大自然，包括怀抱着我的天地世界及我怀抱着的心灵世界——两个无极世界极像一对相知相爱相敬的情侣，它显现与涵蕴着无穷无尽无边无际的美，明暗不一，冷暖不同，欢痛有别，五彩斑斓，多层次多角度，多面多维，深到了心底，远到了心边，高到了心面。然而心边在什么地方呢？
作为一门永恒艺术的诗歌，也作为一种信仰，一种美的宗教，它的崇高追求，正在于一字一句一行一段一章一首的写出大自然的美。每写一首诗，便或深或浅或大或小的描写了那个至美的一部分。从古到今，人类的诗歌，如夜空里的点点繁星，自觉不自觉有意无意的展现了那个美的一个个角、一个个面，但在宇宙的纵横的至全的至美面前，那仅为十分可怜的一丁点。
天地有大美而不言，大自然本身即为一卷丰富的长诗，一朵花像它的一行，一棵树像它的一段，一个人像它的一章，诗人写诗像在抄袭其断章片段，剽窃其一鳞半爪。既如此，那诗人写诗岂不贻笑大方、不自量力、多此一举？不然。也许缘于大自然的一种自我认识倾向以及人类灵魂的向上的趋势，更多的美，在盼待人类的发现、描写。一个人活着的价值、全人类存在的理由，大概正在于将宇宙的美尽可能完善地展现。那展现不为什么，本是宇宙自身的演化、成长、发展。而人类的活动，如学习、工作、繁衍生息等，正是为宇宙那完整美的终极展现而做的准备，但如压迫、恐怖主义、战争等，则统统为阻碍那个展现的歧途、弯路。
写诗类似翻译，翻译自然界的作品，翻译心灵的语言，翻译妙悟与灵感。诗的艺术，跟星空与心灵关系密切，而跟读者却似乎有点疏远。遇见好诗而不去品读，与诗人无干，却为读者的一个莫大的损失、不小的遗憾，白白错过了一个提升生命质量的绝佳机缘。
品诗，犹如看山水、赏花木。假如有导游，不妨听听其解说，正如听导师讲解诗歌。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，风雨阴晴也不一样，但都叫做美。在山水花木前，在蓝天白云下，任何人，即便其不识字，也无须导游，也会看到美的，也会惊讶于美的，但各自的感受却不尽相同，如有人惊叹于山高水险，有人会心于玉脉水甜，有人则听懂了雁鸣。即便诗中写尽悲剧与苦难辛酸，大概也那般吧。假如一首诗须先请大师详细讲解，读者才一知半解地明白大师讲的那一面，那太浪费生命了。宇宙的美太大太多，人的生命短短数十载，岂容丝毫的耗散。况且人不只欣赏美，更在于发现并描写美。
深奥未必非晦涩不可，显而易见未必不深奥。假如一首诗确因其身怀大美而非晦涩不可、非复杂不能，那读者即使费尽九牛二虎之力、流干汗滴尽血也值。复杂能做到的，简洁大都可以做到。诗歌本有启心窗迪慧门的妙功，但复杂化、晦涩化，不仅浪费物质及时空资源，更糟蹋了精神及智力宝藏。为何人为地复杂化？为何人为地制造障碍，拒绝部分读者同胞？
写出令一般人费解的诗行，诗人也许多少有点失职。写出读者一看便有所收获的篇什，确不失为一条传播美的好路途。假如读者根本不用看，即便在路上偶然听人朗诵却也有所领悟，那便更好。读诗应愉悦惬意，比困倦难耐时的沉睡来得更加舒畅，但轻轻松松地读诗是一回事，诗的内容叫读者心情沉重痛苦又是另一回事。读者无读诗的责任，却天生有叫诗人将诗写好的权利，可谓天赋爱美求美赏美之权。
宇宙像一个大美人，一个女神，她喜欢人类跟她对话时使用诗歌。情景交融理辞皆佳的诗篇，当算女神喜欢的好诗。情景理辞四位一体实属一个不易到达的境界，那些情景交融理辞皆佳者，自会让人豁然开朗，自能叫人耳目一新，自可震人魂摄神魄，但常见的是它们三三两两结伴而行、携手同行。重在抒情的蛮多见，光写景、光说理的却古今难寻，光有辞藻的，便为不可想象的怪物了。假如仅有说理的冲动，不如去写一篇不失水准的哲学论文。在一些奇怪的日子，我觉得一些符号、一些文字的神奇排列，仿佛都称得上一首绝妙好诗，它们不仅具有传统意义上的引起共鸣的魔力，更给人一种毛发洒淅、浑身彻透、醍醐灌顶的奇妙感觉。
爱诗爱得久了，诗歌就成了习惯、生活本身、生命的存在方式。诗即存在，我“诗”故我在。爱诗爱得深了，眼睛会渐渐变得明亮。世间又多了一双可以发现美的眼睛，少了一分“缺少发现”带来的遗憾。
真爱是美的，真情是美的，真理是美的，反之亦然。山水有诗而有情，情有诗而有山水的实在。情在心与物之间犹如一座彩虹似的桥，而诗歌如七色，如光，让彩虹成其为彩虹。在大自然面前，人与猴本无高低优劣之分，但有所区别，文字书写的诗歌即为其重要的本质区别之一吧。
天的眷顾，让我有幸发现了一丝美，然而独自在心底欣赏，不免寂寞，又不忍不为美的展现尽力，尽管绵薄，再者，见到了美而不去描写，一味袖手旁观、冷心冷眼，难免可惜了，恐怕也枉活了此生，辜负了大自然，于是斗胆写了几首诗歌。
为何登山？山在那里。为何写诗？诗在那里。星星不会不闪烁，植物不会不开花，我不会不写诗。
兹为序。
子一
2012年6月
