接下来，我建议她敞开心，留意任何情绪、影像或话语自然地浮现，若情绪汹涌而来，她感到太痛苦或心力耗竭时，我就提醒她轻声对自己说：“这也是一种感受。”并轻松地将注意力集中在体内的感受上。
我们坐在一起，莎拉柔声列举她内心自然流露的一切，“胃里有紧张感，恐惧：我会搞砸这个练习。生气：因为觉得浪费你太多时间。又来一个想法了：你一定觉得我是个神经病。酸楚，纠结着我的心。另一个想法：每当有人注意我或者关心我时，我就会有这种感觉。渴求。颤抖。我想要有人爱。悲伤。”
我们如此坐了五分多钟，莎拉持续列举一波接着一波的评判，或受到尊重的感觉，最后她终于开始察觉平静的瞬间愈来愈多了。
协谈结束前，我建议她继续这样练习；虽然我也知道难以忍受的渴求生起时，要做这样的练习可能很困难，然而只要她能坚持几分钟，保持觉醒，她就能有所进展，进而产生深刻的变化。当她临别向我道谢时，我在她眼中看到了一丝希望的曙光。
四天后莎拉再来协谈时，看起来已经平静多了，双眸闪闪发亮。她提到，今天她已经禅修了一个下午，并且差不多已经能够像我们在协谈时所进行的步骤一般，持续察觉内心自然流露的一切。她也没有像以前一样，时常迷失在惯性的想法中，不断因为内心的感受而觉得自己坏极了。甚至当下午茶烤饼干的香味扑鼻而来，让她垂涎三尺，胃里感到一阵收缩时，她也没有再迷失其中。
莎拉开始领会，即使是最强大激烈的渴求，与其希望这些感受消失不见，倒不如坐下来，将内心正在发生的一切悉数列举，并说：“这也是。”它们最后终将平息。“突然间，我明白了我所有的欲望、想法和感受，都是无穷无尽，变化万千的天堂！”她如此告诉我，脸上现出一丝惊喜，接着又补充道：“这并不是我故意制造的情境。”
不受控制、变化万千的实相，对莎拉而言是一种极大的突破，戏剧性地转变了她对自我的观感，当时她并没有控制内心发生的一切，后来也没有；欲望强烈并不是她所愿意的，她也无力阻止纷飞妄念的猛烈来袭。她说禅修时，听到一个声音轻声地说：“这不是我的过错，从来不是我的过错。”内心充满恐惧、如此着迷于欲望、如此羞辱，这些并不是莎拉的过失；当感觉变得很难受，使得她必须向外寻求食物的慰藉时，并不是她的过失。莎拉一边对我诉说这些经历，一边哽咽不已，想到过去责备自己对食物的瘾头、责备自己的畏缩与伪装、责备自己身处人群时的不安全感，她感到哀伤极了。
缺憾的自我和个人欲望外显的情况，是由众多因缘条件的组合引发的。在莎拉的案例中，她遗传的基因构造包含了某些瘾头。母亲酗酒的习惯对她影响极大，她也是个喝酒长大的胎儿。而母亲有着沮丧且自我憎恨的性格，无法给予她适当的支持与关注，这点也有影响；她的父亲则是个冷漠且吹毛求疵的人。她生长在一个必须通过吃或挥霍才能得到满足的环境中，最重要的一点是，莎拉的原始生物本能就如同芸芸众生的一般，也是“追求快乐，避免受苦”。
当我鼓励学生想一想那些导致他们受苦的原因时，有些学生就会有异议，觉得这样不过是把过失怪罪到他人身上、推卸责任的一种思考方式罢了，不是吗？即便父母曾疏忽于照顾我，我就有权利对我的孩子不耐烦吗？我就可以自私自利地对待配偶吗？把自己对他人的伤害，都归咎于童年所受到的错待，这当然是个很简便的说法，然而，当我们自觉地审视自己的因缘状态时，就会发生不同的结果。
我可能会要求童年受到双亲疏忽的人，将念头停歇下来，坦白地体会一下，那些经历让他们产生什么感觉，而他们是否能够感觉到，由于那些经历，自己可能产生什么需要他人关注的强烈渴求？甚至连身边的人需要关注时，还在自顾自地渴求自己想要的关注？由于在自己的经历中加入了清明的高度觉性，我们于是能够用悲心来接纳那个缺憾的自我，使我们得以解脱、继续往前迈进。
明白了渴求与强迫性进食并非自己的过错之后，莎拉阻止了导致瘾头产生的、痛苦的连锁反应。之前在过食症无名会时，虽认出自己对进食的依恋是一种替代作用，但是并不足以使她中断这种模式；在莎拉的转化中，原谅并接受当下缺憾的自我，才是令她跨出一大步的关键。虽然莎拉日后还是必须持续提醒自己要自我原谅，在渴求产生时也要记得放下，然而因为停止自我苛责，莎拉领略“当下”的能力，便不会再被极度羞辱掌控。
从缺憾的自我中觉醒？
闭关的最后三天，针对最折磨人的渴求与恐惧，莎拉通过直接感觉它们在体内运作的感受，做一连串“接纳”的练习。当以往无法改变或改善的恐惧在她心中纠缠时，她就会对自己说：“这也是。”并体验那纠结紧缩的感受紧紧勒住胸口和喉咙；当她怀疑根本不会有人爱上这么差劲无耻的人时，就让这样的恐惧停留，并说：“这也是。”当“我一定哪里出了差错”的绝望感，仿佛要占据她的整个世界时，她就让自己深深体验悲伤的感受像气球般在心口发涨；当渴求升起，催促着她以食物释放自己时，她就安坐不动，以“这也是”来对治。
莎拉已渐渐在禅修中发现自己可以自在体验最激烈的渴求，而不必将之推开或为之驱使。莎拉不再厌恶自己的体验，或让自己迷失在想法的漩涡中，而是认同这些急迫、压力与恐惧的感受。她也不再试图满足自己的渴求，而是纯然地让渴求展露，让渴求从自己内心行过。
莎拉最后终于跨出更勇敢的一步，将她对“接纳”与“当下”的练习，带进让她最挣扎的人生竞技场——餐厅。她发现，放慢做事的速度之后，便能更进一步观察当下所做的事：从行走、舀取食物、将叉子靠近嘴边，到咀嚼食物，这样的慢动作即是一种温和的停歇。她后来告诉我：“我已经有好几餐觉得一人份食物就足够了，我能享受每一口食物，因为我真的浸淫在当下，当下的感觉让我饱足。”
当莎拉又有站起来去拿更多餐点的冲动时，她还是让自己坐着，心里想着：“这也是。”全然地感受压力的刺烈感，以及兴奋、期待、焦虑的压迫。有时冲动会消失，有时不会，冲动没消失时，想要吃东西并麻痹自己内在骚动的强迫性感受就会不断累积，假使内在批判的声音又响起，她就默默地告诉自己：“这不是我的过错，这不是我的过错。”这样的提醒帮助她变得更温和也更宽广、更轻松地看待内在渴求的压迫感。
假使莎拉在停歇之后，真的决定去拿更多食物，她也能够以慈悲的心态来接纳这个选择，而不是像以前一样，心怀谴责与非难，或感到困窘羞辱。通过停歇作用与宽恕自己对欲望的感受，莎拉真正迈向了“彻底接纳之道”。
闭关圆满之际，莎拉觉得她对瘾头的执著似乎较为松缓了，当强迫性行为出现时，她找到了有效且足以解脱的方法。在拥抱道别时，她告诉我，“若十次中有一次我可以记得对自己说：‘这不是我的错。’我就会变得更快乐自在。”她继续说：“假使我可以宽恕自己并活在当下，那就好了。”
那次闭关之后几个月中，莎拉和我通了几次电话。她任教的大学提名她为英文系主任候选人，这是她几年来梦寐以求的职位。随着决选的日子愈来愈近，她也愈来愈紧张，对宵夜的渴求也愈来愈强，她告诉我，有天午夜时分，她发现自己站在冰箱门前，想要拿出牛奶再泡一碗麦片，但这次她记得要停歇一下，她松开冰箱把手，缓慢且从容不迫地走向餐桌，拉出一张椅子，警醒地坐下，她感觉到心跳加速，但却稳稳地坐着并对自己说：“对食物的渴求和对职位的着迷并非我的过错。”
莎拉关注着这些扰动的念头和焦虑的感受，然后了解到，她不仅渴望这个工作，更深深地恐惧落选之后，失败的感觉会将自己淹没。胸口强烈的紧缩与局促不安让她感到窒息，她想释放自己，想要食物，然而当莎拉持续关注着似乎永无休止，像是要爆炸一样的渴求时，那剧烈的压迫感便开始释放了。一种消融与开阔的觉受通过胸口，像虚空一般不断扩大，而充满虚空的是一种让人震撼的温柔。莎拉得以深刻体会自己多么想要有人接纳、重视、爱护。由于莎拉以慈悲的态度聆听自己展露渴求的感受，于是能够不断地将自己从这样的执著中解脱出来。
月底到了，莎拉被举派为系主任，她喜出望外，事业生涯的美梦终于成真了，然而她真正的胜利却是不断成长的内在解脱。她学到了接纳自己的欲望和渴求，而不是逃避或掩盖这些感受。她相信，日后当自己不可避免地因工作表现而焦虑和批判自我时，不会再将注意力转向食物，而是会宽恕和仁慈地对待自己。
许多学生问我，经过多年的内在禅修后，我们是否能从缺憾的拉扯中解脱。他们想要知道，我们是否还会痛苦地执著于某些人，是否还会有工作狂，是否还要依赖巧克力，是否还需要爱情小说或更多啤酒，才能度过寂寞难耐的夜晚——尽管这些习性周而复始地持续，往往也展现并揭露了缺憾与羞辱的情结，但是在觉察心的启发之下，习性对我们的支配便逐渐地松动了。
跟莎拉一样，假使我们的情感需求曾经被剧烈剥夺过，对习性的执著和十足的上瘾症状，极有可能会持续且强烈；然而，随着时间的流逝，即使这样的缺憾持续不断地生起，也不一定会导致受苦的结果；焦虑和缺憾的感觉也许很不好受，但是随着对痛苦的远离，我们可以选择不必体验受苦的感觉。我们之所以会受苦，是因为对欲望和渴求的体验，局限了对真正自我的体验。假使我们以彻底接纳的心态来迎接缺憾的感觉、情绪与念头，就会从缺憾的自我中觉醒，不再认同它，并且重新体会到自身的圆满存在。
无论是在闭关禅修，或是在忙碌的生活之中，对欲望彻底接纳的练习，在根本上是一致的，我们暂缓追求生理与心理的满足感，可以认清自己的个性如何与欲求匮乏之自我的感觉和念头结合在一起。在这个停歇的瞬间，我们放下对欲求的自我苛责，仁慈地允许它如实存在。我们欢迎对下午茶的欲求，觉知地经历体内的感受，觉醒地关注内心生起的情绪与念头，当我们以这样的方式活在当下，如此清明、慈悲、既不执取也不抗拒，那么，使身心束缚于缺憾之中的习性反应模式，就会逐渐解开；如此练习，我们就愈来愈能解脱自在，进而选择自己想要的生命模式。
我们真正想要的是什么
