其实读书本身并未见得怎样地超凡脱俗，所有的神秘与雅致都来自于字里行间的精妙，而阅读的行为，实在只不过是一种习惯。至于读什么、怎么读，每个人则又各不相同。都说“需要是最好的老师”，我们总是挑那些离我们最近的和最盛兴趣的文字来读，免不了的，在某一天就会感叹：“书到用时方恨少”。就像饮食营养不均衡会导致身体出问题一样，阅读的的偏颇和经历的局限，也会使我们难以极目远望：而世界则在一刻不停地，纷繁地变化着，我们从书上阅读来的或许是最深刻、最重要的东西，但那些更鲜活、更灵动的部分转瞬即逝，却又是我们身边不可错过的风景。人类的历史越漫长，需要阅读的文字就越繁杂。在今天，除了纸上的文字，可以参看的还有网上信息、电视、电影等，它们不同于书，不同于阅读，但却极易形成习惯，而且，虽有浮躁之嫌，但的确能在最短时间内提供最大量的、最丰富的信息。
但读书的习惯还是会存在于很多人的生活里，学无止境也罢，附庸风雅也罢，这习惯总归是有益无害的，只是别用书作幌子，似乎沾点笔墨就可以脱胎换骨，甚至有些教女人美容的篇章里也特别提到读书，好像它比健身操和化妆品还要功效显著，可以使女人们在青春长驻之外还可魅力永存。但这些作者却都没有提醒女人，阅读不可能像化妆品和换衣服那样，让她们在瞬间变得光彩照人；而是在长年累月的阅读之后，伴随着品位与气质或多或少的变化，更不可避免的可能将是眼镜、眼袋和发涩的眼睛。
所谓“读一本好书，就如同和许多高尚的人谈话”，也不过是读过之后的回味。今天读书已是人人可为之事，谁都可能有阅读的习惯，不过有人看晚报上的社会新闻，有人看大部头的深奥论著，虽说差异极大，但获得的快乐却是一样的。
一旦成为习惯，阅读自然就是必需的了，用不着包装的矫情，它就像是我们经常见面的朋友，分手时随口说一句：“明天还在这儿，不见不散。”
一切就是这么简单。阅读并不能直接让我们获得多少实惠，它只不过是一种习惯，一种好的习惯。
高尔基说：“书是人类进步的阶梯”，如果我们把它理解为书是人类养怡之良师”，也没有什么大错。古人在读书学习的时候，有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’’等等，这当然是“读书至上”的偏颇，但在浩浩书海中，确实有不少教人清心寡欲、养生怡性的篇章。且不说专讲养生的论著，仅读一读那些脍炙人口的诗文，往往就会令人俗念顿消、心安神泰、诵体舒展。
因此，我们行养怡之道，应该将读书作为不可或缺的一项。人生于世，岂能事事称心，处处顺遂。在有悖于本意之际，如果将苦闷郁结于心而久久不能释怀，就极易生病：假如我们读一读于谦的诗句：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全地一点尘。”难道不会与其产生共鸣而摈弃种种烦恼吗？英国哲学家宾穆尔说：“一间没有书的屋子，正如一个没有窗户的房间；”如果我们能与书为友，便是有幸居于窗明几净、空气清新的雅室，不致坠入黄庭坚所谓的“人不读书，则尘俗生其间”那样的秽境：
歌德写出了《少年维特的烦恼》一书后，医好了严重的精神危机；纳博科夫完成了《洛莉塔》，也就摆脱了乡土的焦虑……他们都能对症下药，使自己成为自己心灵上的医生：而大家更为熟悉的鲁迅，他本人不但学医，更是我们这个民族的不朽名医。他为我们民族中的不完善之处，曾开出了一张又一张方子。《狂人日记》是药，《阿Q正传》是药，《药》是药，《野草》则简直像一家国药店了。良药苦口利于病，所以鲁迅的文章的确是很难读的。既然作为药当然也就不琅琅上口，不是小吃零食。即使梨膏糖，其滋味也不是梨与糖的。
而书，对于读书人而言，起码是这一帖药吧。一帖能医佾的药。用心读书，即能医俗。就像目前卫生界在严禁假药一样，我们读书之际也要用心，书尽管无真假之说，但有伪书、劣书，已经很多了。
读书是迅速获得知识的法宝，它可以使我们足不出户就能够深刻地了解整个世界，它可以提高我们的生活品质，是对我们人生的完善，而身心皆健应是人生的最佳状态。西汉文学家枚乘的名赋《七发》中那个楚太子，“久耽安乐”，致伎“百病成生”。假使他对物质享受有所节制，抽点时间，找点空闲，带着疑惑，常把书看看，通“天下之精微”，晓“万物之是非”，哪里还会有“大命乃倾”的厄运。
要阅读各种成功人士的传记和自传。当我们阅读亨利·福特、林肯、爱迪生、卡耐基、华盛顿等人的故事时，要想不受感动是很困难的。我们以这些故事中的人物为榜样来激励自己，这样我们就会在许多方面获得提升。当我们见到他们的成功，也会告诉自己同样能够获得成功。
英国著名的戏剧家莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里如果没有书籍，就好像是大地上没有阳光；智慧里如果没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”
法国杰出的文学家司汤达说：“读书使我在普遍的野蛮中有了恢复文明的感觉。”
俄国唯物主义哲学家赫尔岑说：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”我们权且将其所言之的“精神”，狭隘地理解为生理意义上的“精神”。那么，通过读书，我们总会辩证地汲取对养怡有益的教诲，常使胸中无块垒，性情豁达，神态怡然，再辅之以其他的手段，我们的身体自然会棒棒的。除书之外，报章杂志，对联碑帖，大凡有益于开阔胸襟，远离俗物，引人求宁静、生雅趣之读物，尽可捧来一饱眼福，一清神志。做个坦荡君子，愉愉快快地生活，踏踏实实地工作。书，既是我们的益友，也是我们的良医。
一滴墨水可以引发千万人的思考，一套好书可以改变无数人的命运。
晚上回到家后，先不要忙着打开电视机，你可以在家里为自己辟出一个安静的地方，放。亡一段美妙的乐曲，找一本自己喜爱的书籍，好好享受一下安静和温馨的感觉，听一听自己心灵的感觉。这时候，你的思想就放松了，心情就平静了。你的心灵不再受到欲望的困扰，你不再会担忧有其他的烦恼。
8.魅力男人必读的四大名著
一些男人不喜欢看书，更不喜欢看名著。可无论有多少个理由，作为一个男人，一个渴望成功和想有所作为的男人，有四本书你一定要看，而且要仔细地看：因为它们会教你如何去看待生活，如何做一个优秀的男人。
一、《三国演义》
罗贯中在《三国演义》中对男性的描写，可以说已淋漓尽致，表现出的人物性格、军事才能也是形象各异，各有千秋。曹操的奸诈，一举一动都隐伏着阴谋诡计；张飞的心直口快，无处不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮羽扇纶巾，神机妙算治国安民，得心应手，从容不迫；刘备的礼贤下士，“三顾茅庐”千古传诵等等，在这本书中，你可以学到许多的德、识、才、学。所以，作为一位男人，特别是做管理行业的男人，一定要看这本书，而且要仔细地看。
诸葛亮是中国历史上传奇式的人物，他用智慧“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”的故事广为流传。见识非凡、善于用人、长于思考、行动谨慎，是男性们的楷模。作为知识男性，一般处于高层的地位，或是决策者，或是企业的主要骨干，诸葛亮的许多思维方式和领导方式都是值得借鉴的。如“目标明确，争取主动；知己知彼，百战不殆；深谋远虑，见识非凡”等等。“商场如战场”。一位成功的男性不但要有丰富知识，还要有领导才能，处理好人际关系的能力。
《三国演义》里的曹操，许劭曾评论是“治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操的奸诈、残忍，被世人所憎恨，但是曹操善于接纳人才，对于有性格的降将，对旧主的感情能给予谅解。他爱才、惜才、重才，因此天下英雄豪杰竞相归附。这种胸怀胆略，令人叹服。在今天知识爆炸，科技进步日新月异的时代，人才的地位日益显著。企业成功的关键或根本就是人才，如何发现和引进人才，成为企事业单位共同面临的重大课题。所以，曹操虽奸诈、残忍，但其爱才、惜才、重才的胆识还是值得我们借鉴的。
二、《平凡的世界》
如果你现在是一名在外地为了生计而漂泊的打工仔，或者是在失业中寻找就业机会的下岗男性，我建议你们现在找一本《平凡的世界》来好好地读一下。《平凡的世界》是著名作家路遥倾注了毕生心血的作品。它讲述了农村青年孙少平奋斗的故事。孙少平少年时，饱尝贫困的辛酸，在艰难的环境中摸索前行，得到学识广博的女友田晓霞的赏识与帮助，并深受其益。后来，他到黄原城闯天下，成了地道的揽工汉。劳动与读书使他加深了对读书的理解。他的大哥孙少安当年由于家庭的贫穷，毅然放弃了学业，帮助家里扛起家庭的重担。孙少平与少安都不是轻易向命运妥协的人，他们相信自己的双手可以改变自己的命运。他们在一次次苦难中得到锤炼与升华，表现出男人的顽强与坚韧；他们不向命运屈服，展示出男人的自尊、自信与自强。
你看完这本书后，会使你的心灵产生共鸣，对生活的认识更加透彻、更加明确。不安于现状、勇于拼搏、不断求知的孙少平；吃苦耐劳、全心全意照顾家庭的孙少安，都是现代男人所要认识到的。或许你现在还是个打工仔。这并不重要。生活有着更广阔的意义，它不在于我们实际得到了什么，关键是我们的心灵是否充实，能否找到生活的意义。或许你已是一位富有的男人，建议你去翻读这本书，它将会唤醒你怎样去看待生活，怎样看待财富，怎样面对挫折。
三、《莎士比亚四大悲剧》
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”。少年时期就读于当地文学校，后因家道中落而辍学，20岁赴伦敦谋生。在剧院打过杂差、当过马夫。1590年：他成为雇用演员，开始舞台和戏剧创作生涯。后成为剧团股东巡回演出。
莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，是其悲剧作品中最著名的四部。《哈》剧写的是丹麦王子哈姆雷特回国奔丧，父王鬼魂诉冤，嘱其报仇。王子装疯，安排戏中戏，证实了新王杀兄的罪行。新王备下毒酒毒剑，挑唆大臣之子与王子决斗，最后三人同临；r尽，母后也误饮毒酒而死。《奥》剧写的是威尼斯大将、摩尔人奥赛罗与元者之女苔丝狄蒙娜倾心相爱，冲破家庭阻力结为夫妻并一同出行。旗官伊阿古，因私怨而设计诬陷苔丝。奥赛罗轻信中计，亲手将妻子掐死。最后真相大白，奥悔恨交加，拔剑自刎。（李）剧叙述不列颠王李尔将国土全部分给了花言巧语的两个大女儿，而将秉性耿直的小女儿远嫁法国，最终遭到长女次女的百般虐待，流落荒野，疯癫而死。《麦》剧写苏格兰大将麦克白受女巫诱惑，在野心和夫人的驱使下，杀君自立，后终日被噩梦纠缠，神思恍惚。其妻也发狂自杀而死。最后王子率兵讨伐，麦克白兵败而死。
剧中塑造了一批具有人文主义理想的正面人物，描写他们与恶势力进行的悲剧性斗争、毁灭及道义力量。人物形象鲜明，作者善于深入刻画人物的内心世界，使其性格更丰满深刻。如哈姆雷特的著名独白，富有哲理性。麦克白杀人后精神崩溃的过程更是刻画得细腻真切。此外，作者还善于渲染气氛，营造悲剧性的氛围，烘托人物的心理活动。如《麦》剧中暴雨荒原一场，激烈衰愤……凡此种种，都使莎士比亚悲剧成为文学史上不朽的名篇。莎剧构思壮阔，内容丰富，语言丰寓多彩，清新隽永，既富有哲理，又带有浓郁的诗意。阅读莎剧，你会享受到人类智慧的熏陶。
四、《约翰·克利斯朵夫》
罗曼·罗兰是法国文学史上跨世纪的伟大作家，世界著名的和平战士。他从巴黎高等师范学校毕业后，前往罗马研究历史，那里丰富的艺术遗产，大大提高了其艺术修养，他的音乐才华也得到了充分体现。
《约翰·克利斯朵夫》讲述的是：约翰从小就表现出非凡的音乐天贼，因为其祖父和父亲都是从事音乐事业的，他的母亲是个柔弱善良的厨娘。因在母亲的雇主家反抗富贵孩子而遭到父母毒打，使他尝到了人间的不个。约翰14岁时就成了一家之主，靠教钢琴谋生。他与富家子弟奥多的友谊及与参议员女儿弥娜两小无猜的爱情都因金钱、门第的差异而失败。父亲死后，约翰搬到市区内居住，在那里爱上了新寡的萨比纳，萨比纳的死给他以沉重的打击。接着，他被一个女店员抛弃，他骄傲的自尊心再次受伤。一天，他因拔拳相助被大兵侮辱的乡间女子，而造成人命案，被迫逃到法国巴黎。
后来，约翰认识了奥里维，并彼此互相吸引、互相鼓励、互相安慰，两人结成知己。随后，约翰在法国赢得了声誉。
罗曼·罗兰为我们成功地塑造了他心目中的英雄人物约翰·克利斯朵夫。约翰并不是依靠“思想或武力取胜的人”，他是克服了一切困难后才成为生活强者的，他完全是有了内心王国的精神与道德力量，才能无所畏惧地面对现实、鄙视豪门权贵、揭穿艺术的虚伪、进行不倦的追求，最后达到自我完善的至高境界。约翰的一生是个人英雄主义的一生，他的幻想、抗争、追求、成就，从内容到形式都没有超越个人主义的范畴。因此，约翰总有怀才不遇、陌生孤独之感。最后，作者通过约翰坎坷一生中心灵的忧惑不安，恰好象征了一些洁身自好的个人奋斗的知识分子处在消沉、动荡、堕落社会中的焦急心态，说明他们渴望和谐、静谧的幻想必然破灭。
9.让才学改变命运
知识和经验是成功的资本，拥有知识和经验可迅速找到成功的捷径。前人给我们留下了无数宝贵的知识和他们的经验，通过学习我们就可轻松拥有它们，学习是最有效的投资，即使最聪明的人也要学习，因为人生短暂，自己不可能也没必要去经历一切。
一、超越别人的男人
这是一个非常有名的案例，19世纪中口十，英国有一家技术先进、效益良好的纺织厂——布拉泽公司。日本人很想了解该厂的技术和先进工艺，但由于英国人防范极严，日本人不得其门而入，只好动歪脑筋。布拉泽公司职：]二甚多，都到附近的一家英国餐馆用餐，虽然价格昂贵，菜质抵劣，但就餐者也无可奈何，因为附近并无其他饭店。有一天，在布拉泽公司旁边新开了一家餐馆，餐馆员工是清一色的日本人，他们的英语水平很差，但服务态度良好，深受布拉泽职工的欢迎。
日本餐馆似乎一点也不懂经营之道，他们售出的食品简直比自己在家里做的还便宜，所以布拉泽的职工自己吃了以后，还要买饭菜带回家去。不过这样一来，日本人很快与布拉泽公司的人搞熟了关系，连一些高级职员也成为餐馆的座上常客，相互之间无话不谈。
过了几个月，这些日本人开始面露愁容，长吁短叹。布拉泽的员工觉得奇怪，问他们：“你们有什么不顺心事吗？”
日本人说：“不，没什么，别打扰你们用餐的兴致：”
日本人越不肯讲，英国人越要来问。最后他们终于明白了：日本人一直在赔本经营，时间一长，餐馆已经难以维持了。
