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第11章 身心安在(2)

达摩说:得失从缘,心无增减。每个人的一生皆有二境:外境与内境。外境是无常的,时常变化。而内境是永恒不变的。两者只有协调统一,才能对始料未及的变数处之泰然。如何协调二境?最好的方法便是万事随遇,随缘,随喜。缘来时坦然接受,缘去时也不要强留,顺其自然,不怨尤,不躁进,不强求。要把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱。二境就能协调一致,而我们亦能为此在顺应自然的心境里寻到难得的淡然和静谧。

万事皆有缘,万法不离自性。只有一切随缘任运,才能对生活的各种变数应对自如。

古德尝言:吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。摆脱欲念,凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,便识得万事随缘皆有味。

随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。

逆境禅悟——逆境都藏有生命的赠礼

人生有悲欢离合,有高潮起落,也有顺境逆境。面对顺境,我们要心存感激,遭逢逆境,我们要懂得感恩。

面对逆境时,要告诉自己“山不转路转,路不转人转,人不转心转。”只要人的心念一转,逆境即会变成机遇,坏事变成好事。每个逆境,都藏有生命的一份赠礼,但这份赠礼,只有对逆境本身心存善念的人才会发现。

同样面对一锅滚烫的开水,胡萝卜、鸡蛋、咖啡豆三者的反应各不相同。对于这三种食物来说,滚烫的开水是他们共同的逆境,面对逆境,三者的态度截然不同——本来硬实的胡萝卜进入开水后逐渐变弱变软,失去了自身的本性;一向被一层薄薄外壳包裹而身躯呈液态的鸡蛋,一经开水的洗礼,反而变得坚韧硬实;更令人惊叹的是,咖啡豆搅入开水后,透明无色的水反倒被它们改变了??面对逆境的时候,不妨先返观全身,扪心自问:“我会选择胡萝卜、鸡蛋还是咖啡豆?”你是看似强硬,但遭遇逆境后畏缩了,变软弱了,失去了力量的胡萝卜吗?是内心原本可塑的鸡蛋吗?还是改变心态,利用开水的滚烫特性将其变成了香浓咖啡的咖啡豆吗?

我们必须相信,目前我们所拥有的,不论顺境、逆境,都是业力和自然对我们最好的安排。如此,我们才能在顺境中感恩,在逆境中依旧存喜,微笑着面对生命。为此,我们才会明了,每一个逆境,都蕴藏着生命的机会和希望的种子。

“得意须坦然,失意须淡然”。当人们能看清生命的实相,体悟到有苦必有乐、有生必有死、有顺必有逆、有得必有失的因果循环定律,便懂得因循自然,珍惜生命中每个逆境所藏有的赠礼。

你永远要感谢给你逆境的众生。

冲得过逆境,才能学到本领;经得起考验,才能担当大任。

处世禅悟——止恶修善,以笑代骂

学会如何处事、待人接物,这是禅学中所谓的用。我们明了世事真相,掌握待人处世的法则,与众生和睦相处,生活才能顺畅无阻。

一个人因为很笨,所以很穷,可是他运气好。一次下雨的时候,围墙被雨冲倒了,他居然从倒了的墙里挖出了一坛金子,于是他一夜暴富。可是他依然很笨,他也知道自己的缺点,就向一位禅师诉苦,禅师告诉他说:“你有钱,别人有智慧,你为什么不用你的钱去买别人的智慧呢?”

于是这个愚人就来到了城里,见到一个僧人,就问道:“你能把你的智慧卖给我吗?”僧人答道:“我的智慧很贵,一句话1000两银子。”那个愚人说:“只要能买到智慧,多少钱我都愿意出!”僧人对他说道:“遇到困难不要急着处理,向前走三步,然后再向后退三步,往返三次,你就能得到智慧了。”

“智慧这么简单吗?”那人听了将信将疑,生怕僧人骗他的钱。僧人从他的眼中看出了他的心思,于是对他说:“你先回去吧,如果觉得我的智慧不值这些钱,那你就不要来了,如果觉得值,就回来给我送钱!”

当夜回家,他在昏暗中发现妻子居然和另外一个人睡在炕上,顿时怒从心生,拿起菜刀准备将那个人杀掉,突然想起白天买来的智慧,于是前进三步,后退三步,各三次,正走着呢,那位与妻同眠者惊醒过来,问道:“儿啊,你在干什么呢?深更半夜的!”

愚人听出是自己的母亲,心里暗惊:“若不是白天我买来的智慧,今天就错杀母亲了!”第二天,他早早地就给那个僧人送银子去了。

遇到一切不如意的境界、逆缘,都要回过头来反省自己。回过头来,自己真正忏悔,改过自新,这才是正确的为人处世之道。我们要将敬人、敬事、敬物,落实在自己的生活之中,念念都不能离开;一念离开是一念迷,一念相应是一念觉,所以要在念念之间保持觉悟而不迷,这样才能得到真正幸福美满的生活。

一个僧人走在漆黑的路上,因为路太黑,被行人撞了好几下。他继续向前走,看见有人提着灯笼走过来,这时候旁边有人说:“这个瞎子真奇怪,明明看不见,却每天晚上打着灯笼!”

僧人被那个人的话吸引了,等那个打灯笼的人走过来,他便上前问道:“你真的是盲人吗?”那个人说:“是的,我从生下就没有见过一丝光亮,对我来说白天和黑夜是一样的,我甚至不知道灯光是什么样的!”

僧人更迷惑了,问道:“既然这样你为什么还要打灯笼呢?是为了迷惑别人,不让别人说你是盲人吗?”

盲人说:“不是的,我听别人说,每到晚上,人们都变成了和我一样的盲人,因为夜晚没有灯光,所以我就在晚上打着灯笼出来。”

僧人感叹道:“你的心地真好!原来你是为别人!”

盲人回答说:“不是,我为的是自己!”

僧人更迷惑了,问道:“为什么呢?”

盲人答道:“你刚才过来有没有被人碰撞过?”

僧人说:“有呀,就在刚才,我被两个人不留心碰到了。”

盲人说:“我是盲人,什么也看不见,但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照亮了路,也让别人看到了我,这样他们就不会因为看不见我而碰到我了。”

僧人顿悟,感叹道:“我辛苦奔波就是为了找佛,其实佛就在我的身边啊!”

我们总是想要别人对自己好,而事实上,只有先对别人好,反过来别人才会对自己好。

如果别人对你不好,你仍然要善待他;如果别人伤害你,你仍然要一本初衷地照顾他;如果别人欺负你,你应该原谅他,这就是“广结善缘”。如此坚持下去,别人便会逐渐因你的态度而转变。只要心存善念不断付出,对方一定会转变,你便能跟所有人相处圆融。

一位久战沙场的将军已厌倦战争,专程到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:“禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我,让我做您的弟子吧!”

宗臬:“你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!”

将军:“禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!”

宗臬:“慢慢再说吧!”

将军无法,有一天,起了一个大早,就到寺里礼佛,大慧宗臬禅师一见到他便说:“将军为什么那么早就来拜佛呢?”

将军学习用禅语诗偈说道:“为除心头火,起早礼师尊。”

禅师开玩笑地也用偈语回道:“起得那么早,不怕妻偷人?”

将军一听,非常生气,骂道:“你这老怪物,讲话太伤人!”

大慧宗臬禅师哈哈一笑道:“轻轻一拨扇,性火又燃烧,如此暴躁气,怎算放得下?”

放下!放下!不是口说放下就能放下,“说时似悟,对境生迷”,本性也不是说改就能改的,“江山易改,习性难除”,奉劝希望学道入僧者,莫因一时之冲动,贻笑大方。

举念时明明白白,毋欺了自己;到头处是是非非,曾放过谁人?

行善之人有善缘,作恶之人天不容。

福莫大于心善。

心体光明,暗室中自有青天;念头暗昧,白日下犹生厉鬼。

自信禅悟——求人不如求己

从孩提学走路摔的第一个跤,直到人生路上渐行渐远,每个人都必然会面对许多困难。在困难面前,大多数人第一时间想到的必是向他人求助:朋友、亲人、老师,甚至是佛祖。

“临危抱佛脚”是大多数人在困难面前所抱持的一种心态写照。但即使是佛祖本身,也教导我们:“苦难面前,求人不如求己。”

一个心事重重的人去寺庙参拜观音菩萨,几叩首后,突然发现身边有一人也在参拜,而且相貌与供台上的观音菩萨一模一样。此人顿时十分惊诧,轻声问道:“请问您是观音菩萨吗?”刚还在他身旁参拜的人回答说:“是的,我就是观音菩萨。”此人更加迷惑不解,又问道:“既然您就是观音菩萨,那您为什么还要参拜呢?”观音菩萨便回答他说:“因为我知道,求人不如求己。”

深陷困难时,唯一的救世主便是我们自己。当我们被困难和险阻拦住去路的时候,不妨返求自心,自能证得解决之悟。当在自己的心内筑起一堵高墙,惧怕不前的时候,困难便成了真正的困难,无法逾越。再好的医生也救活不了一心求死的人即是这个道理。但倘若我们敢于跨越自己的心理防线,放下惧怕、犹疑之心,了悟成功者自救的道理,那么,没有什么困难可以阻挡我们,当我们面对困难的迷雾时,也能“悟时自度”,走出自己的惑境。

论语曰:“君子求诸己,小人求诸人。”自己的事情当自己做,自己的困难应自己解决。倘若养成惰性,每遇到挫折和困难只会祈求他人把自己领出困境。如此这般坐以待毙的心态是小人之举。

有一次,日本永平寺的道元和尚看到禅院伙房的一位老僧在烈日当空的中午晒干莱。老僧已是背曲如弓,眉白如鹤。道元和尚问老僧的岁数,老僧告诉他已有八十多岁了。道元便说:“为什么不叫仆僧来晒呢?”老僧答曰:“他人不是我,这是我的任务。”道元说:“是啊!瞧这太阳多大,你不觉得太劳累了吗?”可是老僧听了,却回答说:“现在不晒,什么时候才是晒干莱的好时辰呢?”

正如老僧所言,他人不是我,何以做我事。当一个人能对自己负责,待他人厚道的时候,所有找他人帮助自己的理由都只是借口。

求人不如求己,二六时中观自在。

自伞自度,自性自度,深陷困难时,唯一的救世主是自己。

心态禅悟——不计得失输赢,人生逍遥自在

心态对思考、看法和情绪所造成的影响,决定了我们看待人生的态度。

一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道:“我们打个赌,禅师说我手中的这条鱼是死是活?”

一休知道如果他说是死的,武士肯定会松开手;而如果他说是活的,那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。于是,一休说:“是死的。”

武士马上把手松开,笑道:“哈哈,禅师你输了,你看这鱼是活的。”

一休淡淡一笑,说道:“是的,我输了。”

一休输了,但是他赢得了一条实实在在的鱼。

人生在世,谁对谁错?谁赢谁输?都差不多,最后谁都没有结论地走了。假使以佛法来看人生,都是没有目的地来,没有结论地回去。无所从来,亦无所去,是名如来。倘能多一点谦逊,少一些争强好胜,你的人生会得到更多快乐的回报。

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