一、道教
道教是中国传统的宗教形式，植根于中华民族古老深厚的文化土壤之中。
约在两晋时期，道教传入古浪、明、清时期广为流传，形成县内昌灵山、双塔爷爷山、黄羊川龙洞沟、大靖、土门庙宇群，由于历史的变迁，这些庙宇全部被毁，所剩无几，进入20世纪90年代，逐步落实了民族宗教信仰自由政策。1998年11月10日成立了古浪县道教协会，会议通过民主选举选出会长1人，副会长9人，常务理事15人，理事26人，正一派道士杨发仕当选为会长，会议通过了《古浪县道教协会章程》、《古浪县道教协会散居正一派道士管理试行办法》，2004年6月21日县道协召开第二次代表大会，进行了换届选举，正一派道士杨发仕连选为会长，选出副会长6人，常务理事21人，理事33人，并通过了有关决议。
道教有两大派系即正一派和全真派。道教正一派是龙虎山、茅山、阁皂山三山符派合流形成的道派，又称“三山滴血派”，是道教传统教派。今传承有40字法派，内容是“守道明仁德、全真复太和、志诚宣玉典、忠正演金科、冲汉通玄韫、高宏鼎大罗、三山杨妙法、四海涌洪波”。
在家道士也叫正一教，也叫阴阳。阴阳家皆习符咒，讲经谶，与妻同居，群众有事相请，他们便到施主家作道场。主要是发丧，打醮，谢土、净宅、安神等。阴阳做较大一点的道场，常须五至七人，念经时鼓乐伴奏，吹唢呐。唢呐白事情吹经调外多哀调如吊孝、哭五更、将军令、透碧霄、水龙王、鬼推磨，也吹十八杂腔；红事情吹喜调如朝音、朝天子、大开门、小开门、八谱、柳青等。
阴阳道士要经过奏职才能算道士，道士的职分四级，分别是延升职、都功职、盟威职、上清职。古浪只有前三种，没有上清职。道士奏职时要有高一级道士三至五人考核，合格者进行奏职仪式。经过奏职仪式，便获得相应的职称。阴阳道士的宗教仪式，基本上与其它派别大同小异，主要是祈祷、上表、礼忏、斋醮、忏禳、安宅、超度、踏罡拜斗等。
道士穿法衣也有讲究，一般道徒只能穿玄色道袍，带唐巾。奏过职的才能穿法衣戴冠子，一般的穿蓝、黑色的法衣，高功才穿红、黄色法衣。阴阳道士也坐静，但其他的道家修炼方法，阴阳道士多不修炼。阴阳道士平时在家务农，与农民没有区别。
全真教道士也叫出家道士。旧时在县城，大靖、土门、昌灵山、显化山、石门山、定宁寨，双塔爷爷山等处的道观里都有道人坐庙，这些道人师徒相承代代下传。有许多道观里都有庙产，可供道人生活之用，也有个别道人靠化缘度日。全真教只在庙会上做道场，也做一些降魔镇妖，打醮求雨等法事，但不送葬发丧。也很少到个人家念经。除烧香供神修炼之外，也有的掐八字，算卦、抽签、测字、看风水。女子入道教出家的叫“道姑”。道姑不削发，不和男道士同坐一个庙。全真派道士修持主旨是清静无为，去情去欲。方式是不娶妻、不茹荤、不饮酒、清修炼养、苦志磨砺，出家离俗，功德济世；力求达到返本皈真、得道成仙的境界。入道者必训以读《孝经》、《道德经》、《清静经》等经籍，主张道儒释三家合一。全真派道士主要在昌灵山宫观、县城龙泉宫观活动。
1998年3月对全县正一派道士进行了登记，按照师承法派县道协对125名道士进行核查，颁发了由中国道教协会统一制定的《正一派道士证》、县道协还制定了《学习制度》、《活动制度》、《管理制度》等多项规章制度，统一、规范了对正一派道士的管理。全县有正一派道士班子25个，125人，主要居住在定宁、泗水、土门、大靖、裴家营、黄羊川、横梁等乡镇，其组成特点以家族为单位，班子成员6人左右、道士的位按经师、乐师都功、盟威等程序晋升。
二、佛教
佛教在古浪历史上大约在南北朝时传入，1927年大地震前境内有僧寺八九十座，地震之后寺院存者很少，和尚或投他处，或还俗，除南山一些藏族佛寺之外，汉传佛教近乎绝迹。从1990年4月佛教在古浪逐渐传播开来，先后有龙泉寺、清凉寺、青山寺、香林寺等7个寺院经政府批准开放开展宗教活动。1997年7月4日古浪县佛教协会在大靖青山寺成立。会议通过民主选举选出会长1人，副会长2人，常务理事9人，理事15人。会议还通过了《古浪县佛教协会章程》。2006年末，住寺僧人21人，信教群众6000多人。
古浪佛教为汉传佛教，敬仰的最高尊神是释加牟尼，即阿弥陀佛，也称如来佛。寺内主殿称大雄宝殿，中间塑如来佛像，两边罗列十八罗汉，气象森严，气氛宁静，庄严肃穆，令人肃然起敬。有的寺内还建有罗汉堂或罗汉楼。
佛家分出家僧人和在家居士。僧人剃光头、穿僧服、吃素食、住寺院、念早、晚功课经，居士在家修练，居士中没有受“五戒”可以吃荤，受“五戒”后必须吃素。佛教佛事活动除每天早、晚功课外，每月农历初一、十五这两天僧人、信教群众聚集到寺院必须拜佛、念经，条件允许的寺院还要以每年举办7天一次的打“佛七”活动，在佛教重大节日和佛教建筑落成和佛像开光时举行大型宗教活动。僧人应事主（信教群众）请求可以到家中进行追思、度亡、祈福禳灾等活动。居家和尚也称居士，除了虔诚礼佛之外与俗人无异，他们有时也出门化缘，但很少见。
女子信佛出家的称尼姑，过去有专门的尼姑庵，僧尼不在同一个寺修持。
三、******教
古浪******教有信教群众136户，500多人，批准开放的清真寺1处（古浪县城清真寺），1995年12月登记，该寺1928年建成，有阿訇1人，有寺管会民主管理组织。
古浪******教有新教、老教两派，长期以来，互相团结、求大同、存小异，在经典上、礼仪上没有发生过矛盾纠纷，同在一个清真寺诵经，共听一个阿訇讲经。******教教徒必须进行五项功课，即念、礼、斋、课、朝。每天5次礼拜，不定时念清真言，每星期五为“主麻日”，信众前来聚礼，听阿訇讲经，每年******教历9月封斋1月，在斋月除年老体弱者和小孩及以其他人都要封斋，必须天亮之前吃喝；太阳落空后才能吃喝，封斋的意义是“当思食物来之不易”，是对真主的敬畏。******教在重大节日期间举行宗教活动。
******教小孩出生后要请阿訇取“圣名”，一般男子取“穆罕默德”、“尤努斯”、“尤斯福”等，女儿取“法土麦”、“阿依沙”、“则乃白”等。******教新人举行婚礼也请阿訇念经，为新人祝福，信教群众自家吃肉，请会诵经者诵主名宰杀方可食用。
四、天主教
清道光年间由法国莫神甫，从西安教区来古浪土门，沿土沟传教，至今约有200年的历史。
天主教建立天主堂，堂内建有经堂、钟楼、厢房等建筑。堂内有驻堂神甫一人，修女多少不等。旧时神甫多为德国、法国和比利时人。教堂开办学校，西医诊所，培养神甫、修女等神职人员，进行西洋化教育，并最先把西医传入古浪。解放初期古浪医院的几名西医医生都是天主教堂送外地培养出来的。
民国十八年******，天主教会给每个新入教者给二斗小麦，一时入教的很多。但过了荒年又有不少退了教。因为汉族人有自己固有的神统，所以，天主教虽在古浪有一百多年的历史，但入教者却很少。
自从十一届三中全会以后，落实宗教信仰自由政策，1986年8月批准开放了沿土沟、土门、永丰滩三个教堂。随着宗教活动科学化、法制化、规范化、正规化等管理的进一步加强，土门、永丰滩、沿土沟三个教堂于1998年12月成立了教堂民主管理组织，2004年12月协商成立了“古浪县天主教爱国会”。
全县现有天主教信教群众464户，2460人，分布在11个乡（镇），22个村，43个组，比较集中的有土门、永丰滩、黄花滩3个乡镇。除政府批准开放的3个教堂外，在土门镇清平村、永丰滩乡东台村、黄花滩乡新西村、裴家营镇裴家营村、直滩乡建丰村、海子滩镇西湾村设有6个活动点。1990年后，先后有来自凉州、山丹、张掖等外县区籍和古浪籍的8名神甫、20多名修女先后在古浪三个教堂居住，常住神甫保持在2名，修女6名。天主教古浪籍神甫12人，修女11人，修道生5人，均派往外地。从1997年开始原定宁镇、黄花滩乡的山区（以沿土沟村为中心）有天主教信教群众1000多人，在全县扶贫政策和移民政策的号召下，由政府组织和个人联系，这些信教群众现已搬迁到黄花滩乡、永丰滩乡和直滩乡的井灌区和黄灌区，部分群众迁往安西县和宁夏回族自治区的中宁县。
