登陆注册
14064300000032

第32章 士师时代(3)

这一时期,以色列人中的但支派因没有得地为业,非常焦急,所以四处寻找可以安居之地。但人派出本族的五个充满智慧的勇士,出去仔细窥探周围的地区。他们路过以法莲山地,进了米迦的家。就在那里住宿。他们遇见那利未少年,听出他的口音来,就问他说:“你怎么会到这里来?你在这里做什么?你得到什么报酬了吗?”他如实地回答了他们的问话他们对他说:“拜托你求问上帝,指点我们所行的道路是否通达。”祭司回答说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”

五个但族的勇士离开后来到拉乙,只见那里的民安祥地生活,没有令人无法的忍受的统治,而且地处僻静,与其他人没有来往。五人回到本族的住地,就煽动但人去占领拉乙地方,说:“马上聚集起来,我们上去攻击他们吧!我们已经打探到,见那地甚好。你们怎么不马上行动呢?速度要快点,不要再耽搁了。你们到了那里,就会看见安居无虑的民,宽阔的地,上帝已将那地交在你们手中,那地物产丰富,美丽富饶。”

于是但族人集合了六百战士,各带兵器,朝以法莲山地进发。经过米迦的家门时,那五个勇士对他们的同伴说:“这个人的家里有以弗得和家中的神像,还有雕刻的像与铸成的像,我们趁机都掳走好不好呀?”五人一致同意就闯入米迦的住宅,到了那利未人的房内。六百但人各带兵器,站在门口。五人将雕刻的像,以弗得、家中的神像以及铸的像都拿走了,祭司就问他们:“你们做什么呢?”他们回答说:“不许说法,跟我们一起去吧!我们将以你为父、奉你为祭司。你觉得作一家的祭司好呢,还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”祭司听了,心中暗自高兴,就随着他们走。

他们离开米迦的住宅,米迦的族人从四面八方聚集来,从后面追赶但人。但人回头问米迦;“你和这许多人来追赶我们准备作什么呢?”米迦说:“你们将我所作的神像和祭司都带了去,倒打一耙,还来问我来作什么?”但人气势汹汹对米迦说:“你不要这么自不量力了,如果我们想攻击你,你和你的家人全都会丧命。还是不要讨要这些东西为好。”但人头也不回地走了。米迦见他们力量强大,讨要无望,只好转身回家去了。

但人将米迦的神像和他的祭司都带到拉乙,看到那地真好!勇士们所说的物富饶,环境宁静,就屠杀了所有的那民,烧毁了那。但人就在那原址上修城居住,依照着他们始祖以色列之子但的名字,那城起名叫但。但人把米迦的那个雕刻的像供起来,并让摩西的孙子约拿单和他的子孙作但支派的祭司。

8.便雅悯人的灭族之灾

在以色列中没有王的时候,有一个住在以法莲山地那边的利未人,娶了一个犹太伯利恒的女子为妾。妾与人通奸,离开了丈夫,回她父亲家,住了四个月依然不肯回到夫家。她丈夫就带了一个仆人、两匹驴去见她,用恳切地言语劝转她。他的岳父见了那人,很是喜欢,留他住了三天。翁媚两人一块吃喝,一块睡觉,感情特别融洽,到了第四天,利未人准备要离开,妾的父亲对女婿说:“那就吃点饭,有气力再行路不迟。”吃吃喝喝,一天过去了,丈人便留他再住一夜。到了第五天清早,他又准备要走,丈人再次挽留他,说:“请你吃点饭,太阳快落山再走。”于是二人一同吃饭,傍晚时候,那人同他的妾和仆人起身准备离开,女子的父亲再次挽留。但那人实在不愿再拖延下去,就备上那两匹驴,带着妾起身走了。

他们走到耶布斯的时候,天马上就要黑了。仆人对主人说:“我们今晚就进这耶布斯人的城里住宿吧。”主人回答说:“我们不能进不是以色列人住的外邦城,还是到基比亚再说。”他们继续赶路,太阳下山的时候,他们来到了便雅悯的基比亚。他们进了城,却没有人收留他们到家住宿,只好滞留在街上。

晚上有一个老年人,从田间作工回来。他虽然住在基比亚,却不是便雅悯的人,原是以法莲山地的人。老人抬头瞧见客人坐在街上,很吃惊,就上前问道:“你从哪里来?准备到哪里去?”他就把自己的来历说了一遍。老人将他们领到家里,喂过驴,洗过脚,便开始吃喝起来。

他们正在开怀畅饮的时候,城内的一群匪徒围住老人的房子,连连砸门,对房主人大声命令说:“你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。”主人乞求地对他们说:“弟兄们哪,千万不能作这样的恶事。这人既然进了我的家,你们就不能对他做出这等丑恶的事。我有一个女儿,还是处女,还有这人的妾,我可以将她们领来任凭你们玷辱她们,只是不要对这人做这样的丑事。”那些人将他的话置若罔闻。那利未人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,整整一夜,黎明时,那妇人竟被凌辱至死。

利未人将她驮在驴上,起身返回家去了。到了家里,他将妾的尸身用刀切成十二块,派人分别传送到以色列十二支派。凡是看见的人一致认为:“从以色列人出埃及地,直到今天,这样的事从来没有发生过,也没有见过。现在一定要认真解决这件事不可。”于是以色列各支派的人都聚集到米斯巴耶和华的会幕面前。聚集起的步兵就有四十万人,他们万众一心。他们了解了事情的原委后,个个都义愤填膺。他们马上决定要狠狠地惩罚便雅悯人。

以色列众支派派人去劝说便雅悯人:“你们中间怎么作了这样令人深恶痛绝的事情?唯一避免战争的办法是你们要将基比亚的那些匪徒交出来,治死他们,从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们的劝说,他们从各城里出来,聚集到了基比亚,发誓要与以色列人打仗。那时便雅悯人共有拿刀的士兵二万六千人,还有基比亚的七百精兵。

两军第一次对仗,便雅悯人就大败以色列人,杀死以色列人二万三千。以色列人在耶和华面前哭号,直到晚上,求问耶和华说:“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗,可以不可以?”耶和华说:“可以上去攻击他们。”

第二日,他们就上前攻击便雅悯人。便雅悯人杀出基比亚城,当天又杀死以色列人一万八千。以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献了燔祭和平安祭。以色列人问耶和华说:“我们现在是继续与我们弟兄便雅悯人打仗呢,还是退兵?”耶和华说:“你们应该进攻,因为明日我必将他们交在你们手中。”

以色列人在基比亚的四周设下埋伏。第三日,他们和以前一样去攻击便雅悯人,等便雅悯人杀到,他们就假装战败溃,引便雅悯人离开基比亚城。便雅悯人拼命追去,杀死了三个以色列人,就得意洋洋地夸口说:“他们还是被我们打败了。”这时以色列的伏兵突然杀出,声势浩大,势如破竹,当天就杀死二万五千一百便雅悯人。以色列的士兵杀进基比亚城,屠杀了全城的人。便雅悯人逃往旷野,以色列人在后面穷追不舍。最后仅有六百便雅悯人死里逃生,到了临门磐,就在那里住了四个月。以色列人接着转战到便雅悯各地,将各城的人和牲畜,以及一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了所有城邑。

后来,以色列人开始后悔起来,因为便雅悯人毕竟是以色列的一个支派,是他们的弟兄。当时以色列人在米斯巴曾起誓说:“我们都不将女儿嫁给便雅悯人为妻。”现在他们担心以色列中绝了一个支派,便计划为剩下的便雅悯人娶妻,传宗接代延续支派。他们来到伯特利,坐在神面前直到晚上,嚎啕大哭,说:“耶和华以色列的上帝啊,为什么以色列中会发生这样的事呢?”第二天早上,百姓起来筑了一座坛,献上燔祭和平安祭。以色列人彼此问说:“以色列各支派中,有谁和他的支派没有同会众上到耶和华面前呢?”原来,以色列人从前聚在一起时,共同起过大誓说,凡不上米斯巴崇拜耶和华的,其他人将联合起来把他治死。他们查出当天只有基列雅比人没有来,于是马上派遣一万二千大勇士,到基列雅比,将那里的所有男子已嫁的女子并孩子都杀了,只有四百个未出嫁的处女被带了回来。

于是派人到临门磐的便雅悯人那里,向他们表示和解的意愿。便雅悯人回来之后,以色列人就把俘获的那四百基列雅比的女子给他们为妻,但还是有人没有娶到妻子。他们便通知便雅悯人说:“在示罗地方,当耶和华的节期来临的时候,示罗的女子就会出来跳舞。你们预先埋伏在他们的葡萄园里,若看见示罗的女子出来跳舞,你们就上去各抢一个女子为妻,回便雅悯地去。她们的父亲或弟兄如果来和我们竞争,我们就说,求你们看在我们的情面上,施恩给这些人,因为我们在争战时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的,而是耶和华的意思;若是你们给的,就算有罪。”于是便雅悯人照着这话去做了,他们按着所需要的数目从跳舞的女子中抢去女子为妻,就回自己的地业去,重修城邑居住。以色列人也离开那里,各归本派、本宗族、本地业去了。

同类推荐
  • 问学余秋雨——与北大学生谈中国文化

    问学余秋雨——与北大学生谈中国文化

    本书是余秋雨“封笔”5年来出版的首部新书。在书中余秋雨一改以前学者身份,以老师的角色和十余名北大学子“课堂互动”来对话中国文化,并对中华文明发展历程的进行了新型的解读。业内人士称,该书也开启了中国文坛“散文式”文化通史的先河。
  • 野味读书:书人 书事 书论

    野味读书:书人 书事 书论

    《野味读书》分为三辑。第一辑“书里书外”,“书里”收录孙犁自述的读书经过;“书外”则是可能影响孙犁精神成长的文化生活。如果我们把文化生活的内容也算作一种“读书”,则“书外”的部分也算该是孙犁读书生活的一部分。第二辑“书前书后”,部分是孙犁的读书笔记。因为爱书,孙犁常在书上施以封皮,而因书衣多在书前书后,我们就为本辑取了这个名字。“书前书后”里的文章乍看有些杂乱,但除去不多的孙犁对文学作品(及其作者)——古代多列入集部——的评论,这部分文字的大宗在古代属于史部。第三辑“书长书短”,是爱书人孙犁在买书、得书、藏书等方面长长短短的叙述,进而延伸至新的契机境界:“读中国历史,有时是令人心情沉重,很不愉快的。倒不如读圣贤的经书,虽然都是一些空洞的话,有时却是开人心胸,引导向上的。古人有此经验,所以劝人读史读经,两相结合。这是很有道理的。”
  • 楚湘读本(大夏书系)

    楚湘读本(大夏书系)

    楚人的蛮狂是执著坚忍,同时也是僭越否定。这是一种很有意味的性格结构。靠着怀疑、否定和浪漫的少年品质。楚人为中国贡献了一个“道可道非常道”的哲学世界、一个天马行空的艺术世界、一种标新立异的价值传统。
  • 烟台婚礼指南

    烟台婚礼指南

    该书由烟台婚礼大纲、烟台婚礼风俗“99个为什么”、烟台婚庆行业服务谈、烟台婚礼趣谈、烟台婚礼服务指南等几大部分构成,是其经历5年时间,在潜心研究烟台婚庆文化的基础上写成。该书从第一人称的角度引导读者们从物质社会的层面上剖析了婚庆行业的发展变化,同时,在精神文明的层面上解读了胶东半岛婚礼中民俗民风,以及其中蕴含的内在文化。
  • 《孝经》的教育智慧

    《孝经》的教育智慧

    《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护封建纲常起了很大作用。
热门推荐
  • 人生何处不见妖

    人生何处不见妖

    突然翻到自己曾经的练笔之作就发出来了,也是一个欢脱的小故事。人类和妖怪之间的萌萌小故事什么的哦呵呵……
  • 你是我黑暗中的那束光

    你是我黑暗中的那束光

    有一种爱情,是从校服到婚纱,从教室到教堂。十六岁的时微暖,从来没有想到过,这种爱情会降临到自己身上。也没有想过,所谓的爱情,如蜂蜜一样甜,如钻心一样痛。可是熬过了,就是一辈子!“尹默言,今天你做饭。”“尹默言,我好累啊,你帮我捶捶背!”“尹默言…………”而尹默言本人,简直是欲哭无泪,他到底是娶了一个妻子,还是养了一个女儿?可是,看着全身心依赖自己的女孩,他的嘴角又忍不住勾起幸福的笑容。自己选的老婆,跪着也要宠完。阳光正好,我们熬过了一切,活成了幸福的模样。
  • 顾小姐的粘人竹马

    顾小姐的粘人竹马

    高甜,无虐,重生,男主超爱女主,很宠她,没有误会,完全高甜
  • 穿越之殿下抱抱我

    穿越之殿下抱抱我

    在现代,我是一名彻彻底底的宅女和吃货,一朝穿越,成为丞相府的嫡女,“靠,有没有搞错啊,穿就穿,为啥还是个架空的时代”还进宫,“嘻嘻,看我怎么把皇宫搅得天翻地覆”某女狂笑到................
  • 幸好还能再次遇见你

    幸好还能再次遇见你

    很久之前,林和浅不知道,她的救赎要在很久之前就出现了,很久之后,林和浅庆幸,那个人是她的。似清风明月,勾勒出夏日的林和浅,他看着日光落在手掌,面前的女孩儿眉眼弯弯,巧笑嫣然,他知道,心中的悸动是真实的。路一泽:我可能没有对你一见钟情,也没有对你日久生情,可我最终还是爱上了你。林和浅:我看到你时,你没有书中描写的那般光芒万丈,让我一眼万年,更没有让我一见惊鸿,从此非你不可,但是,你没走进我心里之前,我也从未让其他人进来。高考的风,吹的急,急到两人交集越来越偏离;姻缘的线,绑的紧,紧到两人最终还是属于彼此。
  • 居家生活智典

    居家生活智典

    家,不要太华丽,太时尚,但必须要足够温馨。让温馨之家在你的灵思妙想中诞生,首先,你要做家装的主人,如何在工作与生活之间保持平衡?本书将给您最贴心的建议。
  • 战神凰妃

    战神凰妃

    推荐新书《影帝今天做人了吗》低垂着眉眼,夜轻羽飞起一脚,将某个接骨还不忘耍流氓的混蛋给踹了出去。前世,她是一国战神,拼尽一切,只想要守护自己的亲人,最后,却被至亲背叛,落得惨死,国破家亡,亲人同胞为奴为仆。重生为邻国傻白丑,某女本想着有仇报仇,有怨报怨,顺道搅动一下这天下风云。不曾想,天上掉下个绝色邪帝。霸道腹黑各种撩,撒娇卖萌爱粘人。“你最近怎么这么冷淡,是不是在外面有别的小白脸了?”勾起女人的下巴,某妖孽眸光微眯。“天地良心,我这个辈子养过的小白脸只有你一个!”某女一秒挺直腰板,信誓旦旦,非常正直!
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 玄武界尊

    玄武界尊

    绝世的功法,逆天的秘术,如花的美眷,似水的红颜。看废材少年楚千重,如何从卑微的蝼蚁,成长为无上的至尊
  • 穿越到末世之蓝瑾儿

    穿越到末世之蓝瑾儿

    蓝瑾儿来到末世,开始时贪恋家的温暖,险些变成菟丝花。突然间醒悟过来,末世是个实力说话的世界。有金手指没有野心的蓝瑾儿在末世中的生活。