蒋诗耘
宋代的笔记杂着中，有许多方言俗语词。这些词要么是词书失收，要么是语焉不详。现拈出其中二例试作疏解，还乞方家不吝教正。
出着
大抵店肆饮酒，在人出着如何。只如食次，谓之下汤水。其钱少止百钱，五千者谓之小分下酒。若命妓，则此辈多是虚驾骄贵，索唤高价细食。全要出着经惯，不被所侮也。（宋耐得翁《都城纪胜?酒肆》）
又有赶趁唱喏者，控听妓馆人客及游湖赏玩所在，专以献香送劝为由，觅钱赡家。大抵此辈，若顾之则贪婪，不顾之则强颜取奉，多呈本事，必得而后已。但在出着发放如何也。（同上《闲人》）
又有小脚船，专载贾客妓、荒鼓板、烧香婆嫂、扑青器、唱耍令缠曲，及投壶打弹百艺等船，多不呼而自来，须是出着发放支犒，不被哂笑。（宋吴自牧《梦粱录?湖船》）
然店肆饮酒，在人出着。且如下酒品件，其钱数不多，谓之分茶小分下酒。或命妓者，被此辈索唤珍品下细食，次使其高抬价数，惟经惯者不堕其计。（同上《酒肆》）
大抵此辈，若顾之则贪婪不已，不顾之则强颜取奉，必满其意而后已。但看赏花宴饮君子出着发放如何也。（同上《闲人》）
感行嗟于道路，忍坐视而盘飡。只有求人，别无出着。（宋释居简《修慈受开山塔疏》）
必办盛服，其如空囊。只有求人，别无出着。（同上《致道观副观化朝真法服疏》）
摧颓老屋，何以安单；欹侧棂窗，若为挂钵……载观出着，只合求人。（同上《慧日僧堂疏》）
“出着”一词，《汉语大词典》失收，王锳先生《唐宋笔记语辞汇释》一书将其列在“语辞备考录”中，举上所列《都城纪胜》中二例，《梦粱录》“酒肆”一例。笔者检索《四库全书》，得以上凡八例。前五例皆是叙述的杭州世情，在酒肆饮宴或西湖游乐的过程中，有各色人等或以其技艺、或以其色相、或以诸般“服务”取悦于客人而获取钱财。这些角色很难对付，多不呼而自来，并且水磨功夫极高，“顾之则贪婪，不顾之则强颜取奉，多呈本事，必得而后已”。这一切“服务项目”都没有固定的价格，很多情况下类似于今天所谓“宰客”。只有懂得此类世态人情的即上所谓“经惯者”才不会上当受骗。这种习俗至今仍见遗留，如逢年过节之时，一些民间艺人如耍龙灯、舞狮子之类，不管你请与不请，在你门前先表演了再说，目的不言而喻。再如一些风景名胜地方，以各种技艺、手段服务于客人而取得报酬的所在多有，其间也不乏类似上文的胡搅蛮缠的行为。同样，也只有阅历既多的客人才不致上当受骗。
综括前五例，“出着”可以“应酬；应付”释之，即四川方俗语之所谓“打发”（例如，乡下女儿找婆家第一次到男方家去俗称为“看家屋”，如表示同意则男方则要给一些礼物。这种给予礼物的行为就叫“打发”；同样的道理，男方第一次到准岳父母家也要打发。类似的如走亲戚回赠礼物也称之为“打发”。通常这种情况别人往往打听“打发”了些啥，“打发”得如何。如果馈赠的礼物太菲薄，于是当事者或旁人就会有“打发讨口子”的话出现）。上第三例“须是出着发放支犒”，“出着”与“发放”同义连文正见其义。
从意义而言，并不难释，只是何以“出着”有“应酬；应付”义，其构词来源如何倒是需要进行探索的，这也许是王锳先生将其列在“备考录”中的原因吧。笔者以为，“出着”当是从下围棋而来，着，指围棋下子的行为，前蜀贯休《棋》诗：“着高图难合，势王气弥骄。”宋人喜以“着”而组词，既指下围棋的行径，也用以比况行为措施的得失。宋文献中，以“着”为语素而组合的双音词有“胜着”、“败着”、“失着”、“妙着”、“出着”等，如《五灯会元》卷一九《太平勤禅师法嗣》：“琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙着出神机之外。”宋姚勉《再用前韵寄后林》诗：“纹楸失着谁能整，黄间同机底未休。”宋吴龙翰《过淮南湖》诗：“向来失着图中原，一朝此地化为边。”宋李光《与得之手谈约不胜者赋诗》：“瓮酿浊醪缘好客，棋翻妙着待赢诗。”宋谢枋得《文章轨范》卷三“范增论”：“若只能责人，亦非高手，须要思量我若生此人之时，居此人之位，遇此人之事当如何应变，当如何全身，必有至当不易之说。如奕棋然，败棋有胜着，胜棋有败着，得失在一着之间。”“出着”则为动宾关系，犹言“出招”、“出子”。宋戴昺《观败棋者戏作》诗：“看人出着笑人低，及至当枰却自迷。角上仅全输了腹，东边才活丧于西。欲装劫去多难补，待算征来恰又提。天下未应无妙手，观君莫爱墨狻猊。”这首诗，应该说是难得的描绘下围棋情景的佳作。“看人出着”即指看别人落子、出招。因为围棋的较量过程，双方都欲算计对方，而又要提防对方的算计，上文酒肆、游宴的情形也颇相似，想要获得客人钱财者处心积虑，而客人则须随时小心谨慎，须是“应付”得当才不会落入对方的圈套。至于上文后三例，意义稍有变化，它从应付、对付的意义而名词化，指相应的措施、方法。实际上，仍是一脉相承的。只不过后者并不带有双方较量的感情色彩，而只说自己面对某种客观情形没有办法。
支犒
《汉语大词典》：“支付犒赏。《宋史?马光祖传》：始至官，即以常例公用器皿钱二十万缗支犒军民。”
“支犒”是宋代出现的一个新词语，用例极多，《汉语大词典》仅从《佩文韵府》而引《宋史》一例。按照文献学的常识，《宋史》不能完全看做宋代的材料；从辞书学的角度说，已属书证滞后。即以释义言，亦不准确，谨辨说如次。
“支犒”一词，当来自于“支付犒赏”、“支付犒设”之义。在实际运用中，它逐渐紧缩为“支犒”，“支付”的意义渐次淡化，基本上只剩“犒赏”一义。
其监局造饭将官兵士与各寺同共造饭僮行火头别行支犒。（宋黄震《六月三十日在城粥饭局结局榜》）
并于内藏库支拨官券数百万以犒诸军，及令临安府分给贫民。或皇后殿别自支犒。而贵家富室亦各以钱米犒闾里之贫者。（宋周密《武林旧事》卷三）
奉圣旨，自管军官以下，并行支犒一次。（宋周密《武林旧事》卷七）
其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒支犒也。（宋吴自牧《梦粱录》卷一《八日祠山圣诞》）
除本军月有请受外，本府照例量行支犒，不许过有须索。（宋黄干《申制司行以安庆府催包砌城壁事宜》）
朝廷每有颁犒，多者数十万缗，少者数万缗。付之有司分给，一钱不私藏。尝命其将支犒带甲人五缗，轻骑人三缗，不带甲人二缗。将裁其数，匿金归己，杖而杀之。（宋岳珂《金陀稡编》卷九《遗事》）
如发卖流通，利息增衍，则典押吏人、酒司、酒匠皆量支犒赏，否则有罚。（宋胡太初《昼帘绪论》卷九《理财篇第九》）
至于军前支犒，皆仰给于总所；临阵喝转，皆见沮于有司。（宋曹彦豹《上庙堂书》）
臣止是量其出接之人，斟酌支犒；在寨者不该支犒。若在处同所管地分阖营厚犒，添此一项，则用度愈广。（宋魏了翁《先事奏陈三事》）
而宝乃以小船策应卒殒贼手，尤可嘉尚。本州岛已支犒钱会及为文以祭。（宋真德秀《申左翼军正将贝旺乞推赏》）
所遣间使，更往互来，支犒之数，动至盈万。（宋徐鹿卿《论待敌救楮二札上枢密院》）
刘雄飞能躬率将士一乃心力，奋勇出奇，援兵未集，曾不逾旬亟奏隽功，深可嘉尚。可先特支犒一次：刘雄飞绢银三百匹两……制领将佐共给降官会二十万贯，仰刘雄飞等第支犒一行战守军士。（宋李曾伯《奏寿城赏》）
癸未，给诸军口累重大钱诏，支犒殿步司讨捕闽寇凯还军兵有差，阵亡者厚给其家。《宋史全文?理宗二》
当此天寒，深为不易。遣去官会三十万贯，可等第支犒一次。卿宜宣谕朕意，俾各知悉。（《宋史全文?理宗三》）
《四库全书》中“支犒”连文共一百多例，除极个别例子如上所举第一例似可讲作“支付犒赏”外，余者都是“赏赐”、“犒赏”的意思，或是在正常的薪俸外额外给予财物，或是对某种行为予以物资褒奖。即如《汉语大词典》举《宋史》例，稍增下文则“赏赐”之义便即明了：“始至官，即以常例公用器皿钱支犒军民。减租税，养鳏寡孤疾无告之人，招兵置砦，给钱助诸军婚嫁……”从我们掌握的材料看，宋代表示“支付犒赏”通常作“支犒设”、“支犒赏”。如：
如发卖流通，利息增衍，则典押吏人、酒司、酒匠皆量支犒赏，否则有罚。”（宋胡太初《昼帘绪论》卷九《理财篇第九》）
令候包砌城壁了日，欲从本府申乞札下本军与升擢差遣。本府亦合数支犒赏酒食俾之激劝。（宋黄干《申制司行以安庆府催包砌城壁事》）
诏应支给军前汉蕃士卒特支犒设并酱菜钱等。如三日不支，其转运司及合支官司并当除名。（宋李焘《续资治通鉴长编?神宗元丰五年》）
向来诸军只习右手射，近又教习左手射颇精。各支犒设，以示激劝。（《宋史全文?孝宗七》）
除上述之类宋代词语释义不确外，《汉语大词典》中很多词语宋代即已出现，但往往征引元代乃至明清甚至于现代书证，这在《汉语大词典》修订时应该引起足够的重视。因非本文范围，不予覼缕。
