《明史·陈思贤传》曰：陈思贤，茂名人。洪武末，为漳州教授，以忠孝大义勋诸生。每部使者涖漳，参谒时必请曰：“圣躬安否？”燕王登极诏至，恸哭曰：“明伦之义，正在今日。”坚卧不迎诏。率其徒吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人（都是隐者），即明伦堂为旧君位，哭临如礼。有司执之送京师，思贤及六生皆死。六生皆龙溪人。嘉靖中，提学副使邵锐立祠祀思贤，以六生侑食。
龙溪，在今四川理县西北。
（十二）明朝“苕溪五隐”
“苕溪五隐”一语出自《明史·孙一元传》。
孙一元，字太初，不知何许人也，问其邑里，曰：“我秦人也。”尝栖太白之巅，故号太白山人。或曰安化王宗人，王坐不轨诛，故变姓名避难也。（安化县，今甘肃庆阳县）着《太白山人稿》五卷。
时刘麟以知府罢归，龙霓以佥事谢政，并客湖州与郡人故御史陆昆善，而长兴吴珫隐居好客，三人者并主于其家。珫因招一元入社，称“苕溪五隐”。吴珫着有《史类》600卷，《经史文编》30卷，《三才广志》300卷，《天文要义》2卷。
陆昆，字如玉，归安人，弘治九年进士。授清丰知县。以廉干征，擢南御史。后因直言敢谏，“昆偕十三道御史”上书极谏太监马永成、魏彬、刘瑾、傅兴、罗祥、谷大用辈共为蒙蔽，日事晏游，奸人欺君之罪。为宦官刘瑾所迫害下狱。后瑾诛，复昆官致仕。世宗初，起用，未行而卒。（《明史》有传）。
刘麟，字元瑞，本安仁（今江西余江县锦江镇）人。绩学能文，与顾璘、徐祯卿称“江东三才子”，弘治九年进士。言官庞泮等下狱，麟偕同年生陆昆抗疏救。除刑部主事，进员外郎。录囚畿内，平反390余人。
正德初，进郎中，出为绍兴府知府。刘瑾衔麟不谒谢，甫五月，摭前录囚细故，罢为民。因寓湖州。与吴琬、施侃、孙一元、龙霓为“湖南五隐”。“湖南”，指湖州之南。（“五隐”姓氏与《孙一元传》所载略有不同，疑为字误。）后遭父忧，乐吴兴山水，奉父柩葬焉，遂居湖州。晚年好楼居，力不能构，悬篮舆于梁，曲卧其中，名曰“神楼”。文徵明绘图遗之。年八十七卒。（《明史》有传）。
六、中国隐士与名山（选录30处所）
中国隐士是长期农业封建社会的产物。他们尊崇的信条是周易所述的“不事王侯，高尚其事”。因此，他们必然是清高孤介，冷漠倨傲，淡泊名利，特立独行，离群索居。他们在选择隐居栖息的地域时，不是随意的，而是经过深思熟虑，并加以准备的。他们要远离繁华的城市，避开喧嚣的人群，避开朝廷征召的骚扰，躲开亲戚朋友的探视。甚至连父母、妻子、儿女，都可抛弃，孤身一人，一走了之。如明朝之倪瓒，“为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。”像这一类人，已很难与世俗之人相处了。王安石在《游褒禅山记》中说，“古人之观于天地山川，草木虫鱼鸟兽，往往有得。以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险而远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人迹罕至焉，故非有志者，不能至也。”隐遁者所追求的，就是这个“险而远，则至者少”的境界，但绝少选择在荒芜偏远的不毛之地，或沙漠绝域。在没有亲情，没有性爱，没有丰美的口体之奉，剩下的只有钟情山水的一面，只能面对大自然，去赏心悦目了。他们一心把自己封闭在一个属于自己的独立的理想王国里，所以一般都栖息在名山大川秀水胜景之地。从历代隐士总体情况上看，其中绝大部分，分布在中原腹地、大江南北以及东南沿海的三十几处名胜古迹附近。古迹因他们而彰显，他们因古迹而永存。
古代隐士之所以选择这些地方作为自己的隐栖之地，是有历史和现实原因的。
第一，这些隐栖之地，都是中国文明程度、商业繁华程度较高地区的名山胜水之地。他们或选择庐山的清幽宜人，远离王侯；或选择峨眉山的蔚然深秀，姿态妩媚；或选择华山的绝壁千仞，挺拔险峻；或选择武夷山的碧水丹山，一溪九曲；或选择青城山的仙风道骨，飘然世外；或选择嵩山、终南山的王者之气。嵩山、终南山无论从奇、秀、险、幽诸方面相比，远不及上述名山，属于景物平凡而无可观者之列，但历代这里潜居的隐士最多，原因是这里东有开封，西有长安，中有洛阳，与帝都为邻，便于走“终南捷径”。皇帝诏书一下，那些身在江湖，心存魏阙，株守茅庵，翘首以盼的人，便可立即轻裘以趋，获取近水楼台之利。
第二，这些地区，气候温和，四季分明，雨水充沛，林草茂密，山峦重叠，沟壑幽深，山果野蔬丰盛，能够为山居隐栖提供理想的自然环境和必须的生活条件。
第三，这些地区，自古以来，都是儒释道三教交融的宗教圣地，有很浓厚的文化宗教氛围和历史渊源，更是文化学术精英荟萃之地，有悠久的隐逸传统，所以许多人都是相互羡山慕名而来，扎堆归隐的。
在这些隐者中，一部分是因仕途艰险而退出官场的学者型官吏，另一部分是科举受挫的失意士人。第三部分是为躲避战乱的士人。除周、秦、汉以前的一小部分纯隐士的清贫者，如颜回困守陋巷，“一箪食，一瓢饮”，盛年谢世等之外，后世的隐者则是“买山”归隐了。他们在经济上还是素有积蓄的。他们已不是有巢在树，凿岩为室，诛茅为庵，采薇而食的时代了。他们在择域、卜居、建宅、购田等方面，还是力所能及的。一般的还是能够自耕自食，保证温饱的。有些已相当于中小地主的生活水平，建得起豪宅华第。因此，也就能安心于隐士生活，不愿再去“为五斗米折腰”那些烦心事的困扰了。
下面对这些隐居地略作介绍，并在每一景区，择着名隐士三五人录之于下。
（一）嵩山（含箕山），五岳之中岳
地处河南省登封县北。古称外方，又名嵩高，因处四方之中，山形高大，故称。高峰有三，东曰太室山，中为峻极山，西曰少室山，通称“嵩高”。有中岳庙、嵩阳书院、少林寺等名胜古迹。
《史记·封禅书》：“中岳，嵩高也。”
先秦巢父、许由隐于中岳箕山之下，颍水之阳。
唐李渤，不乐仕进，刻志于学，与仲兄涉皆隐庐山。久之更徙嵩山少室。着《六贤图赞》。
唐孟郊，少隐嵩山，性孤介少谐合。贾岛有《哭孟郊》诗，见本书第三卷“隋唐宋金之学者隐士”一节。着《孟郊诗集》10卷。
唐卢仝，范阳人，家境贫困，刻苦读书，不愿仕进，隐居少室山。河南济源县，有一井名玉川，又名玉泉。卢仝喜饮茶，尝汲此井泉水烹茗，因自号玉川子。韩愈爱其诗，曾厚礼之。贾岛《哭卢仝》诗云：“平生四十年，唯着白布衣。”着《玉川子诗》一卷。
唐武平一，名甄。博学，通《春秋》，工文辞。武后时隐居嵩山，屡诏不应。
五代郑遨，“华山四高士”一节中曾述及。唐昭宗时见天下大乱，欲携妻俱隐，妻不从，乃入少室为道士。（表现出对亲人的冷酷无情）。
宋种放，晚年隐居嵩山天封观侧。着《种放集》10卷。
宋万适、杨璞，俱隐于嵩山。
（二）磻（pan）溪，渭水一支流，一名璜河，源出南山兹谷，北流入渭水
地处陕西省宝鸡市东南伐鱼堡南。据《史记·齐太公世家》记载：姜太公曾隐居于此，着《太公六韬》五卷、《太公兵法》六卷。并在磻溪河垂钓，与文王相遇。钓鱼台处两山之间，为磻溪中一巨大岩石，高约三米，上刻“孕璜遗璞”四字，石顶高大平坦，底小而尖，立于沙石之上，面上有双膝跪坐痕迹。《水经·渭水注》：“水次平石钓处，即太公垂钓之所也。”
明刘基《太公钓渭图》诗赞之曰：
璇室群酣夜，璜溪独钓时。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
（三）首阳山
在河南省偃师县西北，这是武王伐纣进军途经黄河古渡盟津（今名河阳渡）附近，山上有夷齐祠。司马迁说他父亲司马谈曾登临过。（见《伯夷列传》）
《史记·伯夷列传》记述伯夷、叔齐为阻止武王伐纣，未果，义不食周粟，隐于首阳山，“及饿且死”的事迹。
（四）介山
在今山西省介休市东南20公里处，亦称绵上、绵山。介公岭属绵山东峰，海拔2487米，为绵山第二高峰，是介子推的隐居地、焚身处和享祀所。有柏树岭、介公墓、介公祠、子母亭、足下亭、碑苑、哀号坡等景观。
《左传·介子推不言禄》言：介子推奉母隐居绵山。
《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”
《史记·晋世家》：从者书龙蛇之歌于宫门，为子推鸣冤。
（五）芒山、砀山
在今河南省永城县东北。芒山在北，砀山在南，其间相距八里。
《汉书·地理志》：“砀，山出文石。”
《史记·高祖本纪》曰，秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌（同压，镇慑）之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕氏与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕氏曰：“季所居上常有云气，故从往，常得季。”高祖心喜。沛中弟子或闻之，多欲附者矣。
（六）商山，又名商阪、地肺山、楚山
在今陕西省商县东南。地形险阻，景色幽胜。
西汉初年，四皓（东园公，姓庾，字宣明，居园中，因以为号。甪里先生，姓周，名术，字元道，河内轵人，太伯之后。绮里季，即绮季。夏黄公，姓崔，名广，字少通，齐人，隐居夏里修道。）都曾隐居于此，并作《紫芝歌》。
“四皓墓”在陕西省丹凤县西15里商山脚下的商镇，地处丹江之滨，古柏环绕。墓门有巨碑，上刻“商山四皓”四字，为旧时“商州八景”之一。隔丹江与“四皓墓”遥遥相对的是“四皓祠”。《陕西省志》载：为汉惠帝（前194－前188）立。
唐温庭筠《商山早行》，所写即此处。
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
（七）太白山，也作太乙、太壹
位于陕西省眉县城南20公里处，为秦岭山脉的主峰。南界洋县，东接佛坪，西南与留坝、凤县相连。
在陕西省周至县、眉县、太白县之间，南连武功山，于诸山中最为秀出，海拔3767米。冬夏积雪，望之皓然，故曰太白。“太白积雪”为关中八景之一。李白《登太白峰》诗云：
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还？
汉挚恂以儒术教授，隐于太白，不应征聘，名重关西。与王霸、申屠蟠被称为三高士。
隋苏威，曾入太白山，每屏居山寺，以讽读为娱。隋文帝时始出。
唐孙思邈隐于太白，学道炼气，采药济众。着《千金方》30卷，《千金髓》20卷，《千金翼方》30卷。
明孙一元，隐于太白，自号太白山人。晚年又与刘麟、龙霓、陆昆、吴珫，隐于苕溪，称为《苕溪五隐》。
（八）鹿门山
在湖北襄阳县境，原名苏岭门。汉建武中，襄阳侯习郁立神庙于山，刻二石鹿，夹神道口，称鹿门庙，因以名山。
汉末庞德公因拒刘表礼请，携妻子入鹿门山，采药以终。
唐孟浩然，是唐代一位不甘隐沦却以隐沦终老的人。隐鹿门山，有《夜归鹿门歌》“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”之句。
唐皮日休，襄阳人，隐居鹿门山，着有《鹿门隐书》60篇，外号闲气布衣、醉吟先生、鹿门子。诗文与陆龟蒙齐名，人称“皮陆”。有《皮子文薮》10卷。
（九）隆中山
在湖北襄阳县西，濒临汉江。
东汉末年诸葛亮曾隐居于此。
《三国志》注引《汉晋春秋》曰：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
《三国志》未曾描述隆中景物，而《三国演义》对隆中的描绘确与实地实景非常吻合：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。”
隆中风景优美，多古迹，为鄂北游览胜地。
（十）华山，五岳之西岳，又称“太华山”，位于西安市东120公里处
在华阴县南。素有“奇险天下第一山”的美誉。又是一座道教名山，是道教全真派发祥地。山上道观依山就势，星罗棋布。
五代时罗隐之与翟士端、郑遨、郑隐，合称华山四高士。
郑遨与道士李道殷、罗隐之称为三高士。
宋陈抟，初隐武当山九室岩，又迁居华山云台观，又止于少华石室，居华山40余年，年近百岁。着《易龙图》一卷。
明张雨（1277－1348），字伯雨，一字天雨。钱塘人。年20余，弃家为道士。隐居华山东峰石洞中。自称句曲外史，有《句曲外史集》、《全陕边政考》12卷。录其《偶成》一诗：
黄篾楼中枕书卧，双鹤交鸣惊梦破。
青天坠下白云来，卷帘一阵杨花过。
（十一）终南山
