四君须听从不佞之意见，不可违背。不佞并无他意，但愿君按部就班用功，无太过不及。注重卫生，俾可学成有获，不致半途中止也。君之心高气浮是第一障碍物（自杀之事不可再想），必痛除。
1918年，李叔同已经决意出家，但仍不忘刘质平的学费问题，在给刘质平的信中说：
余虽修道念切，然决不忍致君事于度外。此款倘可借到，余再入山；如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以按心求学，勿再过虑。至要至要！
这些信件的语言也许有些平淡，甚至是琐碎，但字里行间满溢着的浓浓的慈父之爱，已经是任何华美的辞藻都不能比拟的了。还需要华词丽句来虚饰么？正如李叔同此时的清简、淡远、平实、纯净和安宁，透发着至为深沉的真，至为温厚的善，至为广大的美。李叔同的慈爱，如极纯极净的清泉流过，净化、滋养和慰藉了刘质平的灵魂，陪伴着刘质平走过了漫漫的人生长路。“名虽师生，情深父子”。在未来岁月里，刘质平一直像对待慈父一般地侍奉着李叔同，演绎了许多让人泣下的故事。
如果说传道授业解惑是老师的职事，那么，发现人才，爱之惜之护之，便是为师者难能可贵的品质了。李叔同发现弟子丰子恺有着不一般的艺术悟性和气质，慰勉有加，且悉心培养。当丰子恺与学校训育主任闹矛盾而几至被开除时，李叔同挺身而出，仗义执言，主动陪丰子恺登门道歉，终于求得训育主任的谅解，保护了一棵艺术灵苗。
此后，李叔同时常约丰子恺等学生去自己的宿舍谈话，用《人谱》上的嘉言懿行来教育弟子遵循“应使文艺以人传，不可人以文艺传”的准则，因为一个人无论技术何等精湛，倘没有“器识”，人品不高，也不会有大的成就，更难以对社会有什么贡献。丰子恺正是在李叔同人格力量的感化之下，改变了人生取向，矢志献身艺术事业，终成一代艺术大家。
处无为之世，行不言之教。李叔同那不绝如缕的慈爱，如无声的好雨，不经意地便滋润了弟子李鸿梁的心田。老师不仅推荐李鸿梁到南京高师为自己代课，而且把南京那边的一切都悉心地安排过了，甚至细到连吃饭须两双筷子、两只调羹都要交待一番。行前一早，李叔同便来到李鸿梁住的旅馆，请学生共进早餐，送学生上火车。直到火车开动了，李叔同还站在那里目送着火车。
不由想起朱自清的《背影》。当朱自清父亲的背影混入来来往往的人群里，再也找不着的时候，坐在火车上的儿子一时感从中来，泪水不禁夺眶而出。当火车开动的一刹那，李鸿梁看见清瘦的老师孤独地站在那里，翘首而望，我不知道李鸿梁的心里会涌起什么样的感觉，是融融的慈父般的仁爱么？是酸酸的对于慈父的那一种牵挂么？我想，李鸿梁心底里那至柔至软的部分一定会被掀起来了，他能不潸然泪下么？
化一缕蔼蔼之光，哪怕只是一豆之微之弱，也足以照过漫漫长路，点亮和温暖一颗又一颗灵魂。从心开始，向心贴近，心便热了融了化了，热做人生里的一片赤诚，融做人生里的人一道风景，化做人生里的一阵和风。此时，李叔同已经深具悲悯情怀、勇猛精神和精进力量。所以，当舍监夏丏尊诉说学生宿舍财物被盗而又苦无解决办法时，李叔同十分认真地对好友说：“你肯自杀吗？你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见室监诚信未孚，誓一死以殉教育。果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。——这话须说得诚实，三日后如没人自首，真非自杀不可，否则便无效力。”夏丏尊当然未肯如言，但是李叔同自己却实行了一回。国画大师潘天寿在浙一师读书期间丢了一件毛衣，李叔同在课堂上宣布，如果窃衣者不将毛衣归还，自己身为老师惭愧无地，将誓死绝食以殉教育。事后，这件毛衣果然悄悄地回到了潘天寿的手里。
人品既好，才情又高，李叔同便把浙一师的图画和音乐课程教得风生水起，魅力无穷，注定成为风气的引领者。李叔同抛开当时图画课依照《铅笔画帖》和《水彩画帖》临摹的方法，力倡面对实物或风景写生，并且制定了一套完整周详的教学计划。七年的教学生涯，李叔同将西洋画法和作曲法引入教学。1913年李叔同主导创办的校刊《白阳》，成为我国近代最早的艺术教育校刊。《白阳》杂志首发的由李叔同填词作曲的三部合唱曲《春游》，是我国近代音乐史上第一部合唱曲；而同时刊载的李叔同的文章《近世欧洲文学之概观》，则是第一部由中国人撰写的近代欧洲文学史。李叔同于1914年安排的人体模特写生课，成为中国人体模特教学之先河。
一棵植物在地里生长的时候，总要千方百计地营造出绿色的氛围。艺术家大约与植物无异，当他在某一处生活下来之后，总要千方百计地营造出艺术的氛围。从本质上说，艺术和绿色具有一样的色彩，都趣向生命的自由和美好。李叔同本来和吴昌硕等人就时相往来，一来到杭州，便自然地融入了西泠印社。在浙江第一师范，李叔同支持学生成立了“乐石社”和“漫画会”，更被师生们推为“乐石社”的社长。“乐石社”得到吴昌硕等名家的支持，连名士柳亚子都成为其社员。“漫画会”在李叔同的指导下，编印过一本《木版画集》，收进了李叔同的木刻作品，李叔同便成为中国第一个倡导且创作现代版画的人。兼任南京高等师范学校教职的时候，李叔同还倡导创立了“宁社”。
时在1915年的秋天，李叔同应了同学江谦的聘请，任南京高等师范学校的图画、音乐教师。多年之后，江谦忆及李叔同在南京高师的活动，写下《寿弘一大师六十寿甲诗》及“跋语”：
鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦未忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。
乙卯年，谦承办南京高等师范时，聘师任教座，师于假日倡宁社，借佛寺陈列古书字画金石，蔬食讲演，实导儒归佛方便也。
时间相隔得太久，且一味地为了表达李叔同的佛慧，文字里便没有了人世艰辛的细节，也滤尽了心为形役的苦况。其实，李叔同当时正艰苦地仆仆于途，半个月在南京，半个月在杭州，且还要不断地奔往上海，每次又只能选择坐夜车。谁能想到，这样一个疲于奔命的人，曾是一个富家阔少，又是一个留洋才子，更是一个艺术大家！也许，蜷伏在空气浑浊的夜行车里，于似醒似睡的倦怠里，已经人到中年的李叔同会生起无限的沧桑之感。时空无垠，人世茫茫，韶光不再，过尽千帆皆不是，心似飘蓬无所依。嘈杂里的寂寞，浑浊里的孤独，李叔同那一颗敏感的心不知不觉间便有了另外一种况味，一种别样的向往。
世上所有的真才子，也许都过于理想化，也许才情都太超迈，便不能融于世俗，又难以为世俗所容。李叔同曾评价自己：“长而碌碌无所就。性奇僻，不工媚人，人多恶之。”前一句有自谦和自伤的意思，后一句倒是颇为中肯，洵属自知之明。在浙一师的七年，总的来说，李叔同的心境比较平和，但依然难以排解与生俱来的寂寞和孤独，依然时时生起不快的情绪，竟有四次想离开杭州。也许是勾留西湖的那一汪柔波，也许是难舍杭州那一种宁静和缓慢，也许是不忍弃别那一班相濡日久的学生和朋友，或者竟而至于是冥冥里的那一声声梵音的召唤，李叔同终于没有离开杭州。
艺术教育家，教育艺术家。做一个艺术教育家不难，难的是做一个教育艺术家，所谓“求经师易，求人师难”。李叔同不但授学生以艺，而且把授艺本身当作一种至高境界的艺术，用无上的才情，用极高的智慧，用全部的身心，创造出一件精美绝伦的艺术品，点亮一个又一个心灵，圆满一个淑美的梦，完善一个大悲悯的自我。
