意识的呼唤。
《文汇报》有：绍府贵守，无端杀一女士，竟无从证实其罪，是诚大误。
《神州女报·秋瑾有死法乎》有：浙吏之罪秋瑾也，实为不轨、为叛逆。试问其所谓口供者何若？所谓证据者何若？则不过一自卫之手枪也，一抒写情性之文字也。
《浙江之危机》有：杀学生，杀女士，无口供，无确证，仅谓“有通匪笔据”、“有绍绅告密”。不宣布，无以塞人民之望！
《述浙省官吏之罪状》有：妄杀秋女士，无口供、无见证、无实据。
陶心云《驳浙抚和绍兴知府致电军机处电文》有：绍府蒙上，浙抚欺君，秋瑾无供无证，处以极刑，无法可据。彼所根据者，是彼心腹中野蛮之法律。
少年胡适参与编辑的《竞业旬报》1908年10月25日31期发表评论，题目为：好个大胆的贵福。
贵福在舆论压力下，也深以没有确凿证据为忧。因对被捕的六名大通学堂学生及教员严刑逼供，“跪火练、火砖，惨状不忍睹”，企图从他们口中得到秋瑾“通匪”的证据，但终无所得。
江苏省教育总会《致浙省议长议绅咨议官学界诸君询问绍案公论书》，强调庶政应“公诸舆论”、“官民共负责任”，反对无罪杀戮，谴责告密、胁从和虚与委蛇等行为，指出：“敝会未经调查，窃以报馆为舆论之代表，其所记载容或有一二传闻失实，然持之有故，言之成理，凡诸陈说，非为一人，为全体也；非为浙江，为天下也。”
早在1905年4月24日，清廷从伍廷芳、沈家本等人的奏请，已下诏“嗣后凡死罪至斩决而止，凌迟及枭首、戮尸三项，着即永远删除。所有现行律例内凌迟、斩枭各项，俱改为斩决”。又从伍廷芳、沈家本等人奏请，禁止刑讯拖累，变通笞杖办法，并清查监狱羁所，以矜恤庶狱。
清朝第一部新式刑法典，尽管由于守旧派的反对，直到1911年1月25日才颁布施行，但在沈家本的主持下，该法典由日本法学家冈田朝太郎等人起草，于1908年完成。
然而，就在上一年，风雨如晦的1907年，徐锡麟被残酷的刽子手先用一把铁锤，将睾丸砸碎（据说此刑为诸痛之中最剧者），然后用利刃活活剖开了腹腔与胸廓，以一双血手掏出心脏，交给巡抚府厨房炒成几碟菜肴，供卫兵们下酒抢食啖尽！
清廷惨绝人寰的暴行，被深深铭刻在历史的耻辱柱上。
相关链接君讳瑾，字璇卿，又字竞雄，姓秋氏，自号鉴湖女侠，越之山阴人也。家世仕宦，少长闽中，复随父湖湘，适湘乡王氏。生平慷爽明决，意气自雄，读书敏悟，为文章，奇警雄健如其人，尤好剑侠传，慕朱家郭解为人。丰貌英美，娴于辞令；高谈雄辩，惊其座人。自以与时多迁，居常辄逃于酒。然沉酣以往，不觉悲歌击节，拂剑起舞，气复壮甚。所夫固纨绔子，至是不相能。
值庚子变乱，时事益亟。君居京师，见之，独慨然太息曰：“人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？”
洎甲辰夏，乃东渡海赴日本肄业。稍暇，与其同志重兴共爱会，而己为之长。誉日鹊起。东国留学慕君者众，每际大会，辄以君一得临莅为荣。而君亦负奇磊落，往会，则抠衣登坛，多所陈说，其词悲感激切，荡人心魂。人之闻者，未尝不泣数行下，而襟袖为之渍也。又好节己费以助人学，从之游者莫不叹服。
居东二载，而取缔事起，学子骚然，君以外权之横，不忍独留，亦导同志拂衣归。归益引女学为己任，提倡不遗余力。
主讲浔溪学校，教育弥至。有吴生者，艰于资，将中辍，君深慨之，挈往海上，俾成业焉。因留办《中国女报》，冀以少警聋瞽，而闺阁荏弱，匡助不闻，经费坐支绌。君经营罔倦，编纂益力，并日冒风雪走求援助，栖不以为苦。呜呼！洵可谓热心公益而厉世摩钝者矣。以母丧，乃暂还越，后乃往来吴越间。至丁未五月，皖中事起，而君方自沪归，居大通学校。大通者，徐锡麟所兴创，而君素赞成之者。故浙大吏谓君同党，遽杀之，时六月六日也，年仅三十有三。
呜呼！惨矣！
迹其行事，不拘小节，放纵自豪，喜酒善剑，若不可绳以理法，然其本衷，殊甚端谨；在稠人广众，论议锋发，志节矫然，人辄畏重之，无有敢一毫犯其词色者。虽爱自由，而范围道德，固始终未尝或逾者也。徒以锋棱未敛，畏忌者半。呜呼！此君之所以死欤！尝生子女各一，今在湘中。
后七阅月，石门徐自华，哀其狱之冤，痛其遇之酷，悼其年之不永，憾其志之不终，为约桐城吴女士芝瑛，卜地西泠桥畔，葬焉。用表其墓，以告后世，俾知莫须有事，固非徒南宋为然；而尚想其烈，或将俯仰徘徊，至流涕不忍去，列与岳王坟同不朽云。谨表。
秋瑾东渡扶桑前，吴芝瑛邀约众女友在陶然亭为秋瑾饯行，秋瑾将一张男装照片赠给吴芝瑛。照片背面，秋瑾写道：
俨然在望此何人？侠骨前生悔寄身。过世形骸原是幻，未来景界却疑真。相逢恨晚情应集，仰屋嗟时气亦振。他日见余旧时友，为言今已扫浮尘。
吴芝瑛则挥毫作联，以志别绪，联曰：
驹隙光阴，聚无一载；风流云散，天各一方。
秋瑾辞去浔溪女学教职。临行之际，徐自华赠诗，中有：
欲求世界尽文明，化及蛮夷不惜辛。我为浔溪拼一恸，学堂何可少斯人。
何妨女儿作英雄，破浪看乘万里风。惊醒同胞二万万，仗君去作自由神。
秋瑾筹备武装起义期间，有《柬徐寄尘》两首：
祖国沦亡已若斯，家庭苦恋太情痴。只愁转眼瓜分惨，百首空成花蕊词。
何人慷慨说同仇，谁识当年郭解流？时局如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩。
秋瑾遇难后，吴芝瑛作挽联数则，中有：
今日何年，共诸君几许头颅，来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足，竞雄廿纪新元。
叛家庭，反满清，一腔血，一身胆，雪剑乌枪侬革命；埋侠骨，送英灵，一抔土，一把泪，斜风冷雨我悲秋。
驱逐鞑虏，恢复中华，志未酬，香已消，秋风秋雨山阴道；义结金兰，情同手足，妹荣归，姐耻在，切齿切骨万柳堂。
追踪报道1907年7月秋瑾死后，当地同善局于10月15日将其灵柩暂厝于绍兴府城卧龙山西北麓“张神殿”背后。当月，其兄秋誉章雇人将其灵柩移至绍小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
日人石井君索和即用原韵漫云女子不英雄，万里乘风独向东。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
如此江山萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。世界凄凉，可怜生个凄凉女。
曰：“归也”，归何处？猛回头，祖国鼾眠如故。外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。天乎太瞽！看如此江山，忍归胡虏？豆剖瓜分，都为吾故土。
兴西南城门常禧门外严家潭。此为一迁。
1908年1月，秋瑾生前好友徐自华、吴芝瑛遵其遗愿，将其灵柩运回杭州，葬在西泠桥西。后人有诗：“预知此后西泠水，流到桥边激不平”。此为二迁。
1908年９月，清廷御史常徽来杭州，巡游西湖时发现秋瑾墓，回京后上《奏请平秋墓片》：“秋瑾正法后，乃有吴芝瑛、徐自华为之收葬，几与岳武穆、于忠肃并峙。似此目无法纪，请饬浙抚将秋墓平毁，严拿吴、徐惩办。”
清廷立即下旨，命浙江巡抚严办。消息见报，舆论鼎沸。张之洞致书浙江巡抚增韫，教其十字：“墓可平，碑可铲，人不必拿。”增韫遂授意秋家领出秋瑾灵柩迁葬，而后平墓。徐、吴冒着生命危险建成的秋墓，不到一年即被清廷平毁。秋瑾灵柩则由家人迁回绍兴严家潭。此为三迁。
1909年秋瑾之夫王廷钧去世。10月，秋瑾家人提出要为秋、王合葬，以其子王沅德的名义，将秋瑾灵柩由浙江绍兴迁于湖南湘潭韶山。然不知何故一直未葬，只停厝在韶山附近石坝子（今属株洲市）荒郊野外，在灵柩上搭了一个茅亭，以避风雨。此为四迁。
民国建立后，1912年元旦，徐自华在杭州召集秋社同人募资重营秋墓，亲自担任营葬事务所主任。她发布《西泠重兴秋社并建风雨亭启》，为重兴秋社事致电临时大总统孙中山寻求支持，并上书省议会提议迎秋瑾遗骸还葬西湖。经过半年多的波折，秋瑾灵柩终于由湖南南社社友李德群护送归杭，还葬西湖。
1913年10月24日，秋瑾灵柩运抵达上海港，官兵鸣枪致敬。徐小淑率三十六名女学生扶棺登岸，军队前导，中间有“鉴湖女侠之灵榇”大旗一面，又有秋瑾遗像彩亭一座，后面跟着数百名身穿白衣的男、女学生随柩，沿途人山人海、万人瞻仰，至绍兴会馆暂厝。
一日后，上海各界人士召开隆重的追悼大会。下午1时，恭送秋瑾灵柩至沪杭车站，特开专车运往杭州。途经各站，各界人士纷纷迎灵致祭。27日，车到杭州，军乐齐鸣，杭州各界人士列队恭迎致敬。灵柩至车站广场时，各党派、团体、军队、报馆、商会分别设祭。迎灵队伍浩浩荡荡出钱塘门，抵达秋社。不久，黄兴、陈英士、孙中山等先后来到秋社致祭。孙中山应徐自华邀请，面允担任秋社名誉社长，并亲笔为秋瑾题赠“巾帼英雄”挽幛；到风雨亭凭吊，又赠写挽联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒热血，愧我今招侠女魂。”此为五迁。
在文化大革命时期，秋墓遭遇了三次迁移。先于1964年12月，以“美丽的西湖岂能让死人占据”为由，与其他名人墓一起被迁至鸡笼山；不久不知何故，又迁回西湖凤林寺前原墓址处；最终于1966年底被一群造反派推倒墓亭，砸烂墓碑，彻底荡成平地。
1981年，浙江省及杭州市人民政府在西泠桥东重建秋墓，此为九迁。
新墓墓基高两米，米黄色花岗石贴面。墓座上端汉白玉石雕秋瑾烈士塑像高约三米，头梳发髻，眼望西湖，上穿大襟唐服，下着百褶散裙，左手插腰，右手按剑，端庄英武，潇洒飘逸。
秋瑾终于如愿，与岳武穆、于忠肃、张煌言并峙湖山，永远安息在杭州西湖孤山西南麓的西泠桥畔。
