色由内部产生而表现于外，其相应的情况已经讨论过了。医家从观察外表而推断内部的病情，就应当掌握各种色的主病。
相应与主病，是一个意思。它们的意思虽然相同，但用法却不一样。比如，湿病也呈现黄色，黄疸也呈现黄色，脾病也呈现黄色，这都是内外相应的道理，虽然病情万千差异，但根源却一样。然而，脾病的黄色，不同于黄疸的黄色；黄疸的黄色，又不同于湿病的黄色，这就是气色与主病的区别了，也就是同一根源所呈现出的病情都有万千种差异。相应，是说其色相同；主病，是辨其气的差异。在色相同方面，比照起来并不困难；而气的差异，就不容易把握了。所以在主病条目的各个篇章里，收集古代圣贤的论述，分别列在后面，希望习医者领会其精神，不要以文害辞，也不要以辞害意而误解了经文。而是要根据自己对古代圣贤论述的领悟，把握圣贤论述中所揭示的规律，这样才是真正的有所得，否则就是刻舟求剑、胶柱鼓瑟式的生搬硬套了。
至于病症有出入，气色有差异，文字虽难以完全表达，也不难领会其精神。但若能熟悉其中的主要规律，认清其部位，就能四诊合参，综合分析病情。虽然世上的病症有千万种不同，也可以用望诊来把握其变化，再根据其变化情况来选择适当的治法。真是伟大呀！囊括宇宙，包罗万象，除了岐伯和黄帝这样了不起的至圣至贤，又有谁能做得到这一点呢？
