第三节、何谓奸雄
陈寿《三国志．武帝纪》开头部分这样写道，“唯梁国乔玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰，‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’”开宗明义，借乔玄之口，断定曹操是安邦定国的雄才，后来的事实也证明如此。曹操处于分崩离析的东汉末年，黄巾起义，加剧了东汉王朝的灭亡，使处于风雨飘摇的东汉王朝气息奄奄，先是宦官专权，后是董卓乱政，接着是司徒王允联合吕布剿灭了董卓，继之而起的是李傕、郭汜之流把持朝政，加之各地诸侯依仗手中的权力划地而治，占山为王，东汉王朝狼烟四起，名存实亡。曹操经过几年南征北战，逐渐平定统一了北方。从在这个角度讲，“能安之者，其在君乎！”是较为合乎事实的，评价也是较为公允的。
《三国演义》也录用了这句话，只是将最后一句“其在君乎”句末的感叹号换成了疑问号。这样一改，似乎有点不相信的成分，有点惊奇中带点疑惑的意思。接着写曹操到汝南去，找许邵，希望给自己做个评估。许邵在当时是有名的伯乐，相人之术很有名气。见面时，许邵不想给曹操做评估。在曹操的再三催促下，许邵说了两句话，“子治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操听了大喜，应该是很满意这样的评估。
不管是能臣也好，还是奸雄也罢，抑或是英雄，都是仁者见仁，智者见智，这都不重要。重要的是这些能臣、奸雄、英雄的评价，都说明曹操确实是一位不简单的人。陈寿称他为“名略最优”，意思是有卓越的智慧和才能。那么，曹操的卓越的智慧与才能表现在哪些方面呢?
一、作为军事家的曹操所具有的卓越智慧。
曹操征战一生，有胜有败。赤壁之战使他大败而归，但更多的时候是作为胜利者凯旋。我这里首先要说的是曹操与马超战于渭河边上的故事。那场战役，起初是马超占上风，曹操处于弱势。开战之时，曹操被马超追杀，几乎丧命。后来由于曹操派遣徐晃从下游人不知、鬼不觉地渡过渭河，使马超处于前后夹击的危急状态，在这种不利的状态下，马超阵营提出割地求和，由此战役发生了急剧变化。
马超阵营是个联合体。由韩遂及其他少数民族的军马组成。马超是主帅，韩遂是重要人物。曹操抓住韩遂派部将杨秋下书割地求和一事，敏锐地觉察到战争将会出现转机。曹操对杨秋说，汝且回寨，吾来日使人回报。曹操和谋士贾诩商议，伪装同意言和，然后慢慢离间马超和韩遂。
曹操离间计的特点一是采用拖延战术，松懈马超阵营的斗志和警惕性。为此，曹操回书说，待我徐徐退兵，还汝河西之地。一面叫搭起浮桥，作退军之意以此麻痹、迷惑马超，在拖延中寻找机会。当然，马超也不是寻常之辈。他见曹操如此拖延，便与韩遂商量，曹操虽然许***雄难测，倘不准备，反受其制。超与叔叔轮流调兵，今日叔向操，超向徐晃。明日超向操，叔向徐晃。分头提备，以防欺诈。于是依计而行。由此一来，又被曹操逮住了机会。曹操知道在马超身上用计是起不到作用的，因为马超的父亲、两个弟弟都死在曹操手里。与曹操有如此血海深仇，怎么会轻易上当呢？离间的对象只能是韩遂。韩遂处在从属的位置上，是来协助马超的，当韩遂按照马超的建议来防御曹操时，曹操抓住这一机会，主动约谈韩遂，韩遂见此立即出阵，见曹操并无甲杖，韩遂也弃衣甲，轻服匹马而出。二人马头相交，各按辔对语。曹曰：“吾与将军之父同举孝廉，吾常以叔事之，吾亦与公同登仕路，不觉有年矣，将军今年妙年几何？”韩遂答曰，：“四十岁矣。”操曰：“往日在京师，皆青春年少，何期又中年矣。安得天下清平共乐耶？”他们俩就这样你问我答，只把旧事细说，并不提军情。说罢大笑，相谈有一个时辰，方回马而别，各自回寨。你相信曹操使的是离间计吗？可曹操一句挑拨韩遂与马超之间的话都没有说，但你不能不说这不是离间计。正因为一句离间的话都没有说，才是最好的离间计。有人说，什么叫创意，我们天天喊要有创意，那么什么叫创意呢？创意就是别人没有想到的而你想到了而且又很容易做到，这就叫创意。别人想不到的你想到了却办不到，这不叫创意，这叫神话。如嫦娥奔月，我们的古人早就想到月球上去走走看看，但他们没有办法做到。所以，这美好的想法只能作神话，留给后人去探索。如此类推，什么叫妙计呢?妙计就是别人想不到而你想到了，又很容易做到。曹操如此这般地和韩遂谈话，这是妙计。因为曹操想到了，而韩遂没有想到，马超更没有想到，而且曹操轻而易举地做到了。不信，你看他两的对话。《三国演义》是这样写的，早有人将此事报告马超，超忙过来问韩遂：“今日曹操阵前，所言何事？”韩遂告诉他：“只言京师旧事耳。”这韩遂说的是真话，马超却不相信，于是反问说：“安得不言军务乎？”马超以为韩遂说的是假话，所以单刀直入地问。韩遂还是老实地说真话：“曹操不言吾何独言之？”结果是超心甚疑，不言而退。你看，马超急着赶来，想一探究竟，韩遂到底在阵前说了什么有关言和之事，可是，韩遂却说根本就没有谈言和之事，有谁相信呢？而韩遂确实讲的是真话，而马超确实相信韩遂在骗他，这就是极妙的离间计。曹操一句挑拨的话都没有提，害得马超对韩遂这叔叔一百个不放心。马超之所以确实怀疑他的那个叔叔，是因为两军对峙，生死攸关，居然有闲情逸致回忆京都旧事。谁相信呢？这是第一步。
第二步，为了把戏演好，曹操的第二个计策更是马超与韩遂想不到的。为了加深马超与韩遂之间的误解，曹操给韩遂写了一封信。《三国演义》是这样写的，马超乃一介勇夫，不识机密，丞相亲笔作书一封，单与韩遂，之间朦胧字样于要害处自行涂抹改易，然后封送于韩遂。故意使马超知之，超必索书来看，若看见上涂抹，正合单骑会谈之疑，疑则必生乱。我更结韩遂部下诸将，使互相离间，超可图矣。当即，曹操即如此作书一封送与韩遂。马超见曹操送书韩遂，更加怀疑韩遂。立即赶往韩遂那里，要求韩遂将曹操书信拿出来给他看，马超见书信上有改抹字样，便问韩遂：“书上为何都改抹糊涂？”遂曰：“原来如此，不知何故？”马超不相信，反问：“岂有将草稿送与人耶？必是叔父怕我知了详细先改抹了。”韩遂不假思索地回答：“莫非曹操将草稿误封来了？”马超更加不相信，又反问：“吾又不信，曹操是精细之人岂有差错？吾与叔父并力杀贼，奈何急生异心？”马超再也装不下去了，直接把事挑明。韩遂只知道问心无愧，就说：“汝若不信吾心，来日吾在阵前赚曹操说话，汝从阵内突出，一枪刺杀便了。”超曰：“若如此，方见叔父真心。两人约定。”
曹操故意改抹书信送与韩遂，这也是常人想不到的事，曹操就是反其道而行，轻易地离间了马超与韩遂。当然，妙计还在后头。
第三步，《三国演义》接着写道，次日，韩遂引候选、李戡、梁兴、杨秋五将出阵，马超藏在门影里，韩遂使人到寨前，高叫韩将军请丞相攀话。曹操令曹洪引数十骑径出阵前，与韩遂相见。马离数步，洪马上欠身言曰：“夜来丞相拜意将军之言，切莫有误。”言讫便回马。超听得大怒，挺枪骤马，便刺韩遂。五将拦住，劝解回寨。遂曰：“贤侄休疑，我无歹心。”马超哪里肯信，恨怨而去。
夜来丞相拜意将军之言，切莫有误。言讫便回马，这是惟一的一句假话，这句假话使韩遂有口难言，把韩遂推到了无可回旋的地步。马超想，你韩叔叔不是说要赚曹操来说话，让我从阵内突出一枪刺了了事吗？原来，你韩叔叔早和曹操有约定，只是用来骗我。至此，马超大怒，挺枪骤马便刺韩遂。曹操达到了离间马超与韩遂的目的。后是马超与韩遂火拼，曹操渔人得利，马超单枪匹马，落荒而逃。
曹操是一个疑心很重的人，所以，特别善于对待有疑心的人。他让自己的疑心变成智慧去对付对手，他将对手的疑心变成陷阱，诱导对手掉入陷阱。马超疑心重，曹操就利用马超的疑心设圈套，一套套一套，把马超套在里面使其不识真伪，把真的当做假的，把假的当做真的，最后稀里糊涂地葬送了自己的军队和朋友。
疑心，会使人失去理智，贪心也会使人失去理智，利令智昏，就是这个道理。曹操在战争中除了利用对手的疑心而设计外，也善于抓住对手的贪心做文章，轻松战胜对手。
官渡之战，曹操让关羽上阵，斩了颜良，袁绍为了复仇，令文丑与刘备率十万大军围剿曹操。曹操下令，后军变前军，前军变后军，粮草先行。军兵在后，吕虔不理解，说，粮草在先，军兵在后，偶遇敌军劫去，如之奈何？操说，且待敌军到时，再做打算。操令粮草辎重，沿河到延津一路摆开。一阵骚乱，有人报说，河北大将文丑追赶过来了，我军皆弃军粮四散奔走，后军又远，怎么办？曹操用鞭指着南边的高处说，此处可暂避。人马急奔向高处，曹操又命令军士皆解衣卸甲少歇。尽放其马。文丑军四面包围过来，众将说，贼至矣，可急收马匹，退回白马。荀攸急止之此正可饵敌，何故反退？操急以目视荀攸而笑，攸知其意，不复言。文丑军既得粮草车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相践踏。曹操令军将一齐下土阜击之，文丑军大乱，曹军围裹将来，文丑挺身突战，军士自相践踏，文丑止喝不住，只得拨马回走。
这里曹操就是利用人性的贪婪而设的陷阱，他把粮草辎重放在前面，而且沿河摆开，文丑军一到，曹军丢掉粮草逃命，文丑军士见财起贪心，只顾各自抢夺财物，队伍失去了控制，丧失了战斗力。曹操令全体将士从高处往下冲，似天兵天将，势不可挡。本来为抢夺财物而乱了阵脚的文丑军士更加惊慌，以致自相践踏，溃不成军。
人性除了贪财更贪生。置之死地而后生，就是运用人性的贪生而克敌制胜的战术经典。在这方面，曹操更是有独到的心得。还是以官渡之战为例。《三国演义》第三十四回，劫乌巢，孟德烧粮。这个故事里就显示曹操利用人性贪生的本性一鼓作气战胜淳于琼的胆略。现摘录如下，“及到乌巢，四更已尽，操叫军士将束草周围点火，众将校鼓噪直入，时淳于琼方与众将饮了酒，醉卧帐中。闻鼓噪之声，连忙跳起。问，何故喧闹?言未毕，早被挠钩拖翻。眭元进、赵睿运粮方回，见屯上起火，急来救应。曹兵飞报曹操，说，贼兵在后，请分兵拒之。操大喝曰，诸将只顾奋力向前，待贼至背，方可回战。于是众军将无不争先掩杀。一霎时，火焰四起，烟迷太空，眭、赵二将驱兵来救，操勒马回战，二将抵敌不住，皆被曹军所杀，粮草尽行烧绝。”这个故事就是表现曹操成功运用人性贪生的本性，置之死地而后生。曹军腹背受敌，前有淳于琼的守粮军士，后又眭、赵前来救援的士兵，曹操百里奔袭，所带军士又不多，这时，如将本来就捉襟见肘的军士分为两部分前后拒敌，就会削弱整个战斗力，松懈斗志。曹操的策略是置背后之敌而不顾，一鼓作气，集中力量先全歼防守的淳于琼军，然后再回头击败来救援的敌人，取得了完胜。
二、作为政治家的曹操所具有的智慧。
作为军事家的曹操利用人性疑心重、贪心重的本性，成功地创造了一个个典型的案例，作为政治家的曹操在内政外交上，同样利用人性的疑心与贪心做文章创造了许多成功案例。
汉献帝初到许昌，为了表彰曹操的功劳，封曹操为大将军，袁绍为太尉。袁绍因为官职在曹操之下，以为耻而不受太尉的任命。曹操知道了，将大将军的职务让给了袁绍。曹操让大将军之职与袁绍，不是说，曹操多么虚怀若谷。只是曹操吃透了人性的贪婪与虚伪。一个空头的大将军有什么用呢？曹操此时看到的是自己不是袁绍的对手，没有必要为了一个大将军的虚衔闹得与袁绍刀枪相见，让一个虚衔袁绍，能麻痹袁绍、迷惑袁绍、松懈袁绍的斗志，以此平息一场不利于自己的争斗，为自己发展赢得一个相对较为宽松的大环境才物有所值。
以上是曹操在外交上运用人性的弱点来制衡对手，曹操在内政上也是玩的这些。
曹操的部下组成复杂，他的原班人马，武将就是夏侯兄弟、曹氏兄弟。文臣就是荀彧等，其余文臣武将都是在征战中投诚过来的。如张辽原是吕布的部下，张郃原是袁绍的部下，徐晃原是杨奉的部下，张绣自成一派，贾诩之前是张绣的谋士，这些来自不同山头的人物走到一起疑心疑德，是不可避免的。曹操为了加强内部团结，消除人与人之间的疑心与隔阂，以便不断地吸引人才，他的手段还是利用人性的贪婪对症下药。
1、安抚部下，满足部下的虚荣心。如征战乌桓，很多人反对。只有郭嘉等少数人赞成，胜利后，论功行赏，曹操不忘安抚曾经反对征战乌桓的人。《三国演义》第三是十三回这样写道，“操回易州，重赏先曾谏者，因谓众将曰，孤前者乘危远行，侥幸成功，虽得胜，天所佑也，不可以为法。诸君之谏，乃万安之计，是以相赏，后复难言。”
2、顾全大局。为了吸引人才，起到用人不疑的示范作用，能忍常人之不能忍。荀彧、程昱等曾建议曹操处决刘备，说刘备非池中之物，不甘心屈于人之下，曹操也想除掉刘备，却不敢这么做，不想这么做。不想除掉刘备，只是投鼠忌器，怕除了一个刘备，而断绝了无数的刘备。所以出于疑兵的需要，不得不以留着刘备为诱饵，以此诱惑无数个刘备来投奔加盟。
3、曹操激励部下的方式多种多样。
赤壁之战后，曹操九死一生，逃到南郡曹仁那里，突然一顿大哭。《三国演义》第五十回这样写道，曹忽仰天大恸。众谋士曰，丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯，今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？操曰，吾哭郭奉孝耳。若奉孝在，决不使吾有大失也。众谋士皆默然自惨。要说曹操奸，从这点看，确实有点奸，他这么一笑一言语，虽然没说什么，但在场的谋士不可能不惭愧。
《三演国义》第十八回有这样一段文字，至襄城，到淯水，操忽于马上放声大哭，众惊问其故，操曰，吾思去年于此地折了吾大将典韦，不由得不哭耳。由此，屯驻军马，曹操拈香哭拜，三军无不感叹。先祭典韦，再祭侄子曹安民，再祭长子曹昂、阵亡将士以及那匹射死的大宛马，都在祭拜之列。由此可以看出曹操的用心。有人说，曹操不是祭拜死去的典韦，而是做给活着的典韦看的。曹操用那种慎终追远的方式“寄托我们的哀思，使整个人民团结起来”。
4、物质文明、精神文明两手抓。为了安抚人心，激励士气，曹操是物质文明、精神文明一起抓。《三国演义》第五十六回，曹操大宴铜雀台，一领西川红锦战袍，使全体将士争先恐后，大显身手，以致争斗厮杀。许褚与徐晃两人最后弄得剑拔弩张。操令二人上台，徐晃睁眉怒目，许褚切齿咬牙，各有相斗之意。操笑曰，孤特视公等之勇耳，岂惜一锦战袍哉？便教诸将尽都上台，各赐蜀锦一匹，诸将各各称谢。一场沙场比武，一领锦袍，前者使英雄在将士面前有了表演舞台，显示了英雄本色，展示了军人精湛的武艺，军人骄傲与自豪的心态也得到了宣泄。后者是以物质的方式肯定了武士们的英勇不凡，嘉奖了武士们勇于争先、勇于拼搏的精神气概，满足了武士们对名望的渴求。可见，曹操对人性的准确把握。诸于此类，举不胜举。
曹操的精明不仅仅是表现在因人、因事制宜的管理上，更多的表现在对世事、对人情的洞察力上。
《三国志．武帝纪》记载，毌丘兴将要到安定就任太守一职。临行前，曹操告诫毌丘兴，羌、胡这些少数民族想与中原交往，自然会派人来，千万慎重，不要派人去，好人难得。派人去，这个人一定会唆使羌、胡少数民族的人提出很多过分的要求，以便他自己从中牟利。到时，你不答应，便失去这些少数民族的民意，答应了，对事情又没有好处。毌丘兴到任时，忘记了曹操的告诫，派校尉范陵到羌这个地方去，范陵果然唆使羌人，向毌丘兴请求任命他为属国都尉。就这件事，你可以说曹操是未卜先知的神仙，而曹操自己却说，我预先就知道会是这样，并不是说我是圣人，只是经历的事情多了。由此告诉我们，曹操并不是什么奸雄，只是经历的事情多了，对世事有很多认识，很多事情还没有发生，曹操就预见到了。
总之，曹操不管是作为杰出的军事家还是卓越的政治家，他的谋略都集中的表现在对人性的准确把握上，利用人性的疑心、贪心，展现自己的雄才大略，来制衡对手的文韬武略。你说曹操是奸雄也好，称之为英雄也罢。事实是各路诸侯不到短短的几年都纷纷折戟沉沙，都拜倒在曹操的文韬武略之下，俯首称臣。他用来对付对手的那些方法，你可视为奸诈也不过分，称之为奇谋也不为过。结果，都是令对手折服，而且，确实令对手俯首称臣。本来，战争与下棋一样，都是为了战胜对手。在势均力敌的对手面前，是要善于发现对手的弱点、利用对手的失误来打击对手、制服对手。在敌强我弱的情况下，更不能硬拼，而是要善于发现对手的弱点，以此制造陷阱、设置圈套，然后让对手犯错误，然后制服对手、打败对手。
孙子说，“兵者，诡道也。”老子说，“以奇用兵。”打仗就是斗心眼、耍阴谋诡计。用兵讲究出奇制胜，不懂这些，你连起码的军事常识都不具备，还谈什么带兵打仗？说穿了，斗心眼、耍阴谋诡计、设置陷阱、圈套是军事家所必须具备的军事素质。换句话说，斗心眼、耍阴谋诡计，设置陷阱、圈套是军事家的职业本能。所以，从这个角度看，曹操用来对付对手的一切手段都无可厚非，无所谓奸雄与英雄之分。政治是战争的继续，在某种程度上，政治比战争更阴险，更诡秘，所以，政治斗争也是极其残酷的。
总之，无论是孙子的谋，还是老子的道，都在提醒我们，战争要取胜，要善于运用“以奇用兵”的“诡道”，如果我们一定要说，曹操是奸雄，我们这只能说曹操吃透了人性，玩转了孙子的谋，玩转了老子的道。
曹操除了被世人称之为奸雄外，世人还往往拿曹操说过的一些话来攻击曹操。譬如，曹操曾说过，宁教我负天下人，休教天下人负我。世人就拿此做文章，以此攻击曹操。我们今天应该怎样理解这句话，欲知其详，请看下一节，何来“宁教我负天下人？”
