【原文】
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【注释】
[1]常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。
[2]天下：王之央国。包括诸侯的邦国和家国。古代天下、国、家、乡、户指不同级别的行政区划。
[3]歙：音Xi，意为吸气。此处指收敛意欲。
[4]浑其心：使人心思化归于浑朴。
[5]百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。
[6]圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。
【译文】
圣人常常没有个人的私心和恩怨，他们总是把百姓的意志视为自己的意志。对于善良的人，我们能善良对待，对于不善良的人，我们也能报之以善良，这才得到了真正的善良。我能相信的，我也信，我不能相信的，我也能相信，才能得到了真正的信任。有“道”圣人生活在世上，与整个世界的意志融为一体。百姓都能倾听圣人的教诲，而圣人总能让他们恢复孩童一样淳朴的状态。
【解读】
圣人自己没有个人特殊的欲望和追求，总是与老百姓心连心，想老百姓所想，急老百姓所急，老百姓的欲望就是自己的欲望，老百姓的追求就是自己的追求。为什么“圣人恒无心”呢？因为老百姓的心事变化的。比如一心想升官，一心想发财，一心想玩乐，这是恒心。圣人没有这样的恒心，老百姓想什么圣人就想什么。
圣人无恒心，那有什么的？只有“道”，只尊重自然规律，因为他知道人再聪明也无法与自然规律抗衡。有的人觉得自己很牛，那你能让自己长生不老吗？现在科学很发达，但人类能不让月亮围着地球转吗？
什么是大善呢？老百姓的品质千差万别，有善良的，也有不善良的。对善良的人，圣人以善良的态度对待；对不善良的人，圣人也以善良的态度对待，这样做才是大善，即是德善。德善则“心善渊”（第八章），心胸像空旷的深渊，宽容别人，包括宽容曾经严重伤害过自己的人。
老子说：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之。”为什么无论善者或不善者，老子都主张善待之而不弃呢？
中国有句老话叫人无完人，“善人”与“不善人”不是圣人、完人与常人的区别，而是人都是要犯错误的，犯错误有程度大小的区别。我们必须全面地衡量一个人，不能只抓住一点错误就全盘否定一个人。而且要看到，人都是有用的，每个人都有自己所专长，不要因为某个人一时的扬短避长而彻底否定他。要帮助他扬长避短，充分发挥每个人的聪明才智。人不可妄自尊大，要看到别人有自己所不及的长处，要尊重别人。
在日常生活中，我们经常体悟到，“善者善之”做到不难，因为“人之初，性本善”，我以我善与他人之善共安之、共处之、同善之，使之善化一方，所以，做到不难。但“不善者亦善之”就不容易做到了，特别是对那些不善之中的大恶大邪之人，要想善待、善化之，就不容易了。但是，这也正是对我们大慈心、大包心、大容心的一种严峻的考验！面对这类人和事，是安于一己之善，萎缩身心，明哲保身，自了自足；还是以己之上善之性对各类不善者以诚心待之、以真情感之、以德心化之，这是判定是真修还是假修的分水岭，是判定是真行道还是假行道的试金石！
什么是大信呢？老百姓的品质千差万别，有诚信的，也有不诚信的。对诚信的人，圣人以诚信的态度对待；对不诚信的人，圣人也以诚信的态度对待，这这样做才是大信，即是德信。德信则“言善信”（第八章），说话诚信，没有虚假和浮夸。
为什么对于不诚信的人也要对他讲诚信呢？
因为对方不诚信，是骗子，如果我方也不诚信，那也就是骗子，大家互相骗，骗来骗去，谁都没有好下场。怎么办呢？老子说“不信者吾亦信之”。什么意思呢？比如说一个人和你做生意，你看出对方是不诚信，时间上总是不准时，就不想合作了，就直接告诉他不想和他合作的事实，直接指出对方的问题，而不是拐弯抹角地欺骗对方说你现在要做别的生意，资金紧张或对方的货物有问题等。如果你找理由拒绝对方，对方发现你在欺骗他，就可能跟你结仇，找你麻烦，尽管对方自己也是骗子。
歙歙焉：歙，（动）吸气；歙歙，平和、坦然，“深呼吸”从而“达到”心平气和地处理国家之内关于民众的日常大小事务。
天下，国家。浑，天然的、浑朴、浑厚；心，想法、思想、意识。为天下浑其心，使国家内的民众看不见“智者”的胡作非为而倾向（趋于）于自然浑厚朴实。
百姓皆注其耳目，百姓，民众，最底层的民众，最弱势的群体；皆，都、都是，全部都是；注，精神集中、注视、注意、专注、引人注目；耳，耳朵；目，眼睛。百姓皆注其耳目，就是民众只能注重自己身边耳闻目睹的大小事情。
最后，老子强调，统治者只能像不能左右大人儿童一样，绝对不能过多干涉民众的行为举止！这才是老子教育统治者“无为”的目的！一个真心为民众服务的任何统治者、领导人，他都决不会在民众面前指手画脚、张牙舞爪！只有不尊重民众的人，不想民众所想、不急民众所急而一意孤行的人，才只会一切都要按他圈定的框框办，按他的发号施令执行！
【生活之道】
放生与成全
乔女士是一家国际公司的负责人，由于承接的生意大都是日本客户、德国客户、或者美国客户，要求的水准比较高，所以一向采用非常昂贵的世界级制图仪器，并投了巨额的安全险。
有一天，突然发现这一套全自动的新型制图仪不见了。乔女士大概知道是哪个人，因为这个人在仪器被窃后也失踪了。公司的人都主张尽速报警，但乔女士不希望自己的同事成为阶下囚，而毁了一生的名节。乔女士认为同事的人品人格，比这昂贵的制图仪还要昂贵。
大约一个月后，有个同行经好友辗转介绍来拜访乔女士，因为有人向他们兜售一种非常昂贵的全自动新型电脑制图仪，他们不懂如何使用，也不知开价合理不合理。
乔女士明白了怎么回事，价格低的离谱，他判定兜售这台仪器的人，目前的处境很拮据，很紧。
乔女士告诉这位同行：“这个价钱很便宜，值得买。如果有不会用的地方，还可以找我们支持，我会派我们的人去免费指导，就请放心把这仪器买下来吧！”
仪器买下来，但没有人会用，卖的人也不知道怎么用。乔女士派人去支持，并带了一大堆重要组件，这些全是该仪器的心脏部分，特别秘密收藏在金柜里的，没有这些，即使偷走整套仪器，大不了也只是一些烂铜废铁而己。乔女士说：“以前，我进口过这种仪器，后来改换别种厂牌，留着这些也没有用，就送您们吧。”
随乔女士前往支持的同事，回到公司很不平衡地说：“这明明是我们丢失的那一套全自动新型电脑制图仪，机件批号也全对，为什么不报警把人给抓起来，把东西给追讨回来呢？”
乔女士说：“丢仪器是小事，丢人可是一生的大事，仪器可以再买，但人品与人格呢？至老至死都无法弥补。别拆穿对方，别为这区区几十万元，去毁损一个人一生的名节，就放他一条生路，让对方平平安安地活下去吧！”
后来，乔女士得知，偷仪器的那位同事，现在旅居美国，颇有地位，也颇有成就，而且儿女成群，家庭还算幸福。他多次要求乔女士给他机会，让他归还当年他卖那制图仪的钱，他说他当时的确有不得己的苦衷，而且真的已经山穷水尽，无路可走，才会做出那见不得人的勾当。
20年后，他带了一家大小回来看乔女士，并且把乔女士供奉成恩公来崇拜。
当一切都变成新的，我们就重生了，就复活了。成全了别人，又何尝不是同时成全了自己！因为，道德总是??我们如何原谅别人，来决定如何原谅我们的。何况，每个人都难免会有求人宽恕的时候，不是吗？
这个故事中的主人翁，并非《德道经》的实践者，但是她却真实地实践了“善者善之，不善者亦善之”伟大善举，用自己仁慈的心肠去“德善”周围的人，去包容周围的人，用自己的所作所为去教化周围的人，这种无声的行动，这种自觉的善行，正是“德善”的一种具体体现。
【生活之道】
感谢匪徒
对于我们的恩人要感恩，那对那些与我们为敌、不友善的人呢？也要怀着一份感恩的心态。
你或许不理解，那就看看下面的这个故事吧。
一位方丈拿着几位好心人捐赠的、少林寺急着要用的钱，在街上遇上了匪徒，全部的钱都给抢去了。
回到少林寺，其他的几位高僧都急着追问他事情发生的经过，他却说要找个地方静下来念佛。十五分钟之后，方丈从禅房里出来，其他人问：“你求佛主给你寻回那笔钱吗？”
另一个人说：“不是的，方丈一定是求佛主再赐下另一笔钱给我们用。”
方丈徐徐说：“我刚才是感谢三件事。第一，感谢匪徒，因为我只是被抢了钱，身体并没有受到伤害。第二，我感谢佛主，因为这只是我三十年来第一次遇上强盗，过去的三十年，我都蒙佛主庇护未遇上过。第三，最感恩的，是我被人抢去东西，而不是我去抢她人的东西。感谢佛主给我良好的成长环境和家庭教育，令我不至沦为强盗。”
所以，请从今天，今时、今刻开始，学会在每件事上，找出可以感恩的地方，诚心作出感谢，用感恩的心看世界。
