没有局促之事，只有局促之人
观察人，是很有趣的事情。
当我们在某个大一点儿的公交车站等车的时候，如果时间允许，我们可以作这样一个观察：
车来了，在不远处停下，很多人都往车门那里跑，我们可以看看他们的表情，因为人内心的想法和感受往往会在某些不经意的时候写在脸上。
有人一跑起来就皱眉，甚至面部表情扭曲，这是诅咒车停得不是地方，害他跑得这么辛苦，还不一定能赶得上呢！
有人跑的时候面带微笑，心里应该是在想：哈哈！车终于来啦。他内心很从容，不怕赶不上车。
这两种人，你更喜欢哪一种呢？这两种人，哪一种人会更快乐呢？这两种人，哪种人命运会更好呢？答案应该都是后者。在这不经意间，后者流露出了本性中的从容，而快乐和好运总是青睐从容的人。
同样是赶一辆公交车，人们的心态差异居然有这么大。有人愁眉紧锁，有人面带笑容；有人急急忙忙，有人从容不迫。不用说，在遇到其他的更大、更复杂的事情的时候，人们的心态差异也就更大了。《菜根谭》道：
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
没有局促之事，只有局促之人。心地宽舒的人，做什么事都很从容，从容的能量是很大的，它会让一个人心胸宽广，格局宏大，能容人，也能容物，这样的人，久而久之自然有福。
局促的人，做什么事都很局促，一局促，眼界就小，他会把大量的时间和精力用在催促自己、催促别人上。催促自己，容易使自己忙中出错；催促别人，则理所当然地会让别人不舒服。这样的人，会一辈子局促、窘迫。
所以，我们说到富贵会说“雍容富贵”，说贫贱会说“困窘”。富贵的背后是心态的从容不迫，贫穷的背后是心态的窘迫。
在细微之处就能看出一个人的心态，而心态决定一个人的命运。所以，从赶公交车时的表情就可以看到一个人将来的命运，并不足为奇，这就是古人经常讲的：见微知著。
时时刻刻都要“用心”
我在清艾轩学堂讲《论语》的时候，有的同学觉得孔老夫子要求的这一套太难了，做不到。我说，其实，这种感叹，并非你一人有，就连孔子的学生都这么说：
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”（《论语·雍也》）
冉求是孔子的一个很不错的学生，他都曾说过孔子的这一套难以做到。孔子听了很生气，说：“你觉得力不足，你半途而废了，你现在完蛋了。”“今汝画”，有人认为是“你现在画地为牢了”的意思，也有人认为“画”其实是“尽”，古代“畫”和“盡”字形相似，混淆了。两种解释都讲得通，都是在说冉求不能再进步了。
孔子从来不认为躬行仁义有“力不足”的情况。 “有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。”（《论语·里仁》）你能整整一天把心放在“仁”上面吗？人人都能做到，不存在力量不足，只是大家不愿意做而已；或者说，大家还没做，就说做不到。说白了，就是没有真心去学。《菜根谭》说：
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
有真心，没什么做不到的！“仁”是什么，人就是自己的内心。你只要把心放在自己心里，不去分心，不去胡思乱想，安心地、认认真真地把当下该做的事情做好，这就是仁了，或者说，这就是仁的第一重境界。我们现在想想，自己做到了吗？是不愿意做到还是力量不足？
有个成语叫“麻木不仁”，当你对身边的事情麻木了，该做的事都不做，这就叫麻木不仁。我们不能完整地概括何谓“仁”，但哪些事情是不仁，我可以给你列举出来。
颜回“三月不违仁”，一连三个月，都在用心，这就是功夫。你坚持不了三个月，可以先坚持一天，然后连续坚持两三天，慢慢锻炼，先把自己锻炼成一个处处用心的人。让用心成为一种习惯。这样，境界就会逐步提升了。把这些平常日用做好了，你就走在了孔子的大道上。没有让你“挟太山以超北海”，也没有让你“为众生甘舍头目脑髓”，说做不到，那是对自己太不负责了。
功成身退，凡事勿满
《菜根谭》说：
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
做事的时候要留心，不能做满，如果利令智昏，把事情做到极致，没有回旋的余地，往往祸事就来了。韩信辅佐刘邦，屡建奇功，虏魏、破代、平赵、下燕、定齐、潍水杀龙且，垓下破项羽，威名大震，但终因功高盖主而被刘邦猜忌，最后得了一个谋反的罪名被杀。陆机才华盖世，为人所忌，也就为人所害。汉朝的霍光权倾朝野，就连皇帝见了他都如芒在背，他的下场是满门抄斩；石崇富可敌国，奢侈无度，也没有得到善终。“天欲使其亡，必先使其狂”，狂到极致，接下来就是死路一条了。
所以，古代真正有智慧的人，都懂得功成身退。
张良与韩信一起同为“汉初三杰”，但他比韩信棋高一着之处在于：在大功告成之后，他及时隐退，不再做官了。还有范蠡，他与越王勾践一起，卧薪尝胆，“十年生聚，十年教训”，并使用美人计，最终灭掉吴国，就在吴国灭亡、越王开始庆功的时候，范蠡却不见踪影，有人说，他带着西施，乘一叶扁舟，泛舟五湖去了。
并非刘邦和勾践与功臣们“只能同患难而不能同安乐”，而是因为功高必遭人嫉妒，嫉妒你的人一多，难免有流言飞语，流言飞语一多，就连主子都防着你了，最终，你会陷入一个说不清、道不明的局面，还不如提前隐去，图个清静，保个善终。人生就是如此，有失必有得，有得必有失。故《菜根谭》说：
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
人应该担当很多事情，但也不能一味担当，或者担当了就抛不下。在当摆脱的时候，要能及时摆脱。无论是担当还是摆脱，无论是得还是失，都得给自己留足余地。
人生最妙是“小满”
人生凡事都不能满，满则招损；但人生又不能不满，不满便是一种遗憾。那该如何呢？不能大满，我们可以“小满”。
小满，其实是二十四节气之一。那一年的小满，北京沉醉在初夏的美好之中，暖和但不热，树叶很繁茂，但仍有嫩绿之意。我们忽然悟出“小满”一词的含义。
小满，是一年中最佳的季节；小满，也是人生最佳的状态。满，但不是太满；盛，但不是极盛。季节不可能停留在小满，它必将走进酷热的夏季，走进叶落霜飞的深秋，再走进肃杀的严冬。但人生的状态，可以尽力保持在“小满”的状态，这样，你会一直有富足感、幸福感，但仍有发展的余地，不至于“满招损”。
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
《菜根谭》如是说。
如果不是小满的状态，那无非是不满、大满。
不满，就是心里觉得少了。出现不满，原因有二：一是真的很少，二是你的欲望太大，再多都满足不了你。后者更有可能。有不满就有抱怨。生活在不满中的人，并不幸福。小满则不同，即使东西很少，我会把框子做小一点，这样装着也形成一个小满的格局了。接着我继续往里面填东西，快满了我会换大框子，继续保持小满状态。
大满，其实就是自满。自己以为自己满了，这就没有进步了，而且，“满招损”，“月满则亏”，大满了以后就得走下坡路了。俗话说“骄傲使人落后”，但其实是“自满使人落后”，我们可以为某事而骄傲，但不应为某事而自满。
《菜根谭》道：
花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。
“花要半开，酒要半醉”，鲜花盛开得娇艳的时候，也是它衰败的开始。世界上一切事物都遵循这样的规律：事物只要尚未达到至善的境界，就会不断地向前发展；而一旦达到最高的境地，就会趋于衰落。这就是哲学中所说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦超过这一限度，势必会向自己的对立面转化。做人也是如此，言不可至极处，至极则无路可续行；言不可称绝对，称绝则无理可续言。
俗话说：“好花不常开，好景不常在。”人生在世，不可能永远一帆风顺。因此，明智的人在功成名就之时欲继续自强，定会选择转向。正所谓“水满则溢，月盈则亏”，这是自然之道，更是至真的人生哲理。
半瓶水为什么不能晃荡呢
“半瓶水晃荡”，一般是用来骂人的，但我不这么认为。
1．半瓶水在晃荡，说明他还是有水的，总比没有水好。
2．半瓶水晃荡，说明它有晃荡的余地，满瓶水何尝不想晃荡呢？但它没那个条件，一晃荡就要洒出来了。
3．半瓶水在晃荡，我们还可以继续往瓶中加水，这个瓶子是能容的，有发展的潜力，而满瓶水就不能再增加了。
4．是半瓶水还是满瓶水，还取决于瓶子的大小。同样是一升水，用一升的瓶子装就是满瓶水，用两升的瓶子装就是半瓶水。瓶子，是我们心灵的格局，水，是我们学问的多少。当我们拥有足够多的水的时候，也要及时扩大自己的瓶子，别让水给装满了，要永远保持半瓶水，既有晃荡的余地，又有加水的空间。
所以，我们要不断学习，不断进步，并且永远保持在“半瓶水晃荡”的状态。流水不腐，死水很快就会发臭。我们通常见到两种学者，一种学识丰富，能言善辩，也乐于言说，乐于讨论，乐于接受新信息、新思想；另一种学识也丰富，但端着架子，不敢乱说一句话，不愿敞开心扉去倾听别人，无法跟别人尤其是晚辈进行互相启发式的讨论。前一种学者，是处于“半瓶水晃荡”的状态，而后一种学者则处于满瓶水不晃荡也不能晃荡的状态了。可能他们的水都差不多，所不同的是，他们的瓶子有大小。
半瓶水晃荡的状态，就是一种“小满”状态；满瓶水不晃荡，就是自满，自满的人不敢再晃荡了。
《菜根谭》说：
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
人如自满，以为自己多了不起，就会像欹器一样变得空无一物，像扑满一样再也存不了一文钱。人若妄自菲薄，自认为自己一无是处，走向自卑，则走向了另一个极端，依然会与成功失之交臂。
我们要时刻保持谦虚的态度，宁可认为自己无知，也不能认为自己什么都会、什么都懂、什么都有。正如《圣经》中耶稣所说“心理贫穷的人是幸福的”，一个人只有虚怀若谷，才能走得更高，走得更远。
一切唯心造
佛家有一个很有名的偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应知法界性，一切唯心造。”世界上的一切事物，都跟我们的心密切相关。《菜根谭》说：
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
当一个人被贪心冲昏头脑时，追逐野兽的时候看不见泰山就在前方，打鸟的时候不知背后有陷阱，他们一门心思都在猎物上，忘却了身边的危险，等到危险降临到自己身上的时候，他却以为这是一个意外。实际上，如果没有这些贪心，也就不会有这些意外了。
