在观察气色的时候，首先应当审视病人的眼睛。眼睛是五脏六腑的情况反映最为纯粹的地方，是营、卫、魂、魄持续围绕的地方，它的神彩来自心脏，因为心是主藏神的。眼睛又是肝脏的官窍，是全身的脉络汇聚之处，周身阴阳之气都在这里会合，水谷精华的轻清部分也上达于此。因此《灵枢·大惑论》说：人体五脏六腑的精气，都向上输注于眼睛，使眼睛具有视物的功能。脏腑的精气汇聚于眼窝，便形成为眼睛。骨之精注于瞳仁；筋之精注于黑睛；血之精注于血轮；气之精注于白睛；肌肉之精注于眼胞，其包罗了筋、骨、血、气等精气，与脉络合并而成为目系，向上连属于脑，向后出于项部中间。而筋、骨、血、气、肌肉，都系于五脏。所以，如果按眼部分五脏，即是血络属心，黑眼珠属肝，白眼珠属肺，瞳仁属肾，眼睑属脾。
眼中有红色血丝由上向下发展的，说明病在足太阳膀胱经；若从下向上发展，则病在足阳明胃经；从目外眦向内走的，是病在足少阳胆经；从目内眦向外走的，则是阳脉病变。眼的瞳仁部分属于肾，黑睛属于肝，二者为阴脏的精气所滋养；白睛属肺，眼睛内眦部分属心，二者为阳脏的精气所滋养，阴脏的精气和阳脏的精气相互结合协调，双眼就能视物清晰。这就是眼部脏腑分属的部位和阴阳的划分。
由此看来，眼部有形，有容，有气，有色，如果分别讨论，便能明白其中的道理，如果将形、容、气、色四个方面综合考察，就能通晓疾病的变化规律。形也好，容也好，气也好，色也好，没有哪样不能反映脏腑的情况，也没有哪样不体现出阴阳之理。脏腑阴阳，形容气色，以及体内的一切变化，必然有相应的征象显露于人的体表，可是都是以望神作为基础的。一个人如果醒着，神就栖止在眼目上；如果睡着了，神就归入心中。眼睛有神的人，看东西真实清晰，颜色分明。眼睛灵动清澈有神，观察事物便一目了然，一点也不会错。神在眼睛的表现最为纯粹、突出的依据正在于此。至于五轮、八廓之说，虽然假托伏羲、黄帝之名，但实际却是从圣人学说中衍生而出的。眼科诊目的方法，应当遵循圣人诊目之法。如果附会圣人之法去立法，那这种附会之法就不是法。而那些探求眼部诊病方法的后学之人，是否明白其中的道理呢？
