敦煌文献中所存历日，既有当地的，也有来自中原内地的，其中绝大部分是敦煌自编的历日。来自中原内地的历日，现在可以确认的有3件。一件是北魏太平真君十一年（450年）和十二年（451年）历，虽然此历内容极为简略，却是现存敦煌历日中年代最早的一件，也是现知惟一的北魏历日实物。更为重要的是，太平真君十二年的历日中保存着我国现知最早的两次精确月食预报，为汉简历谱和敦煌历日所仅见。另外两件一件是唐中和二年（882年）的《剑南四川成都府樊赏家历日》，一件是《唐乾符四年丁酉岁（877年）印本历日》，也是现存敦煌历书中内容最丰富的一件。
敦煌地方自编的历日，现知最早的为《唐元和三年（808年）戊子岁具注历日》，最晚者为《宋淳化四年（993年）癸巳岁具注历》，总计有30余件。这些历日繁简不一，书写格式也不尽相同。一般情况下，较完整的历日包括以下内容：（1）标题；（2）序；（3）历日。其中又包括月序，九方色，上月已过的节气，天道行向，本月神所在之位，吉时，日出日入的时辰，日期，干支，五行，建除，月相，节候，岁位，岁前，岁对等及其吉凶，昼夜时刻，人神所在，日游，蜜日（即日曜日）等，迷信思想和科学内容相互参杂。敦煌历日的朔日与同一时期的中原历不太一致，常有一到二日的差别；闰月也很少一致，比中原历或早或晚一二月。由于目前还不知道敦煌地方历日编制的依据，这种差别何以产生，尚无法说明，但是敦煌历日中的纪日干支同中原历十分一致，表明中国古代干支纪年纪日法的连续性。
需要特别指出的是，来自基督教的星期制度最早引入我国历法是从敦煌历开始的。一星期的各日在敦煌历中依次称作：蜜（星期日）、莫（星期一）、云汉（星期二）、嘀（星期三）、温没斯（星期四）、那颉（星期五）、鸡缓（星期六）。至于这些名称究竟来自哪里，目前还没有统一的说法，就中西历法交流而言，仍有一定的意义。
敦煌历日在我国历法史上地位十分重要。在敦煌历日发现以前，我国传世的这方面资料很少，这批历日的发现，使学者们从中探索到古代历书发展演变的轨迹。从出土秦汉简牍看，那时的历日内容都很简单，到北魏时仍极简略。吐鲁番出土的《唐显庆三年具注历日》和《唐仪凤四年具注历日》内容已相对丰富起来，但大体只是同敦煌发现的简本历日相仿。唐末五代宋初敦煌繁本历日的内容大大丰富起来，基本上奠定了宋至清代历日的格局。敦煌历日所存的繁、简两种形制，恰好反映了古历由简到繁的演进过程。
3．医药学
敦煌文献中的医学类写本，据目前所知，至少在60卷以上。如果再加上佛经等卷中的医药内容，则有近百卷之多。这些医药文献大致可以分为医经、本草、针灸、医方4类。
医经中主要有《内经》、《伤寒论》、《脉经》片断及《玄感脉经》（P．3477）、《明堂五脏论》（P．3655）、《五脏论》（s．5614）和《平脉论例》（P．2115）等。以唐代写本为多。如张仲景的《伤寒杂病论》，自汉代问世以来，历经兵火战乱，或散或佚。后虽经宋朝林亿等人的整理，但宋本也已散佚，现存则多为明清刻本。敦煌本《伤寒论》是宋代整理编次前的《伤寒论》写本，是目前所能见到的最早的《伤寒论》原卷抄写本，与传世《伤寒论》相异者70余处，可用以较勘今本《伤寒论》。敦煌本《脉经》，则保存了一些失传的诊法、药方和脉学理论，可以和《黄帝内经》、《难经》、张仲景《伤寒论》、王叔和《脉经》等脉学专著相印证。托名为张仲景所著的《五脏论》，汇集了隋唐以前医学界的一些精萃，收集了当时流行的国内外民间的一些医药经验。它以脏象为中心，并论及整体观念、病因病理、脏腑辨证、药物鉴定、常见病症的药疗等，是我国珍贵的中医药文献。
药物学在中国古代称为“本草学”，传说远古神农氏尝百草，古药物学也由此逐渐发展而来。敦煌文献中有6种古本草残卷，重要的有《本草集注》、《新修本草》、《食疗本草》3种。
我国最早的本草书，是相传为神农氏所作的《神农本草经》。《神农本草经》3卷是我国最早的药学专著，约成书于东汉末期，计收草药365种，以符合一年的天数。南朝梁时，陶弘景又增补了魏晋以来发现的医用药草365种，写成《神农本草经集注》7卷，载药730种，为梁以前本草学总集，有“本草正典”之称。可惜的是，《神农本草经》和《神农本草经集注》在宋代以后就失传了，人们只能在宋代《证类本草》中窥其概略。敦煌文献中的《本草集注》1914年被橘瑞超发现并携往日本，这部《本草集注》基本完整，使人们重新看到了1000多年前的古籍，了解到陶氏原书的本来面目，并可订正《证类本草》等书在引用陶注时的讹误，还可得知唐以前《本草集注》在药物学方面的贡献。
《新修本草》是唐显庆四年（659年）由国家颁行的我国第一部药典，由李勋、苏敬等人在《本草集注》的基础上编写成的，也是世界上最早的国家药典，比欧洲最早的纽伦堡药典（1542年）早近900年。该书由本草、药图、图经三部分组成，这种图文对照的写法，也是开创了世界药学著作的先例。其本草部分，由陶氏书7卷增为20卷，药物增加到850种，收入龙脑、安息香、茴香、诃子、阿魏、郁金、胡椒等不少外国输入的药物。《新修本草》在两《唐书》尚有著录，但北宋以后也失传了，只在日本还有该书的部分残本。敦煌发现的两件《新修本草》写本现分藏于英、法两国，编号分别为s．4535和P．3714，虽是残本，但可以和日本传本互为补充，是非常珍贵的古代医籍。
《食疗本草》是唐人孟诜原著、经张鼎补充的我国最早的一部食品疗法专著。此书共收药物207种，以专讲动植物的营养和药用价值而独具特色。但此书在后世散佚，人们只能从北宋唐慎微所编《证类本草》的摘引中略知一二。敦煌发现的《食疗本草》残卷（s．0076），虽仅存药26种，但足以使人们目睹该书的原貌。残卷在26种药物中，每药都载以主治配方、服法、末附食忌、采集时月、炮制方法等，不少论述至今仍在临床使用，从中我们也不难看出唐人对食物疗法有一定的认识水平。
针灸方面比较重要的文献有《新集备急灸经》（P．2675）和《灸疗图》（s．5727、6168、6262）。从《新集备急灸经》的题记及序言中可知，此卷是唐咸通二年（861年）根据长安东市印本抄写的，其内容主要是汇集当时流行的诸家灸经，为偏远州县及交通不便之村坊草野疗疾治病所用。该卷正文部分画有正面人形穴位图的上半身，用引线标注穴名、部位、主治及灸法，共存17个穴位，下半身图形则缺损。后半部分记载针灸人神禁忌。《灸疗图》为一部绘有人体穴位的图谱，目前尚能辨认出的有18图。各图系全身正面或背面墨线图，每图前记有主治病症、所用穴名及灸法壮数，人形图内点记穴位，图旁用引线标记穴名和部位。《新集备急灸经》和《灸疗图》的重要性在于它记载了一些别的针灸医籍没有的内容，有些内容与现存的其他针灸古籍有不少相异之处，保存了很多不见于现存的历代针灸书中的内容，值得人们进行进一步的探讨。
敦煌文献中的医方约有30余种，共录药方近千篇，其中有的题有书名，有的为唐人选录署名医家的医方，大多则不知书名撰者。这些医方涉及内、外、妇、儿、五官等科疾病的治疗。如P．3930残卷主要录妇产、五官科方。妇产科有治女人难产、倒产、胎衣不出、产后腹痛、出血不止、小便不通、下痢等方；五官科有治眼热暗、眼赤热、眼中翳、鼻血不止、鼻疳、口疮、唇烂、口臭、齿痛、咽喉痛、喉痹、咽喉及舌肿、耳痛、耳中出血、耳中脓水出、耳聋、耳鸣等方。其中不少是沿用至今的良方。敦煌文献中的医方，是祖国医学中的宝贵遗产，有许多珍贵的医方在现代医学中仍发挥着作用，这一点已为近年来的科研成果所证明。
