人间的情爱一直以来都是人们歌颂的主题，然而一旦这种情爱出现在同性间，它必然会带有某些暧昧的色彩，隐藏在历史的暗角里难以捉摸。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是对人与人之间交往和爱恋关系的深情表述，不论这爱人或知心人是常理中的异性还是同性。一旦这样的情景出现，人与人之间的关系就有了更多不可言表的状态和特征，它们或是隐藏在历史的暗角里，或是在世事变幻中变得更加扑朔迷离。
帅气十足的楚共王与安陵君、俊俏男儿龙阳君与魏王、节俭治国的汉文帝与邓通，纵有高处不胜寒的孤寂，也需要陪伴左右的知心人。而这知心人可能是红颜，也可能是宦官、宠臣，他们的到来为寂寞和孤独的君王带来了一丝别样的温暖，他们之间由此形成的某些另类关系，其中不乏暧昧的色彩，对这些暧昧的感觉，君王们心知肚明，但也不愿放弃来之不易的“知己”，于是在历史中，就多了一些关于人与人之间暧昧的话题和议论。
无声的期待，无奈的选择
同性之好区别于异性之好，一直以来都是隐蔽在暗处，是非公开的一种行为。历史上的很多著名人物，虽然性取向与大众不同，但其在各行各业也曾作出卓越的贡献。著名的安陵君与楚共王就是这样的典型。
楚共王是楚庄王的儿子。楚庄王是春秋五霸的最后一个，后人因他而发明了“一鸣惊人”、“问鼎中原”、“绝缨之会”等非常有意思的成语。那时候的楚国在诸夏（也就是中原诸国）眼里是蛮夷之地，楚侯的爵位也很低，虽然自称为楚王，周王朝只承认他是个子爵。也就是说，楚王就是个“乡下诸侯”，没什么政治地位，还被排斥在华夏之外。不过远离周朝政治中心的楚国却充满了生机和活力，这个幅员辽阔的国家终于在庄王手里迅速崛起，后来屡次威胁到中原诸国的安全。庄王薨了之后，共王继承先王遗志，屡次去“问鼎中原”，后来有一次共王跟晋国人打架被暗箭射中眼睛。当时他瞎了一只眼睛还坚持指挥战斗，真是非常了不起。
楚共王长得很帅气，有一首很美的情歌叫《越人歌》，里面说“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，越人一见钟情的对象就是鄂君子皙，是楚共王的儿子。有一个帅到能让男人一见钟情的儿子，老爸的俊美也可想而知了。
安陵君在他还未被封为安陵君的时候，叫做“缠”，这是他的名字。历史上应该有过不止一个安陵君。这很容易理解，因为安陵这个地方总要有人来管，管事的统称安陵君。
开始的时候，安陵君还只是楚共王的男宠，但颇为得势。他的谋士和朋友江乙曾劝导安陵君，说：“您对楚国没有丝毫的功劳，也没有骨肉之亲可依靠，却身居高位，享受厚禄，人民见到您，没有不整理好衣服，戴好帽子，毕恭毕敬向您行礼的，这是为什么？”
安陵君回答说：“这不过是因为楚王错误地提拔了我罢了；不然，我不可能得到这种地位。”
江乙说了一句至理名言，他说：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”也就是说：“用金钱与别人结交，当金钱用完了，交情也就断绝了；用美色与别人交往，当美色衰退了，爱情也就改变了。”江乙接着又说：“所以，爱妾床上的席子还没有睡破，就被遗弃了；宠臣的马车还没有用坏，就被罢黜了；您现在独揽楚国的权势，可自己并没有能与楚王结成深交的东西，我非常为您担忧。”
安陵君说：“那可怎么办呢？”江乙说：“希望您一定向楚王请求随他而死，亲自为他殉葬，这样，您在楚国必能长期受到尊重。”安陵君回答说：“敬遵您的教导。”
三年以后，安陵君仍然没有说什么。
江乙又拜见，说：“我给您说的，到现在您也没有实行，您既然不采纳我的意见，我要求从此不再会见您了。”
安陵君说：“我实在不敢忘记先生的教导，只因没有遇到好机会啊！”
在这时，楚共王要到云、楚地区去游猎，车马成群结队，络绎不绝，五色旌旗遮蔽天日，老虎咆哮之声，好像雷霆。忽然一头犀牛像发了狂似的朝车轮横冲直撞过来，楚王拈弓搭箭，一箭便射死了犀牛。楚共王仰天大笑，说：“今天的游览，实在太高兴了！我要是百年之后，又和谁能一道享受这种快乐呢？”
安陵君泪流满面，上前对楚王说：“我在宫内和大王挨席而坐，出外和大王同车而乘，大王百年之后，我愿随从而死，在黄泉之下也做大王的席垫，以免蝼蚁来侵扰您，又有什么比这更快乐的呢？”
楚共王听了大为高兴，就正式封他为安陵君了。
这件事充分反映江乙的善谋，他对人情冷暖和世态炎凉有着清醒的洞察和把握，为安陵君献上了应对未来危机的万全之策。安陵君也很高明，他知道语言的效用取决于它所运用的环境，为了选择有利的最佳时机，等待了足足三年。
景睢见安陵君权力很大，就请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地借给他们耕种，以解决吃饭问题，不要使他们无家可归。”安陵君向楚共王转告并同意了他的请求。
后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税有多少，景睢说：“没有收入。”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你难道把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，告诉他的人们说：“国家危险了，执政者专想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”
从这些事可以看出，安陵君是爱恋和忠于楚共王的，在执政时也是处处维护楚共王的统治利益的。
后人对安陵君和楚共王的同性之爱多有赞许。三国时期的魏国文学家、思想家，被称为“竹林七贤”之一的阮籍，曾作诗曰：
“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。”
可见几百年以后，安陵君的形象还在阮籍心目中如兰麝芬芳，清新美好。
因为有了安陵君的例子，所以后来同性恋又被称为“安陵之好”。
顺便提及卫国大夫弥子瑕与卫灵公。和安陵君相比，卫国大夫弥子瑕与卫灵公之间，就不那么被后人称道了。
卫国大夫弥子瑕曾经很受卫灵公的宠爱。卫国有一条法律，私自使用国君的车子要受砍脚的刑罚。弥子瑕的母亲生了病，听到这一消息的人连夜告诉弥子瑕，弥子瑕擅自驾驶国君的车子跑了回去。灵公听说了，不但没有处罚他，还称赞道：“真是孝子啊！为了母亲的缘故，宁愿犯砍脚的罪过啊！”
还有一次，卫灵公在果园散步，弥子瑕摘了一个桃子，吃了几口，觉得味道甜美，没舍得吃完，把剩下的一半留给灵公吃。灵公说：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”意思是：“他真爱我啊，爱我爱到忘了这是他最爱吃的东西。”后来弥子瑕老了，灵公对他的宠爱也逐渐减退，正所谓“色衰而爱弛”。有一次弥子瑕得罪了灵公，灵公说：“以前他曾经擅自驾我的车，又把吃剩的桃给我吃，真是可恶啊！”就加重处罚了他。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。朝相貌俊美，据说他本是宋国的公子，但是在国内境遇一直不是很好，因此投靠卫国，当了卫灵公的男宠，由于经常进出宫廷，因此认识了王后——南子，勾搭成奸。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾璟？”意思是说：“你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？”于是后世出现了“娄猪艾璟”的说法，艾璟指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。
平民与君王的超道德友谊
在暧昧的人群里面，龙阳君可谓是名气最大的一个了，他的名气甚至超过了安陵君，以至于“龙阳”成了古代经常使用的男宠娈童的代称。
龙阳君的固宠手段非常高明，史书中记载说，龙阳君乃是俊俏小生一名，惹得魏王宠爱无比。但是以色事人方面，处于弱势的一方，无论是男、是女，所想的事情都是一样的，龙阳君当然也不会例外。
于是，有一天，当他陪魏王钓鱼的时候，就触景伤情，抹起了眼泪。魏王十分吃惊，连忙问他是为什么。于是龙阳君回答说：“我觉得，自己也不过是大王的一条鱼而已。”
魏王不解，追问理由。
龙阳君对曰：“臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？”他的意思是说：“当王钓到一条大鱼的时候，满心欢喜地好好收起。可是很快又钓上了一条更大的鱼，于是前面那条鱼便被弃之不顾了。这就好像我现在得到您的宠爱，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之内，漂亮的年轻人那么多，他们都在想方设法地接近您，总有一天，会有一个姿色超过我的人代替我的位子陪伴您。到那时，我龙阳君不就成了那条被丢弃的鱼了吗？想到这凄惨的未来，我怎么能不哭呢？”
于是魏王郑重其事地发布命令：“有敢言美人者，族。”他的意思是：有胆敢向寡人推荐其他美男子的家伙，寡人就要把他满门抄斩。龙阳君的目的达到了，当然笑逐颜开。魏王一看宠臣容光焕发、顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。
与龙阳君自喻为鱼相比，邓通虽然拥有矿山，但是下场却十分的凄惨。
汉文帝刘恒，是汉代皇帝中最节俭的一个，皇后要亲事蚕桑，宠妃慎夫人的衣裙上连绣纹都没有，他自己更是常穿旧衣，不舍得随便换新。可是这么个勤俭持家的皇帝，在自己的男宠身上，却是前无古人、后无来者地挥霍无度。
史书上记载的文帝男宠有三人：赵谈、北宫伯子、邓通。赵谈与北宫伯子都是宦官，名声也没有邓通那么响亮，但是结局却比他要好得多。
邓通是蜀郡南安人。四川既出美女，自然也出美男，邓通便是其中的佼佼者。
据说，文帝曾经做了一个怪梦，梦见自己怎么努力也登不上天。正在着急的时候，来了一个貌若美玉的少年，助了他一臂之力，顺利地登上了天。文帝在梦中打量这美少年，对他的美色十分动心。梦醒之后，文帝仍然记得，那少年的衣带从身后穿过的样子。
不久，文帝就在渐台遇到了邓通。邓通的模样、衣着，居然与梦中少年一模一样。特别是他的名字“邓通”，更是一下子就让文帝想到了“登天”的事情。
于是文帝将邓通带回了自己的皇宫，跟他形影不离，还封授他做上大夫。
汉时对相士十分推崇，文帝也不例外，他召来一位有名的相士，为心爱的邓通看相。可是出乎他意料的是，相士居然告诉他说，邓通的富贵只是暂时的，此人日后定会贫饿而死。
文帝一听，简直大吃一惊。为了帮助心爱的人避开这句预言，文帝一不做、二不休，居然将邓通老家蜀郡严道铜山送给了他，让他随意采铜铸钱。一时间，邓氏钱布天下，摆渡出身的邓通富可敌国。
然而命运仍旧一步步地沿着既定的轨道向前。
不久，文帝生了重病，身上长出了脓疱，痛苦不堪。邓通侍候在旁，用嘴为文帝将脓血吮吸干净，使文帝痛苦尽消。文帝十分感动，便说，普天之下，最爱我的人就是你了。邓通倒也聪明，回答道，最爱陛下的，应该是您的太子。于是文帝便叫来太子，让他照样为自己吸脓。太子面有难色，文帝便将邓通的所做所言告诉了他。太子十分羞愧，转而恨上了邓通。
文帝四十六岁去世，太子刘启即位，立马将邓通废为庶民，遣退回乡，然后抄家、处罪，最后，邓通“竟不得名一钱，寄死人家”——真的饿死了。
似是而非的同性之“爱”
西汉景帝刘启的儿子刘彻，就是闻名后世的汉武帝，也留下了关于这方面的记载。
少年汉武帝最有名的男宠名韩嫣。韩嫣与刘彻从小就生活在一起，十分亲密。韩嫣受封为上大夫，刘彻甚至把他的侍从级别提高到跟自己一样的程度。韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹珠，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就赶紧去抢拾，成为京中一景。
然而韩嫣的命运连邓通都不如——由于有邓通的前车之鉴，朝野都对韩嫣其人侧目而视。江都王也向王太后哭诉，请求皇嫂为天下做主。
韩嫣这个人聪明过人，自然知道自己要糟糕，于是想出了一个向太后讨好的馊主意：把王太后从前在民间跟草民生育的女儿找了回来。
王太后若是早想寻回女儿，还用等到如今？自然是有她不可告人的理由。所以韩嫣聪明反被聪明误，王太后与女儿抱头痛哭之后，更是下定决心要干掉这个让她丢脸的臭小子。于是就有人上告太后，说韩嫣公然出入宫闱，定有淫乱后宫女眷的行为。王太后立马传出懿旨，赐韩嫣自尽。
汉武帝闻讯，披着头发就跑去找太后，求她饶了韩嫣的性命。
可是面对太后的质问，刘彻无法为韩嫣出入后宫的行为作出一个让母亲满意的解释——难道能说他是自己的心上人吗？
韩嫣只得服毒自尽。
韩嫣之后，又有乐师李延年。李延年家世代都为倡优，所以他能歌善舞，而且长得秀色可餐并继承了家传的万种风情。书上记载他“与上卧起，甚贵幸”。
李延年虽然当上了皇帝的男宠，但他比韩嫣要清醒，知道自己身为男子，不可能为皇帝生儿育女，没有在皇帝身边稳固地位的重要本钱。
于是他在武帝面前唱了一曲《佳人》之歌：
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得！
武帝听得十分感叹，叹息曰：“善！世岂有此人乎？”渴欲一见如此美女。
武帝的姐姐平阳公主早已跟李延年通好了气，便恰到好处地告诉弟弟：李延年的妹妹就是这样倾城倾国的美女。李夫人遂顺利入宫，并果然将皇帝迷得神魂颠倒，还生下了一个儿子。
汉武帝对同性恋，似乎仅是业余爱好，他还是更迷恋于千娇百媚的美女。李夫人病逝后，他为她做诗写赋，招魂追思，忙得不亦乐乎。李夫人后来甚至还被追封为孝武皇后。
因为妹妹的原因，李延年一家都极其富贵，李延年享受二千石的俸禄，弟弟李广利成了上将军，宰相刘屈牦也与他家结了亲。
然而汉武帝其实只爱他自己。当他觉得李家试图扶立李夫人之子、继承皇位的时候，他毫不犹豫地举起了屠刀。李家的下场是被灭族。李广利此时正在外征战，闻知消息后，不敢回国，只得向匈奴投降。只有李夫人的儿子万幸地被父亲饶恕过去。
卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中。史书记载：武帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步，也带有一些暧昧的成分。
说到这里，顺便提一下汉武帝的皇后阿娇。由于阿娇的性格骄纵，与汉武帝一直吵吵闹闹，感情不睦。汉武帝不但渐渐疏远了她，最后还废掉了阿娇的皇后之位。
失宠后的陈皇后，常让女巫楚服替自己卜卦问天，问何时能摆脱寂寞。女巫自信地告诉陈皇后她有术能让皇帝回心，须昼夜祭祀，合药服之。久而久之，女巫成了她的精神支柱。“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”（女巫就穿上了男装，与陈皇后同寝同食，如同夫妻）。女巫还为陈皇后行巫蛊之术，诅咒武帝的新宠卫子夫。
汉武帝追究陈皇后行巫术的事情，结果顺藤摸瓜，扯出了陈皇后与女巫间的同性恋关系。
汉武帝对“巫女男淫”事件的怒火，甚至还远过皇后诅咒新宠的行为，楚服被处死，陈阿娇被废掉皇后头衔，居住在长门宫。不过上述记载是出自六朝小说，可信度须打折扣。
《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》记载：“汉成帝时，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”中宫使曹宫与官婢道房“对食”。这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种畸形现象。自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。
东汉人应邵曾经注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见，“对食”包含皇宫中女子之间的同性恋活动。像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女性同性恋人物在历史上是为数极少的。
也谈几例“断袖”之恋
历史上著名的断袖故事发生在汉哀帝与董贤之间。董贤其人本是皇帝御殿的一名侍从（有官职但很小），出身京城贵族之家，因绝世美貌为皇帝赏识。两人相遇于建平二年（公元前5年）。有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同榻而眠。于是加官进爵不说，连董贤的家人都享受了丰厚的皇家俸禄。
董贤很知道感恩，对皇帝也是尽心尽力，两人感情与日俱增，就发生了著名的“断袖”故事。某日，皇帝与董贤一同午休，醒来时发现董贤枕在他的衣袖上睡得正酣，为了不吵醒董贤，于是皇帝就毫不犹豫地抽出挂在床头的宝剑，把衣袖给割了，可见两人恩爱之深，于是流传下了这个“断袖”的典故，后来就有人用“断袖之癖”来代指同性恋，著名导演李安执导的电影《断背山》得名即来源于此。后来，皇帝嫌董贤住得远，每天往返很麻烦，就在寝宫旁边划了个房间给他，叫他和老婆一同入宫侍奉皇帝。
董贤受宠日胜一日，不久升为驸马都尉。他家的人也跟着沾光；父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫被封为昭仪，岳父被封为大臣，妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了，却苦了傅皇后，一个人孤寂度日。哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。
董贤虽然极其受宠，但是这位享尽宠爱的美男子性情非常温和，老实本分，书上记载董贤“性柔和”，非常容易相处。尽管如此，董贤还是遭到了大臣们的一致打压，因为在那个时代，皇帝有没有子嗣是国家大事。然而，年轻的皇帝自从有了董贤之后便冷落了后宫嫔妃，所以一直没有子嗣。多数的皇族、权贵因此都对董贤相当不满。再后来，随着宠爱的加深，朝野上下反董贤的声势也逐渐强烈，有三位权臣以退还官爵威胁汉哀帝，让他远离董贤。皇帝竟然一意孤行，顺势把这三个权臣的爵位全部封给了董贤。
不过，哀帝一向病弱，所以二人好景不长，哀帝在二十六岁的时候就病死了，他在临死前，还欲将帝位让给董贤，因一干大臣等强烈反对才作罢。董贤在得知帝崩后也在家里上吊自尽，他的亲属，被抄家的抄家，流放的流放，下场悲惨。哀帝死后，太皇太后让王莽出来主持朝政。王莽竟疑心董贤假死，命人开棺验尸，据说还曾鞭尸，并将董贤尸体用草席一裹，扔在城郊。可怜哀帝欲与董贤“死同穴”的愿望永远也不能实现了。
除此之外，书上还记载了很多其他人的故事。著名文学家庾信与梁宗室萧韶之间的典故就十分耐人寻味。庾信是南北朝时期著名的文学家，后来杜甫曾在诗中称赞他“清新庾开府”。梁宗室萧韶小的时候，庾信对他十分有意，并为萧韶提供衣食，史称他们也有“断袖之欢”。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，萧韶“待之甚薄”。庾信十分生气，“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日！’”当场让萧韶难堪，“时宾客满座，韶甚惭耻”。
《晏子春秋》上还讲了个齐景公的故事。书载“齐景公面姣”，时人夸赞他不但年轻，而且比女人还要漂亮娇柔。于是有一天，在某个场合里，就有这么一个有特殊爱好的小官儿忍不住面带倾慕地死盯着齐景公看个不停。齐景公发现了，忍不住又羞又恼，想要杀了这个色胆包天的家伙。
相国晏婴（晏子）劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”意思是：这小官儿对主上乃是心存爱慕之意啊，你就算不接受，也不能憎恶他，阻隔别人的欲望还要加害于人，可是不祥的事情。
齐景公倒也从善如流，说：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”意思是：“原来还有这样的道理，那是我做得不对。好！我给他一个恩典，让他压压惊——来侍候我洗澡，给我搓搓背吧。”
大臣劝君王理解同性的欲望，而君王听后不但消了气，甚至还对这个臣子的爱恋产生了同情之心，说明当时的人们对此事的态度十分开放。
再来看其他的几则典故。
张吉是福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友早亡，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主告官说他占着屋子不搬走，官府判他迁居。吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠、愚孝，每出于至微极陋之人，良有以也。”
还有鲁国的公子公为，他有一个嬖童叫汪锜。在齐、鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。“殇礼”就是没成年就死去的人之葬礼，孔子力排众议，坚持给予汪锜以成年葬礼，可见这是为嘉其忠勇，而刻意忽略了他的嬖童身份。
在历史的暗角里，这个暧昧的人群集合一直不能拿到真正的台面上来进行公开的讨论，就是因为人们总是不能在道德的层面上来客观地接受这件事。时至今日，无论是哪一领域的讨论依然很激烈，就让大家在争论中证明自己的观点吧。
