）第一节 仁爱无私，心有他人天地宽
“生命不是用来自私的”，弘一法师在他的有生之年发出了这样的呼声。他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了普度众生，担负众生的罪恶，代替他们受苦——愿以一人一肩之力去承担他人的罪恶，这是何等的无私与伟大啊！
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的。私欲较强的人总是不顾社会和他人的利益，一味地追求自己的需求满足，在自己的私欲得到满足的时候总会心安理得地去享受。这也正如卢克莱修所说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于：前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”
有一天，阎王正在分派小鬼们投胎的去处：“张三你到东村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”
这时，一只等在一边的猴子忍不住开口说：“阎王，那些小鬼你都让他们去投胎做人，你就发发慈悲心肠，让我这只猴子也去尝尝做人的滋味吧。”
阎王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，而你全身上下长满了毛，怎么能去做人呢？”
猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”
阎王经不起猴子的再三哀求，答应帮助猴子拔毛。阎王刚伸手拔了一根毛，猴子便痛得“嗷嗷”直叫，一溜烟逃走了。
阎王叹了一口气说：“连一根毛都舍不得拔，怎么有资格做人呢？”
这则故事给了我们很好的启示：布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个总是力图保全自己、自私自利的人，连做人的资格都没有。
从前有一个人，长途跋涉后非常疲乏和干渴。这时，他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”说完后，他发现水依然细细地流着，便发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你自己为什么不离去，反让水不要来呢？”
故事中，饮足水便因水流不息而愤怒的那个人，正是因其自私心理在作怪。自私是人类的劣根性之一，无论是谁都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷并不是无药可救的。我们应该懂得，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。
要使自己拥有的名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花。心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。人生中最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，终会帮助到自己。”
生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
心灵悟语
心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。
）第二节 吃亏是福，舍一时而得长远
弘一大师对于吃亏有着自己从佛法的角度出发的独特见解，他曾这样来评判君子与小人的区别：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好占便宜的便是。”
俗话说：“好汉不吃眼前亏。”许多人把“吃亏”看作是一种非常愚蠢的行为。很多时候，这种判断是错误的，一些“亏”只不过是事情的表象而已。有时，一件表面看起来很吃亏的事，往往会变成对自己非常有利的事。
东汉时期，有一个名叫甄宇的官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。
有一次，皇上把一群外藩进贡的活羊赐给官员们，要他们每人得一只。负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一、肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“这事很简单，依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是大家都拣最小的羊牵，很快，羊都被牵光了。每个人都没有怨言。
后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得到了“瘦羊博士”的美誉。不久，在群臣的推举下，甄宇被朝廷提拔为太学博士院院长。
从表面上看，甄宇牵走小羊吃了亏，但是，他得到了群臣的拥戴与皇上的器重，实际上是得了大便宜。故意吃亏不是亏，而是深谋远虑后的精明之举。
所谓“吃亏是福”，聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧，一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系，那么，他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。
然而，吃亏并不是人人都能够轻易做得到的，毕竟任何一个人都不愿意自己的利益受到任何的损害。能够去“吃亏”、愿意去“吃亏”的人往往是有着容忍雅量的人。
能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。古时有一位名叫林退斋的尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临终的时候，子孙跪在他面前请求训示，林退斋道：“没有别的话，你们只要学会吃亏就行了。”
有人说，世界上有三种人一点不肯吃亏：一种人度量太小，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，好像被剜了肉一样；一种人火气太大，吃了亏就要跳脚，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾；还有一种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，常常让别人怨声载道，让自己因小失大。
事实上，如果你能够平心静气地对待吃亏，表现出自己的度量，往往能够获得他人的青睐，获得自己所需要的人脉资源，从而获得人际交往与事业上的成功。
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，生活中如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。当你放开度量，从长远的角度思考问题，就会发现吃亏实际上是一种高收益的商业投入，吃亏就是福呀！
心灵悟语
世界上没有白吃的亏，从长远看，吃亏往往是一种性价比极高的商业投入。
）第三节 豁达祥和，二十年治一“怒”
愤怒，在佛家被称为“嗔”，是佛所说的“贪、嗔、痴”人生三毒之一，愤怒的人往往会在愤怒的同时丢失了自己。弘一法师在出家前就深知远离愤怒、保持平和的道理，他为人一向平和，在他做老师的时候，课堂上有学生捣乱，他没有发怒，而是在课后找那名捣乱的学生心平气和地谈话。
一个人在日常生活中，总是有各种各样的立身为人的原则，一旦别人触犯了自己的这些原则，很多人便会怒不可遏、火冒三丈，最终被心中的怒火冲昏了头脑，不但伤害了别人，还伤害了自己的身体。
容易生气甚至发怒是人的一个普遍特征，殊不知，生气和发怒正是一些人生病或者失去生命的重要原因。一个人要想生活得幸福、安然、自在，必须摆脱“嗔”的困扰。
健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一头母牛生下一只小牛。有一婆罗门从养牛人家讨回那只小牛，并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳、粥、饭食等喂养它，很爱护它。
过了几个月，小牛长大了。它想：“婆罗门费了许多心血来养我，现在我是全阎浮提牵引力最大的牛，我来显一次本领，报答他养育我的恩惠吧。”
这一天，欢喜满对婆罗门说道：“婆罗门！请你到养牛的长者家，告诉他说：我所养的雄牛能拖一百辆货车。你就以千金跟他打赌吧！”
婆罗门就到那长者的家里，以千金和他打赌。
婆罗门回去后，在百辆的车中装满沙石，顺次排列起来，用绳子从车轴上前后结住，然后为欢喜满洗浴，喂它香饭，把它的颈部用花装饰起来，驾在第一辆车的车轭上，自己坐上车，举起皮鞭叱道：“走呀！欺瞒者！拉呀！欺瞒者！”
牛听到这话，觉得自己并非欺瞒者，为何今天受这种称呼？它不知所以，四只脚就如柱子般立着不动。长者看到这情形，就叫婆罗门交出千金。
婆罗门损失了千金，解下牛，回到家里忧郁地卧着。欢喜满走回来，看见婆罗门忧郁地卧在那里，便走近前去问他道：“婆罗门啊！你为什么躺在这里呢？”
婆罗门很不高兴地回答道：“千金输掉了，还能睡觉吗？”
“婆罗门！我在你家这么久，曾经踏破或打碎过碗没有？曾经随处撒过粪尿没有？”
“都没有。”婆罗门忙否定道。
“那么，你为什么要叫我欺瞒者呢？”欢喜满问道，“输掉千金，是你自己的错而不是我的错。”
恶语是谁也不喜欢的，就连畜生也不例外。
这个故事告诫我们，恶语不仅伤害别人，更伤害自己。我们要学会心态平和，控制自己的情绪。
生气是拿别人的过错来惩罚自己。对别人宽容，其实就是对自己宽容，一个不懂得宽容别人的人，最终将伤害到自己。
佛陀说过：“对愤怒的人，以牙还牙是一件不应该的事。对愤怒的人，不以牙还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但胜于自己，而且胜于他人。”
学会以豁达的心胸待人处世，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆，顺其自然，拥有一个幸福的人生。
心灵悟语
学会以豁达的心胸待人处世，不以人之犯己而动气，以祥和的态度面对一切事物。
）第四节 宽恕接纳，风物长宜放眼量
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”即使是一个坏人，也一定有值得人同情和原谅的地方，所以，我们要宽容他人，接纳他人。要知道，容纳是一种异常高贵的行为，能容纳这世界的人有一颗比这世界还要宽广的心。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“将他们变成我的朋友，难道不正是在消灭我的敌人吗？”
不错，多一些宽容，公开的对手或许就会成为我们潜在的朋友。关于宽容，还有这样一个真实的故事：
第二次世界大战期间，一支部队与敌军在森林中相遇，激战后，两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，他们仍未与部队取得联系。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻一些的战士身上。
这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，正当他们巧妙地避开敌人，自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏只是伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶紧把自己的衬衣撕下帮战友包扎伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字。他们都以为自己熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的！第二天，部队救出了他们。
事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。在他抱住我时，我碰到了他发热的枪管。当时我怎么也不明白，他为什么对我开枪。但当晚我就原谅了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他是为了母亲而希望活下来。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。我一直假装不知道此事，也从不提及。后来有一天，他跪下来，请求我原谅他，我宽容了他，我们又做了几十年的朋友。”
能容纳别人的人是可敬的，宽恕是一种极高的美德，生命的意义正在于彼此接纳的和谐之中。
古语有云：宰相肚里能撑船。能容纳一切、宽容众生的人，肚里该能行驶宇宙飞船。
“扬州八怪”之一的郑板桥有句著名的话流传至今：难得糊涂。难得糊涂是生命的一种大美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能成其深。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
所谓“海纳百川，有容乃大”，大海处在最低处，故能广纳无尽之水。古往今来，大凡有所作为的人都是具有包容心且懂得宽容的人，一个人只有容得下他人，才能更好地与他人合作，才能与他人一道成就自己的事业。
真正的接纳绝非摆设与表演，也不是退却与懦弱，真正的宽容接纳正如安德鲁·马修斯在《宽容之心》中所写道的：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
心灵悟语
大凡有所作为的人都是懂得宽容的人：唯有容得下他人，才能更好地与人合作。
）第五节 掌控情绪，愤怒伤人亦自伤
俗语说：“一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西。”愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，贮存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。
愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还往往有欲望作祟。在盛怒之时，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。
愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。
一个人如果能够每时每刻都用一颗宽容、豁达的心去面对世间的人与事，这个人的生活中就会减少很多烦恼，就能够时时拥有宁静的心境。
有一位妇人经常为一些无足轻重的小事生气，她也很清楚自己的脾气不好，但就是控制不了自己。
朋友对她说：“附近有一位得道高僧，你为什么不去请他为你指点迷津呢？”于是她就抱着试一试的态度去找那位高僧。
她向那位高僧寻求帮助，高僧一言不发地听她诉说，等她说完了，就把她领到一间禅房中，然后锁上房门，无声而去。
妇人气得跳脚大骂，但是无论她怎么骂，禅师就是不理会她。妇人便开始哀求，但禅师还是无动于衷。
过了很久，房间里终于没有声音了，禅师问：“还生气吗？”
妇人说：“我只生自己的气，我怎么会听信别人的话到你这里来！”
禅师听完，说道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。
过了一会儿，高僧又问：“还生气吗？”
妇人说：“不生气了。”
“为什么不生气了呢？”
“我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”
禅师说：“这样其实更可怕，因为你把愤怒都压在了一起，一旦爆发，愤怒的火焰会比以前更加伤人。”说完又转身离去了。
等到禅师第三次问她的时候，妇人说：“我不生气了，因为你不值得我为你生气。”
“你生气的根还在，你仍旧没有从气的漩涡中摆脱出来！”禅师说道。
又过了很长时间，妇人主动问道：“禅师，你能告诉我气是什么吗？”
高僧还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上，妇人终于顿悟：倘若自己不气，哪里来的气？心中了无一物，何气之有？
世间万物，危害健康最甚者，莫过于生气，诸如咆哮如雷的“怒气”，暗自忧伤的“闷气”，牢骚满腹的“怨气”，有口难辩的“冤枉气”等。“气”乃一生之主宰，与人体健康关系甚密。若“心不爽，气不顺”，必将破坏机体平衡，导致各部分器官功能紊乱，从而诱发各种疾病。所以《内经》就明确指出：“百病生于气矣。”
一个懂得欣赏别人优点的人，不容易犯嗔怒。相反，老是挑剔、强求别人的人，处处看不惯别人，自然容易情绪化。
心灵悟语
愤怒之剑挂在每个人心间，刀锋双刃，伤人亦伤己，出鞘不出鞘，存乎一心。
