张三丰，明代道士，辽东懿州（今辽宁阜新县）人。名全一，一名君宝，三丰其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目、须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑，所啖，斗升辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖闻其名，洪武二十四年（1391）遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻，终莫测其存亡也。（《明史·方伎·张三丰传》）
历史上曾有人说张三丰是金朝时人，元初曾与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫。照此推算，张三丰就享年一百几十岁，但均不可考。
倪瓒（见《追求闲适的病态隐士》一节）
孙一元（见《中国隐士与名山》之《太白山》一节）
清（选录19人）
黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，称梨洲先生，浙江余姚人。明清之际思想家、史学家。父尊素为“东林”名士，被魏忠贤陷害。19岁入都讼冤，以铁锥毙伤仇人。领导复社成员坚持反宦官权贵之斗争，几遭残害。清兵入关南下，他召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王（朱以海，当时成立起来的四五个抗清复明的政权之一，据点在浙江绍兴）任为左副都御史。又先后渡海及走宁波结山寨，坚持抗清斗争。
明亡后，隐居着述，屡拒清廷征召。与孙奇逢、李颙并称三大儒。学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。史学上成就很大，有中国第一部学术史《明儒学案》之作，开浙东史学研究之风气。
有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。
《清史稿·黄宗羲传》谓黄宗羲与“弟宗炎、宗会，并负异才，自教之，有浙东三黄之目。”
顾炎武（1613-1682），初名绛，字宁人，尝自署蒋山佣，江苏昆山亭林镇人。学者称亭林先生。少年时参加“复社”反宦官权贵的斗争。清兵南下，嗣母王氏殉难后，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。
明亡后，十谒明陵。曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势，又垦荒于雁门之北，以为恢复故国的准备。晚年定居华阴，卒于曲沃。顾炎武痛感明亡以后，士大夫民族气节丧尽，乃倡“天下兴亡，匹夫有责”之说，以激发人们的爱国思想和志气。
有《日知录》、《亭林诗文集》等。
王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明清之际思想家。晚年隐居衡阳曲兰之石船山麓，学者称船山先生。
明亡，他在衡山组织武装，阻击清军南下。战败退肇庆，任南明桂王（朱由楥，不久即去世）政府行人司行人（官名，明代设行人司，掌传旨、册封等事）。桂林陷落后，决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，刻苦研究，勤恳着述者垂40年，始终未剃发。学术成就很大。着作经后人编为《船山遗书》。
吴嘉纪（1618-1684），清初诗人，字宾贤，号野人，江苏泰州人。家境贫寒，刻苦自学。初事科举，后遂弃去。明亡后，绝意仕进，隐居海滨，名所居为“陋轩”。与抗清人士交游。性孤狷严冷，甘心穷饿。破屋数椽，不蔽风雨，与冷风凉月为邻、荒草寒烟为伍，以苦吟为乐。工诗，有《陋轩诗集》，其诗风格劲健，语言朴素。反映盐民、灾民等的疾苦和揭露清军暴行之作，尤具特色。吴嘉纪是清代杰出诗人，其诗具有充实的社会内容，继承了杜甫、白居易诗歌的优良传统，而以深厚的功力，质朴的语言，白描的手法，遒劲的风格，形成他自己的艺术特色。
杜浚（1611-1687），原名诏先，字于皇，号茶村，湖北黄冈人。崇祯时太学生，少负才名，慨然有用世之志。甲申国变，南至金陵，见马士英、阮大铖用事，朝政紊乱，遂绝意仕进。明亡后，隐居鸡鸣山之右城，生活贫困，常至断炊，而益以文章气节自励，决不与世俗同流。曾致书友人勿出仕清廷做“两截人”。有《变雅堂集》。诗长于五律，诗风浑厚。部分作品流露出眷恋明室的感慨。
叶绍袁（1589-1648），字仲韶，别号天寥，江苏吴江人。天启进士。官工部主事。以母老告归。早负才名，其妻女也都能诗。明亡后，隐遁为僧。着作今存《叶天寥四种》，皆为其年谱及日记，又有诗集《秦斋怨》。
钱澄之（1612-1693），明末清初文学家。字饮光。后号田间。桐城人。南明桂王称帝时，授庶吉士，官至编修、知制诰。桂林被清军攻占后，一度削发为僧，名西顽。部分作品表现出眷恋明室的感情，对于清廷官吏的残暴有所揭露。有《田间诗集、文集》等。
其人形貌伟然，以经济自负，与陈子龙、夏允彝友善，常思冒危难以立功名。明亡后，奔走浙江、闽粤等地，坚持抗清斗争。
王嗣奭（1566-1648），明文学家。字右仲，号于越，浙江鄞县人。万历举人。官涪州知州。明亡，清兵南下，逼迫在乡官绅至杭州朝见，时嗣奭居乡，坚拒不出，并决不剃发，不穿清服。嗣奭初始治《易》，43岁起研究杜甫诗，至80岁，始写成《杜臆》，对于杜诗意旨颇有阐发。
阎尔梅（1603-1662），字用卿，号古古。又号白耷山人、蹈东和尚。江苏沛县人，明崇祯举人。弘光时，清军南下，他曾劝史可法进军山东，以图恢复。后因参加抗清斗争，两次被捕，终不屈服。脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。其诗多感怀时事，格调苍凉。有《白耷山人集》。
毛先舒（1620-1688），字稚黄，浙江钱塘人。明诸生，明亡后不求仕进，曾从事音韵学研究，也能诗文。与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。有《韵学通指》、《南曲正韵》等。
方以智（1611-1671），字密之，号曼公，安徽桐城人。崇祯进士，授检讨。与陈贞慧、冒襄、侯方域诸人参加政治活动，一时齐名，称四公子。南明时，与马士英、阮大铖不合。明亡后为僧，称无可大师，又字药地。康熙时被捕，放逐粤西，病卒途中。他学识渊博，通天文、地理、历史、生物、医学、音韵、百家之学，又工诗善画。
屈大均（1630-1696），清初文学家。初名绍隆，字介子、翁山，广东番禺人。清兵入广州前后，曾参加抗清斗争。失败后，削发为僧，名今种。32岁时还俗，北游关中、山西，与顾炎武、李因笃等交往。能诗，部分作品揭露清军暴行，感伤时事，诗风健朗。与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。着作有《易外》、《翁山诗外、文外》、《道援堂集》、《广东新语》等。
录《梦》一首云：
地下多吾友，皆为殇鬼雄。
夜来梦雪窦，长啸战场中。
歌颂抗清人物雪窦山之魏耕。
归庄（1613-1673），一名祚明，字玄恭，号恒轩，江苏昆山人。归有光的曾孙。年14岁补诸生，17岁参加复社。为人豪迈尚气节，工诗文，与顾炎武齐名，时有“归奇顾怪”之说。清军渡江，南京陷落，他在昆山参加抗清斗争，失败后，改僧装亡命。后隐居乡野，穷困以终。晚年以卖字画为生。其诗以豪逸的笔调和悲怆的感情，表现了亡国之恸。着有《归庄集》。
陈恭尹（1631-1700），字元孝，号半峰，广东顺德人。布衣，自幼有异才。博学工诗，亦善书法。其父邦彦因抗清牺牲，他以避匿得免。以父荫，明桂王授为锦衣卫指挥佥事。桂王败后，避迹隐居。其诗多有颂扬抗清人物之作。与屈大均、梁佩兰并称“岭南三家”。有《独漉堂集》。
吕留良（1629-1683），清浙江石门人。生于明末，字庄生，又名光轮，字用晦，号晚村。浙江桐乡人。明清之际思想家。与黄宗羲、高斗魁等结识。明亡后，散家财结客，图谋复兴，备尝艰苦，以行医为生，着述多鼓吹民族思想。后家居授徒，郡守以隐逸荐，不就，乃削发为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。死后以曾静文字狱涉，竟被剖棺戮尸，全家遭祸，着述焚毁，但民间仍有流传，着有《吕晚村文集》
王猷定（1598-1662），清江西南昌人。字于一，号轸石。明拔贡生。工诗文，有辩才。史可法征为记室。入清绝意仕进。文与侯方域齐名，着有《四照堂集》。
“以古文自雄”。其文如《李一足传》、《汤琵琶传》、《义虎记》都是绝好的传奇性散文。
魏禧（1624-1680），字冰叔，一字叔子，江西宁都人。明末诸生，入清绝意仕进，隐居翠微峰，与其兄祥、弟礼，并能文章，世称“宁都三魏”。有《魏叔子集》。
《大铁椎传》等，可称其佳作。他塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，不仅勇力绝人，而且感慨人才的不为世用。他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇博浪沙中的力士，其写作用意是很明显的。
初，魏禧的父亲魏兆凤，明亡后削发隐居于翠微峰，他将居室名为“易堂”，后来魏禧弟兄三人以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、曾灿、彭任等九个文学家都聚集于此，因有“易堂九子”之名，九子都是明朝遗民。魏禧成为实际上的领袖，文学成就也最高。
张岱（1597-1679），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴人，侨寓杭州。清兵南下，入山着书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物，日常琐事。有些作品表现出明亡后的怀旧感伤情绪。有《环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。录张岱《问题小像》：“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，着书二十年耶而竟堪复瓮，之人耶有用莫用？”可见其内心的矛盾和苦闷之状。
陈忱（1613-？），明末清初小说家。字遐心，号雁宕山樵，浙江乌程（今吴兴）人。明亡后，绝意仕进，以卖卜自给，寄希望于南明中兴。与顾炎武、归庄等组织惊隐诗社，所作诗，感慨时事，表现出对清朝统治者的不满和对明室的眷恋。又撰有《水浒后传》，这是众多《水浒传》续作中的一部较好作品。
