对联是一种独特的文学形式，又称槌联、对子、槌贴、联语，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。在我国为数众多的名胜古迹和自然景区，对联是最常见也是极寓导游意味的景点艺术。它的内容能对某一景区的全体或局部进行描写、概括、与景点融为一体，给人知识、发人联想，助人游兴。
一、对联的起源和发展
（一）先秦到唐代——对联的孕育时期
首先，商周两汉以来诗人的对偶句，魏晋南北朝以来辞赋的骄佣句，为后来对联的形成，在文字上做了原始积累。3ω年前，先民就已经使用对偶句了。例如：
满招损；
谦受益。（《尚书·大禹漠}）昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪靠靠。（《毛诗·小雅·采薇}）
唐五代以来律句的形成与属对句的独立倾向，已为对联的出现铺平了道路。盛唐以后形成的格律诗、律赋，以其属对严格精密见长，各成为文学新品种的一支。属对之句还都是诗文的组成部分，但它们的独立性在渐渐加强。
其次，形成对联的载体条件也在孕育成熟。
先秦时，就有人用挑木人或门上面神像来桂灾除祸。古人认为鬼魅畏惧桃木或桃木制品，是以为“挑是五木之精”，认为挑木是仙木，昧辛、气恶，可以镇妖。到了南北朝、隋唐，挑木制品的种类有所减少，突出了挑符板的作用。桃符板，简称桃符，一般一两寸宽，五六寸长。制桃符，即是在两块挑术板上分别画上神荼与郁垒两神之像，挂在门边。根据东汉应确《风俗通义》记载，上古时有神荼与郁垒兄弟二人，在度朔山上桃树下，检查百鬼，将为害人
间的恶鬼捉去饲虎。所以每年除夕，民间就在门上挂挑符来镇邪驱灾，以求平安，后来不画神像了，而代代书写两神之名。
作为民俗文化，在岁未、元旦，把挑符用在门户上，渐成习俗。这固然有辟邪鬼的用意，但更是烘托节日气氛的一种装饰。例如宋代王安石诗《元旦《：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”。这里元日指一年的第一天，即农历年初一。
可见宋代桃符板，仍是对联的载体。随着对联内容的丰富，人们审美要求的提高，挑符板已显得越来越不适应需要。于是，便于题联、便于表现书法艺术的载体，如多种多样的纸、合适的木板或竹板等，就自然而然取代了桃符板。当然，这种取代是渐进的。据考查，今天用的红纸对联的出现，最迟不晚于明代中期。
（二）五代——对联的出现时期
据考证，中国最早的对联，出现在五代十国时期。这时晚唐的对偶句已开始从诗赋篇章中渐渐剥离，走向独立，为真正的对联内容准备了条件。一般认为，保留下来的最早的对联是后蜀主孟粗写的“新年纳余庆，佳节号长春”，题在桃符板上，置于寝门左右。这一对联语言通俗，吉样喜庆，一直到今天，对联仍然沿袭着这样的特点。
流传下来的最早题写园林景物的对联，也出于后蜀。后蜀的御花园在成都南部，其中有百花潭，大臣王瑶曾为之题联：
十字水中分离屿，数重花外见楼台。
（三）宋代、元代——对联的发展时期
北宋以后，对联的应用范围逐渐扩大，推广到宫廷之外，引起朝野上下的兴趣。不仅在春节，友人之间的日常交际也经常用到对联，建筑物上张贴植联也成为习惯。不少学者、文学家，如梅尧臣、晏殊、王安石、苏轼、黄庭坚、杨万里、朱嘉等也写过不少植联，其中苏轼题黄鹤楼的副对联，对仗工整，气势恢弘。
央气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗尽古今愁。
（四〉明代、清代——对联的鼎盛时期
明清两代是对联发展的鼎盛时期，上至君王将相，下至普通百姓，皆好联语。明太祖朱元璋不仅命令公卿士人家门上必须贴春联，而且亲撰联语。
例如他赐予中山王徐达的一副对联：
破虏乎蛮，功冠古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。
皇帝的提倡有很大的促进作用。后来解绪、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子，又把对联推向了一个新的高潮。
清代进人了对联发展的巅峰时期，对联的创作，无论在数量上或质量上，都超过了前代。写作基本上承袭了明代对联的艺术传统，但在表现技巧上更加成熟，更为灵活多样。各种哲理联、格言联、讽刺联、劝世联，以及巧联、趣联大量出现，并得到广泛流传。长联也在清代出现，使全联的字数猛增到100多字，最长的竟达1620字，极大地扩展了对联的容量。孙髦的《昆明滇池大观楼联》全联180字，有景有情，有叙有议，几百年来备受推崇，被誉为“古今第一长联”、“四海长联第一佳者。”
吟诵景物胜迹的对联，更推佳句。如诗人邹福保的苏州寒山寺联：
尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。
这副对联，把长留人世的寒山寺和脸炙人口的《枫桥夜泊》互为因果地紧密结合在一起。全联无一字直写寒山寺，而又字字离不开寒山寺，可谓独具匠，心。
二、对联的分类
对联用不同的标准可以分出不同的种类。比如，从内容分，可分为叙事联、状景联、抒情联、评论联等；以文字长短分，可分为长联、短联；从写作方式分，可分自拟联、集句联。下面，我们按应用范围对对联进行分类：
（一）春联
这是我国最早出现的应用范围最广的对联，春节贴春联已成为我国人民的一种习俗。春联一般贴在大门上，上有横批。内容多表达人们除旧迎新的喜悦心情和继往开来的奋发精神。
（二）门联
门联也叫门贴、门对。门联与春联不同，不是节日临时性的，而是长久刊缀在门旁。门联主要有门第特征，行业特征。如曲阜孔府门联：
与国成休安富尊荣公府第；同天并老文章道德、圣人家。
（三）堂联
堂联是一种装饰联，用于美化厅堂、居室。内容较广，往往寄托着作者的情怀，志趣和抱负，立意优雅，格调不凡。如徐霞客自题“植花堂”联：
春联香草千年艳；
人与枝花一样清。
（四）喜联
又叫婚联，是婚嫁时专用的对联。内容多为喜庆视愿等吉利话，贴于门旁或箱柜等处。如：
柳暗花明春正串；珠联璧合影成双。
（五）寿联
寿联是为年长者祝寿用的，内容多是称颂寿者功德业绩，祝颂寿者健康长寿。也有人为自己写的“自寿联”。如郑板桥为自己60岁写寿联，抒愤世嫉俗之情。还有人用寿联表示讽刺。如章太炎为慈禧太后70寿写的对联：
今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；
五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦折益踵，每逢万寿祝疆元。
（六）挽联
挽联是哀悼死者，致丧祭祀时用的对联。由古代的挽词演变而成。内容多为评价逝者功业，褒扬其情操，寄托生者之哀思。感情深挚，文辞恳切。
（七）交际联
用于酬赠、对答的对联，人们之间交际，可赠对联以示友谊、劝勉之意。
多用于社会名流以及文人学者之间，往往有较高的艺术性。
（八）名胜古迹联
悬挂、雕刻或嵌缀在风景优美的名胜地或历史名人、历史遗迹纪念地的对联。它们或上联写自然景然，下联赞人文景观；或同写自然景观，上联写远景，下联写近景；或同写人文景观，上联述古，下联言今；或同述历史人物，一褒一贬。总之，皆能引人遐想，发人深省。如山海关孟姜女庙联恰到好处地描述了大海边万古不变的景物，潮水和浮云，写得形象生动，内容又富于哲理，意味深长，其中巧妙地利用了“朝”和“长”一字多音的特点，据分析本联一共有六种解读方法：
海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
1．海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云涨，长长涨，长涨长消。
2．海水潮，朝朝潮，朝朝潮落，浮云涨，长长涨，长长涨消。
3．海水朝朝潮，朝潮朝朝落，浮云长长涨，长涨长长消。
4．海水朝潮，朝朝潮，朝朝落，浮云长涨，长长涨，长长消。
5．海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落。
浮云涨，长涨，长涨，长长消。
6．海水潮，潮！潮！潮！朝潮朝落。
浮云涨，涨，涨，涨，长涨长消。
（九）文艺作品联、题画联
出现在文艺作品中的对联，如李苦禅题画竹联：
未出土时便有节；及凌云处尚虚心。
三、对联的特点
（一）出句与对句内容相关
对联是单独使用的对仗句。对仗的特点，表现在上下两句之间。对联的出句与对句不是孤立的，在内容上是相联的、相关的。可分正对、反对和串对。
正对，指出句与对句在意思上并列，从不同的角度表现主题，互有补充。
如玉门关西门联：
又关秦月，千秋巨壁超金塔，黄漠绿涛，万里春风度玉门。
反对，指出句与对句在内容上一正一反，相互映衬，如杭州岳坟前铁槛对联
青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸侵臣。
串对，指出句与对句之间有一种逆进、转折、条件、因果等关系。如兰州五泉山企桥门上有刘尔；昕题刻的两副对联：
想过去么，过去使能通碧落，休下来了，下来难免入红尘。
问来来往往人，今之云游，水意山情可乐否；到活活泼泼地，任天而动，花光草色亦欣然。
作对联有两忌，一忌上下联不围绕一个中心意思，各说各的就叫“对开”，如“江山壮观，挑李芬芳”。上联写祖国山河，下联则是写春景，或是写教师培育了很多学生，意思脱节。二忌上下联意思完全相同，即“合掌气如”云泽清光满，洞庭月色深。此联中“云泽”即“洞庭”的古称，“清光”也指月色，“满”和“深”都是表示月光充足，上下联意思完全一样。
（二）出句与对句字数相等
对联常见的上下各一句，可以四五字，也可以六七字不等。三句以上，而且两句字数较多，可称长联。对联无论长短，出句与对句的字数一定是相等的，否则不能称对联，这是对联的基本要求。而且，对联的每一联的内容，上下联之间，尤其是其中对应的地方，一般不用重复的字。
（三）出句与对句语法结构相应一致悲欢离散一杯酒，
南北东西万里程。（古阳关长亭对联）
这里，对联中需要上下联语法结构一致，互相对称，而且对应词的词类也要相同，名词对名词，形容词对形容词，数词对数词，如古阳关另一副对联：
阳照南滩连古道，关通西域接中原。
通常，云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。人间清晨殿，天上广寒宫。
（四）出句与对句平仄相谐
平仄是声调的再分类。古代汉语声词发为平上去人四声，第一声为平声，上去人三声为仄声。发展到现代汉语，则成为阴平、阳平、上声、去声四个声调。第一、第二声为平声，第三、第四声为仄声。在对联中，运用平仄规律，主要表现在两个方面：一是每一联中各词之间平仄的安排应是有规则地交替，不能连续几个字都是平声或仄声，一般两个章节一转换；二是上下联之间，对应的音节，一般应该平仄相对。这样吟诵起来，抑扬顿挫，节奏鲜明，和谐悦耳。
如兰州白塔山罗汉殿门前对联：
随处现身只为众生开觉路，平仄仄平仄仄仄平平平仄寻声救苦永留宝筑渡边浑。平平仄仄仄平仄平平平仄
通常一、三、五字可灵活，二、四、六字必须分明。
四、对联的格式
一副完整的对联，除上下联外，还应配有横额。横额又叫横批、横幅、横联等，贴（悬）于对联上方的中间位置，以四字者为多。横额与对联的关系，主要有以下几种：
对联写意，横额题名。许多名胜古迹采用的形式就是对联写名胜，横额点出景物名称。
对联画龙、横额点睛。即对联写形式，外在的东西，横额点了实质和意义。联额互补，相辅相成。对联与横额在内容与意义上互相补充。
对联的书格式是上下联应竖写，上联在右，下联在左，不用标点符号。如果是长联，一行写不完，可以另起行写，一般从两边向中间书写，最后一行要空几格，形成“门”字形，称为“龙门写法”。字体以楷、隶、篆、行为主。如成都杜甫草堂联：
五、对联的领词
领词是在对联中引出一串排比句与联文句，使联语衔接自然，层次分
一草堂
留天地月白风清先生亦流寓有长
异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗额
明，造成节奏的起伏变化，使音律和谐婉转的语词。领词有一个字、两个字、三个字不等。例如鸣沙山月牙泉的一副佳联：
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念，
五色沙堆成山岳，晴天传奇响，忧闻丝竹管弦声。
下面收录一些常见的领词：
一字的：正、看、问、闻、怅、爱、怕、想、料、算、待、凭、磋、念、将、奈、对、吹、数
二字的：看他、对此、休说、那堪、问他、看来、何须、何况、况是、未省、只是、无怪、何必等。
三字的：倒不如、最堪怜、只赢得、最无端、更能消、又却是、再休提、便怎的、复何数、岂徒览、消受得、莫辜负，等等。
六、对联的断句
对联的书写都是没有标点符号的，要正确地诵读和理解，必须正确地断句。正确断句首先要有一定的古汉语基础，熟悉古汉语话法与常用词的用法；其次运用一些对联的知识也能帮助我们断好句。
掌握长联短句多，长句少的特点。难于断句的多是长联，而长联中一般多用短句，又以三言、五言、七言的排比句最常见，铺陈描述，抒发感慨。对偶句式也是长联中常用的。
注意对联中的领词。对联中一些领词后面往往带有一组排比句或对偶句，抓住领词，既能看清后面的句式，也能明白前面的断句所在。
利用反复词。有些对联有反复词，可以根据反复词的位置来判别、断句。上下联互相参照断句。对联上下联语法结构与节奏相似，因此遇到一联某句不好断时，可参照另一联相应的一句，有利找出句读。
一、诗歌基础知识（一）诗的体制
诗是音乐性的语言，可以说，远在文字产生以前，就产生了诗，劳动人民在休息或劳动日才，吟诗是一种娱乐。而我国可资凭信的最早的诗歌，是收集在《诗经》里的300多首诗。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗文大多是四字一句，称四言诗。诗文中一个字叫做一言，四言诗是我国诗歌最早出现的形式之一。
春秋时期，屈原创造“楚辞体”，写下不朽诗篇《离骚》，这是一种字数长
短不一的杂言诗。
汉代著名的文学体裁是“赋”和“乐府”。
诗的格律形式，大致可分为两大类：古体诗和近体诗。
一般唐代近体诗产生以前的诗歌称为古体诗。古体诗除了押韵外，不受任何格律限制。写作时比较自由，句数、字数不限，不用对仗，也不讲究平仄。
唐初诗人，吸收和继承了《楚辞》、《古诗》、《乐府》、歌行、建安诗体以及六朝民歌那些有生命的东西，加以发展，形成了六种基本形式：五言古诗（简称五古）、七言古诗（简称七古）、五言律诗（简称五律）、七言律诗（简称七律）、五言绝句（简称五绝）、七言绝句（简称七律）。在这六种形式中，前两种是古体诗，后四种叫近体诗。
近体诗又叫今体诗，在篇章、句式、字数、平仄、对律、音律方面都有严格规定，因此又被称为格律诗，从形式上看，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类，从句式上看，分五言、七言两大类。
（二）近体诗的类别和特征
所谓律诗，就是每首八句，所谓绝句，指每首四句。十句以上的格律诗叫长律。律诗的八句分为四联。单句称为出句，双句称为对句，出句和对句对起来，称为一联。第一联（一二句）称为起联，第二联（三四句）称为领联，第三联（五六句）称为颈联，第四联（七八句）称尾联或结联。
绝句截取律诗之半而成，即取律诗首尾两联，或前半首，或后半首，所以绝句又称为“截句”、“断句”。
近体诗的特征表现在三个方面：
