伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”与孔子强调“道不同，不相为谋”相类似，“道不同，不相与谋。”从“道”的本义即“道路”来讲，即意味着人与人之间所取的“方向”或“目的”不同，以及达到“目的”的方式与方法不同，所以，“道不同”者，是不可能在一起共事与谋的。换言之，朋友就是“志同道合”者之谓，也就是朱子所谓“以义合者也”。因为人与人之间所崇之“义”不同，所以，又存在“物以类聚，人以群分”的情况，那么，像“狐朋狗友”之类是否也属于“朋友”范畴呢？
从孔子强调“君子群而不党”和“君子周而不比。小人比而不周”来看，那种以谋取私利为目的的人与人之间的交换以及由此而形成的一种比较固定的关系圈子，表面上看似乎是朋友，但是实际上不是真正意义上的朋友，因为孔子及儒家所讲的朋友是以“道义”为基础的一种人际关系类型。
结交真正的朋友
【原文】“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行。身日进于仁义而不自知也者。”
【大意】能与好的朋友交往，所看到的就是忠诚、信用、恭敬、礼让的行为，自己在不知不觉中逐步懂得仁义。
朋友是我们人生环境的一部分，对我们的一生有莫大的影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。
因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观肯定、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得好的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是荀子所说的“隆师而亲友”。
相反，如果你择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累。
假如你已经交上了坏朋友，就要敬而远之，最好的朋友就是把他抛弃，这命名为“弃友”。要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。
要结交懂得自尊自爱的朋友。因为一个人如果不自尊，便无法尊敬别人。
与身心健全的人交往，不仅可以使自己得到别人的尊敬，而且也可以促进自己的身心健康，提高品德修养。有自尊心且身心健康的人，通常都有很强的个人主义意识，不喜欢轻易附和别人的意见。但其具有诚实的本性，不仅能忠实于自己，也能忠实于朋友。
而且，他们为了保护自己，常常会表现出很强的自尊心，但这种自尊并不是我们一般所谓的“傲慢”，而且也丝毫不含一点“轻视”别人的意味，只是事事自己做主，不容他人插足而已。并且，这种人是无法忍受他人欺侮的，一旦有人欺侮他，就一定会遭到激烈的反抗！
身心健康自然心态良好，他们能与人愉快相处，以整体的观点来说，这种人是属于和蔼、意志高昂的类型，因此，很容易成功。他们一般的生活情形如下：
工作很卖力，而且也有经济独立的能力。
过着安定、快乐的家庭生活。
能尽情地享受生活乐趣及休假的闲情。
一般健康情况良好，很少生病。
常受到人们的尊敬及喜爱。
很清楚自己的能力，而且能将自己的感情表达给别人知道。
能控制自己，因此，对自己的缺点并不十分苛求。
能享受过去及现在的生活，对于未来也充满希望。
有自尊心且身心健康的人不仅能在工作岗位上尽忠职守，而且也能在人生的过程中，享受到真正的乐趣。如果我们本身就是一个有自尊心且身心很健康的人，一定能够很轻易地分辨出别人是否和你具有同样的性格。
睁大眼睛辨别君子与小人
【原文】“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友好；谄谀我者，吾贼也。”
【大意】指出我的错点和错误而又中肯的人，就是我的老师；肯定我而又恰当的人，就是我的朋友；巴结奉承我的人，就是害我的寇贼。
朋友是人一生中最宝贵的财富。荀子告诫我们“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要与良师益友为伍，远离小人。那么，我们该如何分辨君子还是小人呢？荀子在这里给我们提出了一个分辨君子和小人的标准。那么在实际运用中，我们该如何分辨呢？
君子本是品格高尚，道德、学问极高之人，且足以为民众之表率。但是若表面伪装成一副道貌岸然、清高的模样，暗地里却做着违反常伦、伤天害理、阴险狡诈的事情，那便是个令人寒心的伪君子，是真小人。
因为有些人之为恶，是明显易知的事，我们可以心存防范之意，而不至于被骗或受到伤害。但是伪君子便不同了。他明里是个君子，使我们信任他，而疏于防范，但背地里所施行之不义恶行，反而使我们所受到的伤害更大了。所以我们只有辨别真君子与真小人才有利我们在社会上与人友好交往、防范小人，达到成功社交的目的。
东汉末年，刘备和许汜闲谈，谈到徐州的陈登时，许汜说：“陈登文化教养太低，不可结交。”
“你有根据吗？”刘备感到惊异。
“当然有，”许汜说，“头几年，我去拜访他，谁想他一点诚意也没有，不但不理人，而且天天让我睡在房角的小床上。”
刘备笑着说：“他这样做是对的。你在外边的名气大，人们对你的要求也就高了。当今之世，兵荒马乱，百姓受尽了苦。你不关心这些，只打听谁家卖肥田，谁家卖好屋，尽想捞便宜。陈登最看不起这样的人，他怎么会同你讲心里话？他让你睡小床，还算优待哩。若是我，就让你睡在湿地上，连床板也不给的。”
根据古人总结的经验，了解君子与小人有如下几种方法：
1．通过搬弄是非、挑拨离间来了解其立场。
2．告诉危难情况和灾祸来了解其胆量和勇气。
3．用酒灌醉后来了解其修养。
4．给予其得到财物的机会以观察其是否廉洁。
5．嘱托其办事以观察其是否守信用。
交友须谨慎，多交必滥
【原文】“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。”
【大意】在一堆铺平的干柴上点火，火总是先烧干燥的柴；在平地上灌水水总是向低湿的一边流淌。
荀子说，一个普通人不可以不慎重地选择朋友。朋友，是为了互相帮助的，各人奉行道德原则不同，怎么能互相帮助呢？在一堆铺平的干柴上点火，火先烧干燥的柴；在平地上灌水，水先流往湿处。同类的事物互相依从；在平地上灌水，水先流往湿处。同类的事物互相依从，是如此显著，从他的朋友的品德来观察他，有什么可怀疑的呢？选择好人做朋友，不可不慎重，因为这是培养自己品德的基础。
千里难寻是朋友，朋友多了路好走。朋友，是人生交际中的主流，哪个也不能少，哪个也不可丢。上溯千古，下至未来，人生永远还是要有朋友。如何交友，如何选择朋友是一件非常谨慎的事。
1．多交必滥
交友结友不在多，而在于质量，多交必滥，这是在中国古代人对交朋友的经验总结。人们常说：“朋友遍天下，知心有几人”，的确，知音难觅呀。况且，一个人的精力是有限的，如果不加选择，一味地以多结交朋友为荣，则会整日忙于应酬，把大部分精力都放在与朋友的周旋上，必然影响自己的正常工作、学习和生活。再者，结交的人多了，也必然影响到对朋友的观察和鉴别，如果所结交的人中有品行不端或用心不良者，也很可能给你带来危害。在社会上，确实有这么一种人，以广泛结交朋友为荣，可以说三教九流，无所不交。严格地说，这不是在交朋友，只不过是不负责任的一般交际行为。真正的朋友不在于相互利用，而在于共同的志向和思想，在于互相帮助，使生活增加乐趣，让友谊为你的生活再增加一些光彩。
2．不可轻率
我们应把结交朋友看作一项十分严肃的事情。当你在结交朋友时，一定要认真对待，绝对不可轻率。在与对方交往的过程中，要注意观察其思想、兴趣、爱好、品质和行为，掂量一下是否值得结交。当然，这里并不强求朋友是各方面都比自己强的人。“毋友不如己者”。孔子是说不要和不如自己的人交朋友，这种观点虽然带有很大的片面性，但也说明了交友的道理不可轻率。因为朋友之间本是互有短长的，在这方面你有优点，在其他方面他有特长，朋友相处，长短互补，这也是交朋友的益处之一。请不要误会，孔子的意思是要交思想纯净、品德高尚的人，向这样的人看齐。还要注意，看朋友是否值得结交并不是不允许朋友有缺点。人无完人，朋友也是如此。只要你所结交的朋友品行端正，能够真心帮助你，不至于对你有害，就可以了。
3．谨慎择友
我们在择友时，首先一定要明确自己的标准，且结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生中都会对你有很大帮助。有的人以兴趣相投作为唯一标准，而不论对方的思想品行，只讲朋友义气，只要你对我好，我也对你同样好。你敬我一尺，我敬你一丈。你肯为我赴汤蹈火，我也会为你两肋插刀。至于是否有利于自己，有利于他人和社会，则根本不考虑了。在他的朋友中，既有讲吃讲喝者，又有讲玩讲闹者，甚至还有为非作歹、流氓地痞之类的人。“近朱者赤，近墨者黑”。这样一来，难免影响到自己。因此，我们一定要慎重选择朋友，切不可****，一定要避免和那些道德品行不端的人结交，免得沾染恶习。
一些人因交友不慎走上违法犯罪的道路，从而使自己的前程、理想事业全部化为乌有。某建筑安装工程有限责任公司经理赵某，在业务往来中结交了许多朋友。一天，一个朋友和他一起吃喝玩乐后把他带到宾馆的一间豪华房间，神秘地递给他一支香烟。赵某毫不介意地抽了起来，不一会儿，赵某感到异样，这时，朋友告诉他，香烟中放了毒品。赵某当时十分气愤，转身就离去，但初次吸毒的体验却使赵某产生了这样的想法：再吸一次。于是，他再次找到那位朋友，又要了一些毒品。从此，赵某一发而不可收，一个月过后，他已经成了一个十足的瘾君子。公司业务没心思过问，妻子也不去关心，他只是不断地动用自己的积蓄，花费巨资用来购买毒品，而向他提供毒品的，正是勾引他第一次吸毒的那位“朋友”。短短两年时间，赵某就花掉了几十万元的积蓄，妻子多次规劝，赵某自己也曾多次痛下决心戒毒，两次进戒毒所，但都无济于事，妻子失望之余弃他而去，赵某悔恨不已。在月末的一天，赵某登到公司正在承建的一座十二层楼房的楼顶，然后跳了下去，结束了自己的生命。一个颇有前途的企业领导人，就因为交友不慎，被骗吸毒，最后竟丧失了自己的生命。
交朋友还是有大学问的，尤其是走向社会以后，各种不同的人聚在一起，没有想象的那样单纯。所以一定要慎重，冷眼观看，确定人品后方可深交。
以貌取人是人际交往的大忌
【原文】“相人，古之人无有也，学者不通也。”
【大意】观察人的容貌，以测定其贵贱安危，古代的人不干这种事，有学识的人不说这种事。
荀子在几千年前就告诫人们不要以貌取人，但是，现代社会仍有不少人爱以外表判断他人，特别是在选择朋友时更易受这一情绪影响。然而这却很容易误入歧途。实践证明以貌取人是人际交往的大忌。
俗话说“人不可貌相”，只是，整洁的人的确比肮脏的人看起来舒服得多了。外表如果让人不舒服，多多少少一定会影响到内心的喜恶。我们平常也会用这样的话来形容别人的长相：“那个人一脸胡子，长得像土匪！”，“那个人一脸奸诈，看起来是很坏的男人！”这些完全都是由外观所下的判断。
人的长相或体型是与生俱来的，并非是自己希望的。你如果只是从远处看对方就表示：“我总觉得那个人看起来很讨厌！”那只表示了你是个气量狭小的人。
在拓展人际关系的行动中，千万不可以貌取人。尤其是对于女性，长相甜美的女子，并不一定是聪明或善良的人。尤其是有些外貌丑陋的人，更会因为内心的自卑，更加的努力充实内在，反而成为一个有内在美的人。
在拓展人际关系上，这些内心善良、学识丰富的人，才真是值得交往的人。如果你不能开阔胸襟来接受这些有智慧的朋友，只知结交俊男美女，那就称不上是交际手腕高明的人。
事实证明了，这些外貌不扬人当中，不乏有成功的学者、经营者、政治家。
给人好处不求报答
【原文】“行乎冥冥而施乎无报。”
【大意】做了好事不张扬，施惠不要求人家报答。
一个人做点好事并不难，一个人做了点好事不求人报答，也不难，难的是一个人做了点好事，谁也不知道，他也不想告诉任何人。
鲁穆公问子思：“听说你做好事，不要别人称赞你，真是这样吗？”
子思回答：“并非如此。我做好事总希望有人知道，这样便会有人称赞我，我也可以从中得到勉励。只是我的希望，并非都能实现。雄鸡报晓是一件好事，若说雄鸡不倦地报晓不想让人知道，以免别人夸奖自己，说这话的人，不是虚妄便是愚蠢。”
子思做好事是希望得到别人报答的，没有报答的勉励，子思做好事的劲头就会受到影响。可见，子思的境界并不高。
子思以为他做好事是为了别人，但他不知道他为别人做好事的同时也是为自己。他为别人做好事，当然方便了别人，但同时，他为自己积累了善行，修炼了德操，为了自己的事惟恐天下不知，这不是涵养太浅薄了吗？
