登陆注册
14064300000006

第6章 拿撒勒人耶稣(5)

他们就将唾沫吐在他脸上,又用拳头打他。还有的人去打他耳光,说:“基督啊,你是先知,你能告诉我们打你的是谁吗?”

彼得坐在外面的院子里,有一个使女走上来说:“你一直同那加利利人是一伙的。”彼得当着众人的面否认说:“我不知道你在说什么。”连忙起身出去,刚走到门口,又有一个使女也看见他,并认出他来,就对边上的人说:“他也是跟拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得拒不承认,并且发誓说:“我不认识那个人。”

又过了一会儿,站在旁边的人对彼得说:“你就是他的同伙,你的口音已经把你出卖了。”彼得又是发誓又是赌咒说:“我真的不认识那个人。”

就在此时,鸡叫第二遍。彼得想起耶稣曾说的鸡叫两遍以前,你要三次不认我的话。于是就跑了出去,大声痛哭。

到了早晨,祭司长和民间的长老已经决定要治死耶稣。这时候,出卖主人的犹太看见耶稣已经定了罪,竟良心发现,后悔不已。他把得来三十块钱拿出来交还给祭司长和长老,说:“我卖了无辜之人的血是有罪的。”他们说:“那与我们没有关系,你就自己承当吧!”犹太就把钱丢在圣殿里,出去吊死了。祭司长拾起银钱,说:“这是血价,不能放在库里。”众人商议了一下,就用那银钱买了窑户的一块田,用来埋葬外乡人。从此,那块田就被称为“血田”。这就应验了先知耶利米的话:“他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱,是以色列人中所估定的,买了窑户的一块田,这是照着主所吩咐我的意思去做的。”

13.十字架受难

祭司长和众长老作出处死耶稣之后的决定,就把他押解到罗马总督彼拉多那里。彼拉多出来,问他们说:“你们为什么要告这个人?”他们回答说:“因为这个人作恶多端我们才会把他交给你。他曾煽动过民众,让他们不向皇上纳税,又自称是基督,是王。”彼拉多说:“你们自己带去,用你们的法律去审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。”这话正应验了耶稣曾经说的他将被交在外邦人手中的话。彼拉多就把耶稣叫进总督府,问他说:“你是犹太人的王吗?”

耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是听别人说的?”彼拉多说:“难道我是犹太人吗?是你本国的人和祭司长把你交给我的。你究竟作了什么?”

耶稣说:“我的国不属于这个世界,我的国若属于世界,我的臣仆一定会发起战争,使我不至于被交给犹太人。”

彼拉多说:“这么说,你是王了?”耶稣回答说:“你说我是王,我就是王。我为真理而生,也为真理来到世间,凡属真理的人都听我的话。”

彼拉多说:“真理是什么呢?”说完,就出来见那些犹太人,对他们说:“我查不出他有什么罪。”

那时有一条惯例,每逢逾越节的时候,群众可以要求总督释放一名犯人。当时有一个出名的囚犯,叫巴拉巴。彼拉多问聚集的群众说:“你们想让我释入巴拉巴还是耶稣?”彼拉多这样做,是有意要救耶稣。

群众受了祭司长和长老的唆使,都叫嚷着要释放巴拉巴。正在这时,彼拉多的夫人打发人来,对他说:“这些人的事你一点也不要管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”因此彼拉多更有意去袒护耶稣。于是他对众人说:“他究竟犯了什么罪?我查不出他有任何罪状,不如我叫人用鞭子打他一顿,把他释放算了。”

可是众人仍然在高声叫喊:“不要他!我们要巴拉巴!”

彼拉多命令将耶稣拉出去鞭打。兵丁用荆棘编成一个帽子戴在他头上,又给他穿上紫袍,凑近他说:“恭喜犹太人的王啊。”然后又用手掌打他,向他吐唾沫。

彼拉多再一次出来,对众人说:“我带他出来见你们,让你们知道我查不出他有什么罪。”耶稣,头戴着荆冠,身穿紫袍走了出来。彼拉多对众入说:“看哪,这个人!”

祭司长和差役一看见他,就喊着说:“把他钉上十字架!”

彼拉多说:“你们自己把他钉上十字架吧!我没有任何定他罪的理由。”犹太人回答说:“我们有律法。按那律法,他是该死的,因为他自称是上帝的儿子。”

彼拉多听了这话,越发害怕,同耶稣说:“你是从哪里来的?”耶稣不答。彼拉多说:“你不想说吗?你难道不知道我既可以释放你又可以把你钉上十字架吗?”耶稣回答说:“若不是上帝赐给你权力,你就毫无办法处置我,所以把我交给你的那些人,罪就更重了。”

彼拉多越来越想释放耶稣了。但是犹太人仍不依不挠地喊着:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。凡是那些自称为王的,就是背叛凯撒。”

彼拉多只好把耶稣带到一个名叫厄巴大的地方,在那里开庭审判。那天正是逾越节的前一天。大概正午时分,彼拉多命人把耶稣带上来,对犹太人说:“看哪,这是你们的王。”群众叫喊着说:“除掉他!除掉他!把他钉上十字架!”彼拉多说:“我有权利把你们的王钉上十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王。”

彼拉多很无奈,站起身来,当着众人的面拿水来洗了手,说:“让这个人流血,罪不在我,你们自己承担吧!”众人回答说:“他的血归到我们和我们子孙的身上。”于是彼拉多下令释放巴拉巴,让人们把耶稣钉上十字架。

兵丁把耶稣带走,途中遇见名叫西门的一个古利奈人,就强迫他同去,让他背着十字架,跟在他们后面。有许多百姓跟随耶稣,其中有许多妇女,她们为他号陶痛哭。耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,请不要为我哭泣,应当为自己和自己的儿女哭泣。因为时间快到的时候,人必说:‘不生育的未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’那时,人要向大山说:‘倒在我们身上吧!’向小山说:‘遮盖我们吧!’这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”他们来到一个叫各各他的地方,就是骷髅地的意思。

他们在那里立了三个十字架,把另外两个死囚带来,同耶稣一起钉在十字架。删门把耶稣钉在中间的那个十字架上,两个死囚钉在左右两边。耶稣仰天祷告说:“父啊,请赦免他们吧!因为他们不知道自己在做什么。”

彼拉多拿来一块牌子写了一个名号,安在十字架上。上面上写着:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”是用希伯来、罗马、希利尼三种文字写上的。犹太人的祭司长不赞同用这个名号,要求彼拉多改成“他自己说我是犹太人的王”。彼拉多说:“我已经写完了,就不用改了。”

兵丁把耶稣钉在十字架上之后,就把他的衣服分成四份,每人一份。又拿他的内衣,因这内衣是用整块布作的,不好分开,他们就抓阄决定归谁所有。这正应验了圣经上的话:“他们分了我的外衣,为我的内衣抓阄。”

从那里路过的人讥诮他,摇着头说:“你这个能拆毁圣殿,又可在三日内重建的人,为什么不救救你自己?如果你真是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!”

祭司长和文士及长老也都来捉弄他,说:“他救了别人,但却不能救他自己。他如果真是以色列的王,就从十字架上下来,我们就相信。如果他真是上帝的儿子,上帝怎么不来救他呀。”

就连与他一同钉在十字架的一个囚犯也这样讥诮他。那人问:“你不是基督吗?怎么不救救自己,也救救我?”另一个也责备他,说:“你既然与我一样受刑,还不怕上帝吗?我们受刑是应该的,因为我们罪有应得,但这个人却没有做过一件不好的事。”又转头对耶稣说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!”耶稣对他说:“我实话告诉你,今日你要同我在乐园里了。”

从正午到申初,黑暗笼罩大地。约在中初,耶稣开始大声喊着说:“以利,以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的上帝,我的上帝!你怎么抛弃我啊?”站在旁边的人,听到他这样喊,就说:“这个人呼叫以利亚呢!”其中一人赶紧跑过去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上递给他喝。其余的人说:“且等着,看以利亚来不来救他。”耶稣大声喊叫,气都断了。

忽然,圣殿里的幔子从上到下裂为两半,天崩地裂,坟墓也开了,许多死去的圣徒都复活了,从坟墓里出来,看守的士兵见此情景,非常,说“:他真的是上帝的儿子!”

当时目睹这一景象的,还有许多妇女其中包括抹大拉的马利亚,雅各和约西的母亲马利亚,以及西庇太两上儿子的母亲。

到了晚上,耶稣的门徒约瑟从亚利马太赶来。他壮着胆子去见彼拉多,请求收殓耶稣的遗体。彼拉多听到耶稣已死,非常惊讶,就叫来百夫长,问清情况,就答应了约瑟的要求。约瑟将耶稣的尸体取下来,用细麻布裹好,安放在从磐石中凿出来的坟墓里,又用一块大石头挡住墓门。安葬了耶稣。

同类推荐
  • 图说中国非物质文化遗产-心随舞动

    图说中国非物质文化遗产-心随舞动

    非物质文化遗产,是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。中国是一个统一的多民族国家,56个民族在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是联系民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
  • 乡村拾遗

    乡村拾遗

    本故事集共有185篇故事,分为花草动物篇、风土人物篇、奇珍异物篇、乡俗玩物篇、民间传说篇等五篇,主要叙写了乡村业已消失或正在消失的花草树木野生家养动物,乡土风情人物,以及许多奇闻异事珍物,乡村人吃穿住行趣闻异事,民间传说亲历等,是一幅幅乡村民俗画,是一部乡村民俗民风史,是典型的非遗文化遗产,弥足珍贵。
  • 静升古韵

    静升古韵

    本书记载了静升的文化历史和珍贵的遗存,凡寺庙、建筑、居民、风景胜迹、民俗文化以及人物传奇、民间故事。
  • 启蒙年代的秋千

    启蒙年代的秋千

    《启蒙年代的秋千》描述的是1980-1990年之间的中国内地文化。对1980年代文化时段里那些有代表性的切片,或善或恶,或喜或悲,都在“当代文化的演进”这一大前提下,给出的个人评价。人们习惯上,把处于中国改革开放初始阶段的整个1980年代,称为“当代中国文化的‘启蒙年代’”。本书所记述的,就是那个年代的人与事。
  • 中华民族传统美德故事文库——爱国爱民(中)

    中华民族传统美德故事文库——爱国爱民(中)

    本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
热门推荐
  • 娇娇山河谋

    娇娇山河谋

    当年七月七日长生殿中,你说娇娇啊,嫁给他吧,就当是为了我。
  • 道武纪

    道武纪

    朱雀骤起,八千昼夜弹指尽咫尺天涯,风刀霜剑独自行行人渐远,愿逐月华照冰心心坚未移,尘世何处觅知音旧欢如梦,故人长绝隔音尘尘封雨中,萧疏纷纷葬离魂魂极千里,潜渡枫林共谁语语笑犹记,当年携手成追忆!
  • 逆向时光

    逆向时光

    科技高度发展后注定带来的是毁灭,保住人类种子需要的是自身的发展,新书以诙谐幽默的写作方式来讲述一个故事……。
  • 梦幽魂

    梦幽魂

    念今生,风烟流年,多少朝朝暮暮,凝字为伤,如花眷恋,谁是我独守的暖?空负缠绵,繁华唇语誓言,那一世,倒数成仰望的幸福,踩着碎碎的感伤,两眼含霜,雪落江南,寒依然,闭上眼帘,记不起你完整的笑颜,千年红尘,就在这一刻泛滥,我的世界开始大雪漫山。
  • 终极一家之傻妞

    终极一家之傻妞

    国际第一女杀手在某次行动中被自己的同伴陷害了,当她准备好结束自己一生的时候才发现自己好像变成了另外一个人。也就是之前看过的一部危险指数不低的台剧里面没有的人物,终极一家里面夏天的双胞胎姐姐夏季。故事也就开始了......
  • 我在江湖养女帝

    我在江湖养女帝

    七年前宁观初入江湖,留下了天下第十二的传说。七年后宁观再入江湖,这一回他身边赖上了个嚷嚷着要做大梁女帝当天下第一的幼稚鬼公主。由于和某位大佬达成了不可告人的交易,他居然还不能撒手不管。于是打谁都能周旋不败的天下第十二自此开始了他的江湖带妹生涯。
  • 为你最深得我意

    为你最深得我意

    心已死,泪也干,不堪回首魂亦牵。梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去。亦虚亦实,亦爱亦恨,叶落无声花自残。只道是,寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
  • 妖墟

    妖墟

    前世为人今生为妖!妖族,是否天生就应该是弱者,天生就是供修仙者建立名声,夺取内丹增强实力的踏脚石?妖族,是否注定是配角?妖族,是否天生就不如人?重生为丛林中百兽之王的老虎,机缘之下,踏上成妖之路,以己身之力,誓要扭转天下妖族的悲惨处境。向世界发出呐喊:妖,并非是任人宰割。
  • 嚣张第一妃

    嚣张第一妃

    出门没看黄历,走路也能摔死。璃苏心里埋怨自己的运气。一次穿越,身份还是显赫的将府小姐,受人欺负,受人嘲笑,事不过三,忍无可忍。她发誓,她要当京城第一纨绔。璃苏:“qifu我的人,乖乖坐在那里,等着小爷来收拾你。”女扮男装的璃苏大声叫嚣着,与此同时,一只脚架在桌子上,嚣张至极。武功在身,天下任我游走。——风华楼璃苏用扇子轻轻挑起某男人的下颚。“这么美的公子,不如跟小爷我回去乐乐。”璃苏作死地道。璃苏当场石化。某男人轻笑。
  • 食鬼人传奇

    食鬼人传奇

    祭因我而逝的亡灵。尘归尘,土归土,毕竟殊途,无论对与不对,来世我偿还。今生只怪你命中注定该有此劫数。关于我的身份我在后文中会提及.我是"无神论"者。神是不存在的。但是‘鬼魂’‘怨念’这类东西时确实存在的。我的生活就是和‘他们’打交道。善恶者,自有天定。在我眼里没有善恶之分,只有人鬼殊途。我仅仅是送该走的事物走,让该留的事物留。至于生死对错,自有天命。不该存在的无论因何存在,都是错。再该死的只要还在,定有气数。