弗洛姆在喜剧演员的教导之下，也在剧院表演了一幕喜剧。他忘却了自己的医师身份，在舞台上装疯卖傻，惹得观众捧腹大笑。弗洛姆站在舞台之上，看到台下有这么多的笑脸，他的心情也好极了。
之后两人又恢复各自的身份。有一天，喜剧演员又挂号来看心理医师。
“医师，我找到了平衡点，现在我知道了，其实我的工作非常有意义，我的每一个喜剧动作所引起的每个笑容都是我的成就。我不想死了，因为我的存在可以帮助那么多不快乐的人，让他们获得快乐。”喜剧演员容光焕发地说。
弗洛姆微笑着点了点头说：“是啊！我也是得到你帮助的人，此外，我还要谢谢你让我有机会知道，我也有能力制造许多的笑脸。”
从此以后，当病人坐在候诊室等候看病时，都能听到由弗洛姆的诊疗室中所传出来的幽默话语和病人的哈哈大笑声。
面对一成不变的生活，我们有时会失去耐性，认为自己所从事的事情既无聊，又无趣，甚至会因此而产生厌世的心理。这时候，如果能让自己尝试另外一个角色，站在别人的立场上来审视自己的生活，我们就会重新发现生活的意义和乐趣。
人生品悟
如果能够跳出自己的小圈子，尝试换一种角度看人生，或许你就会发现自己生活的意义，找回失去的乐趣。
⊙洒脱一点儿才快乐
在日常生活中，我们总是牵挂得太多，我们总是太在意得失，所以我们的情绪起伏波动，我们也被人性中的负面情绪所牵制，这样我们是不可能活出洒脱的境界的。
金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花了很多时间栽种兰花。有一天，他要外出云游，临行前交代弟子要好好照顾寺里的兰花。在此期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天一个弟子在浇水时不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都被打碎了，兰花撒了一地。这个弟子非常恐慌，心想金代禅师回来后肯定会大发雷霆。
不久，金代禅师回来了，闻知此事，他不但没有责怪那个弟子，还安慰那个弟子道：“我种兰花，一来是用来供佛，二来也是为了美化寺庙环境，不是为了懊恼而种兰花的。”
种兰花是为了欣赏它的美丽，是为了让自己的心情舒畅，如果因兰花的失去而影响自己的情绪，那么种兰花还有什么意义呢？
有一个事业有成的中年人，年轻时候的打拼使得他有了一个殷实的家业，但他总感觉生活空虚，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。医生听完了他的陈诉，说：“我开几个处方给你试试！”于是给他开了四帖药放在药袋里，并对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在上午九点、中午十二点、下午三点和五点依序各服用一帖药，你的病就可以治愈了。”
中年人对医生所开的药方半信半疑，但第二天他还是依照医生的嘱咐来到海边，一走近海边，尤其在清晨，看到广阔的大海，他的心情也为之开朗。九点整，他打开第一帖药准备服用，却发现里面没有药，只有两个字——聆听。中年人就坐下来听海浪的声音，慢慢地他仿佛听到自己心跳的节拍与大自然的节奏合在一起。他已经很多年没有如此安静地坐下来静听大自然的声音了，因此感觉到身心前所未有的安宁。到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”。他开始回想起他童年的无忧无虑，想到青年时期创业的艰辛，想到父母的慈爱等等，生命的力量与热情重新从他的内心燃烧起来。下午三点，他打开第三帖药，上面写着“检讨你的动机”。他仔细地想起早年创业的时候，是为了让家人过上好一点儿的生活，等到事业有成了，他却只顾赚钱，忽视了对家庭、朋友和社会的关怀。想到这里，他已有所悟。不知不觉中黄昏就到了，他打开最后一个处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。于是他在沙滩上写下“烦恼”两个字，一个海浪冲来，立刻把他的“烦恼”冲走了。
何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日呢，过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也无济于事，再怎么忧虑也是空悲切。须知，只有心灵洒脱，我们才有可能在外表上洒脱，这样的洒脱，才是真正意义上的洒脱。
人生品悟
只有心灵洒脱，我们才有可能在外表上洒脱，这样的洒脱，才是真正意义上的洒脱。
§§§第三节 享乐——生存之轻与生存之重
⊙享乐不是真正的人生
古希腊神话中有两位女神：一个叫美德女神，一个叫享受女神。宙斯之子赫拉克勒斯小的时候碰见了她们。
美德女神对他说：“孩子，跟我走吧！我将教会你如何勇往直前，而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚强无比！”美德女神描述的通往美德的路“遥远艰难，危险丛生，你要经过努力和辛苦，必须工作和流汗……”
而享受女神对他说：“孩子，跟我走吧！包你有享不完的荣华富贵！你要什么，我一定满足你什么！”享受女神描述的通往享受的路“没有你尝不到的欢乐，没有任何战争和艰难，你不用流汗就能享受到丰盛的食物和美酒，极耳目视听之乐，极身体和肉感的满足……”
“可怜的孩子哟，”美德女神插话道，“你怎么能这样呢？在快乐之前就心满意足，在饥饿之前饱食，在焦渴之前痛饮，你将在年老之时痛苦。”美德女神发出了呼唤，“选择这种生命吧，这是沉甸甸的生命……”
最后，赫拉克勒斯毅然跟了美德女神。后来，他成了一个古希腊神话之中著名的英雄。
享受女神提供的是一种轻松生存，不用心思，极尽感官享受的生活。这种生存方式很可能导致心灵麻木，精神空虚；美德女神提供的是一种如何才能得到真正快乐的办法，那就是不饥渴难以体验饮食之乐，不经历苦难难以体会真正的成功。
人生品悟
不饥渴难以体验饮食之乐，不经历苦难难以体会真正的成功。命运是一种选择，是选择美德之路还是享乐之路全在于自己。
⊙生存之重与生存之轻
捷克作家米兰·昆德拉提到了生存之轻和生存之重的问题。他在《不能承受的生命之轻》中写道：
可是沉重便是真的悲惨，而轻松便是真的辉煌吗？
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉默了，将我们钉在地上。可是每一个时代的爱情诗篇里，女人总是渴望被压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征。负担越重，我们的生活也就越贴近大地，越贴近真切和实在。
相反没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦是离别真实的生活。它将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
生存之重，指的是生活的负担和人生追求，理想、使命等使人感到踏实，充实。人主动追求生存的意义，努力实现自我的价值，勇敢地面对生活的挑战，负责地承担起自己应尽的义务，这样一种生活方式无疑会给人带来压力，会让人感觉到生活很累，身心疲惫，甚至不堪重负，怀疑这种生活方式的意义和价值。
生存之轻，指的是享乐，散漫自在，空虚无聊。人主动躲避生存的压力，游戏人间，只求活得清闲，甚至麻痹头脑，一味追求感官享乐，同样这种生活也会带给人压力和烦恼。米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中写道：
就如同有些事情成为我们巨大的包袱，我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败，可是萨宾娜呢，感到了什么，什么也没有——她的人生是轻盈的，不是沉重的，大量降临于她的，并非重负，而是不可承受的生命之轻。
托尔斯泰在《生活之路》中写道：“为了弄明白为什么必须要为了灵魂生活而舍弃肉体生活，只要想想，一下就够了。如果人的生活全部是沉湎于肉体的、动物的欲望之中的，这种生活就将变得何等丑陋可怕。人真正的生活只能开始于当他开始舍弃动物性的时候。”
人生品悟
人主动躲避生存的压力，游戏人间，只求活得清闲，甚至麻痹头脑，一味追求感官享乐，这种生活也会带给人压力和烦恼。
⊙充实的生活才有质感
播种怎样的人生态度，将收获怎样的生命高度和深度。无论我们从事哪个行业，选择挑战还是平静的生活，都应当以一种积极进取的态度，追求一种充实而又质感的人生。
一个富商有两个儿子，这两个儿子都很能干，人品也不错。几乎所有的人包括他自己，都认为应该把财产一分为二，平分给两个儿子。但是，在最后一刻，他改变了主意。
他把两个儿子叫到床前，从枕头底下拿出一把钥匙，抬起头，缓慢而清楚地说道：“我一生所赚得的财富，都锁在这把钥匙能打开的箱子里。可是现在，我只能把这把钥匙给你们兄弟二人中的一人。”
兄弟俩惊讶地看着父亲，几乎异口同声地问道：“为什么？这太残忍了！”
“是，是有些残忍，但这也是一种善良，”父亲停了一下，又继续说道，“现在，我让你们自己选择。选择这把钥匙的人，必须承担起家庭的责任，按照我的意愿和方式去经营和管理这些财富；拒绝这把钥匙的人，不必承担任何责任，生命完全属于你自己，你可以按照自己的意愿和方式去赚取财富。”
兄弟俩听完，心里开始动摇。接过这把钥匙，可以保证一生没有苦难，但也因此而被束缚，毕竟箱子里的财富是有限的，外面的世界更精彩，但外面的人生充满不测，前途未卜……
父亲早已猜出兄弟俩的心思，他微微一笑：“不错，每一种选择都不是最好的，有快乐，也有痛苦，最重要的是要了解自己，你想要什么样的人生？”
哥哥说：“弟弟，我要这把钥匙，如果你同意的话。”弟弟微笑着对哥哥说：“当然可以，但是你必须答应我，好好管理父亲的财富，如果你答应我的话，我就可以放心去闯荡了。”
二十多年过去了，哥哥虽然生活舒适，但是并没有沉沦，他把家业管理得井井有条，性格也变得越来越温和儒雅，与去世的父亲越来越像。弟弟生活艰辛，几起几伏，受尽磨难，性格也变得刚毅果断。与二十年前相比，相差很大。最苦最难的时候，他也曾后悔过，怨恨过，但已经选择了，只能勇往直前，并最终创下了一份属于他自己的事业。这个时候，他才真正理解了父亲的良苦用心。
享乐不是真正的人生。单纯肉体上的享乐会把我们的生命引向一个狭小的天地，缪塞在《一个世纪儿的忏悔》里写道：“如果衣服下面掩盖的是肉体，那么肉体下面掩盖的便是骷髅了——难道人生的真谛全在这里了？这可能吗？的确，如果我们单纯地追求享乐，那么我们就等于自动关上了我们的人生之门。”
人生品悟
人生的追求有很多种，有不同的人生态度的人会有不同的人生追求，而有追求的人生才是有滋有味的人生。
⊙安逸的生活如同慢性毒药
安逸的生活如同慢性毒药，长期的安逸会磨灭人的理想，摧毁人的斗志，最终毁掉人的一生。
一个人死后，在去阎罗殿的路上，遇见一座金碧辉煌的宫殿。宫殿的主人请求他留下来居住。这个人说：“我在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想吃和睡，我讨厌工作。”
宫殿的主人答道：“若是这样，那么再也没有比我这儿更适合你的地方了。我这里有山珍海味，你想吃什么就吃什么；还有舒服的床铺，你想睡多久就睡多久。”
于是，这个人就住了下来。
开始的一段日子，这个人吃了睡，睡了吃，感到非常快乐。渐渐地，他觉得有点儿寂寞和空虚，于是他就去见宫殿主人，抱怨道：“这种每天吃吃睡睡的日子过久了也没有意思，你能否为我找一份工作？”
宫殿的主人答道：“对不起，这里从来就不曾有过工作。”
又过了几个月，这个人实在忍不住了，又去见宫殿的主人：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不愿再在这里住下去了。”
宫殿的主人这时冷笑道：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！”
每个人都多多少少地向往安逸的生活，但是长期的安逸就会使我们的心灵沉睡，丧失斗志。
人们喜欢舒适安逸的生活，一旦适应了它，便不愿再离开、再改变。要想追求充实向上的人生，体会生命的价值，我们就应当警惕安逸的生活，不要被安逸所累。
人生品悟
每个人都多多少少地向往安逸的生活，但是长期的安逸就会使我们的心灵沉睡，丧失人生斗志。
§§§第四节 嫉妒——走出灵魂的偏见
⊙嫉妒，人之天性
嫉妒是人的天性。自古以来，就有不少关于嫉妒的记载与描述。在古希腊、罗马的神话中，男性的和女性的神或英雄多有嫉妒的品性。在男子占统治地位的社会里，人们往往把嫉妒看成是女人特有的心理特征。在汉字里，“嫉妒”二字皆用“女”字作偏旁，也是一证。
其实，嫉妒并不限于女性，男性也嫉妒。如果说女性的嫉妒主要限于性爱的话，那么男性的嫉妒则远远超出性爱的范围，且更深沉更猛烈。例如，很喜爱艺术的古罗马皇帝阿提安就非常妒恨诗人、画家与巧匠，因为这些人在艺术方面超过了他；中国古代惠施当了宰相后，也嫉妒在才学上超过他的庄子。
一群魔鬼到处引诱人，和上帝争夺灵魂。有一个修道士，对上帝十分忠诚，道行很深。魔鬼们都下了赌注，看看谁能把他从上帝手中夺过来。于是魔鬼们轮番上阵，分别用名利、情欲、恐惧和死亡等来引诱、威胁这位修道士，但全都没有得逞，个个无功而返。
魔王听说了这件事，想显一显身手，就对这群魔鬼说：“你们这些方法都太笨了，只能对付那些道行浅薄的人。退到一边去，看我怎样对付他！”
于是魔王走到那位修道士身边，修道士正在进行祷告，魔王在他耳边轻轻地说：“你的同门师弟已经当上了主教，你听说了没有？”
“呼”的一声，修道士手中的圣经掉到了地上，那原本庄严肃穆的面容刹那间变了颜色，罩上了一层阴影。
魔王的诡计成功了。
魔王之所以能成功，正是因为他利用了人们普遍拥有的一种心理——嫉妒。嫉妒是对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨，嫉妒可以搅乱一个人的心性，即使修道士也不例外。
在现实生活中，因别人被评上了比自己高的职称而愤愤不平，因某人得到领导的厚爱而心怀怨恨，因别人的生活条件比自己好而郁郁寡欢……像这种深陷嫉妒的人大有人在，这些人也给自己的生活平添了几多烦恼和些许纷扰。存有嫉妒心理的人，面对比自己成功的人，比自己有才华的人，比自己优越的人，常常会产生一种包含猜疑与不甘、羡慕与失望、憎恶与伤心并存的复杂心理，这种复杂心理极易导致心理失衡。
人生品悟
嫉妒是对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。嫉妒可以搅乱一个人的心性，使其在嫉妒中迷失方向。
⊙不要让嫉妒成为心头的刺
巴鲁克说：“不要祈求别人遭遇灾难，最好的办法就是不断自我超越。”记住，一旦你将目光只放在别人的身上，祈求别人遭遇灾难，那么嫉妒就变成了你心头的刺，既刺痛自己，也伤害了别人。
