“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”（《庄子·逍遥游》）
逍遥游好比有钱人的旅游，底气十足，可以尽性。人生来即富足，后因世事变迁而失去。人抓住变迁，顺风而起就可以更加富足，重返自由。逍遥游就是重返自由，好比鲲化为鹏飞起来。
人都是爱玩的，特别喜欢游山玩水。雅人谓之浪游山水，其实就是游山玩水。那么，雅人， 或者说有学问、有思想的人浪游在山水中有没有意思呢？有意思。
比如晋朝的王羲之浪游东南山水，参悟书法；唐朝的玄奘浪游西域，万里取经；明朝的徐霞 客浪游天下，半是科学考察，半是玩耍。今有我的朋友熊晋仁，最近从北京跑回贵州，又打 算从贵州徒步到西双版纳，他干嘛这么兴师动众？原来他想在路上找个村姑当老婆，可谓是有心人了。
以上雅人四种：王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁都因为不同的目的去游山玩水，有没有意思 呢？有意思。凡此四种人，不游不快。
既使王羲之游来游去悟不出东西来，最后只能从身上找出书法的秘诀，他也会继续游走。
既使玄奘西天取回的经是伪经，他也会说：“OK！真经在此。”因为是他自己找到的。
既使徐霞客的山水研究并不那么高深，但他自认为惊世骇俗、完全可以写本书像《山海经》 一样留给后人满头雾水地研究，那么他也满足了。
既使熊晋仁从北京到贵州，又从贵州走到云南，在路上尽管碰到美女无数，但可能找不到一 个他心中的“村姑”，他也认为值得，毕竟艳遇可能是有的。
但是？这四位先生的旅游意义大不大呢？不大！
为什么不大？因为他们太苦，凡是太苦的事意义都不大。
这是我的观点，因为太苦的事伤人元气，既使实现了什么，也味如嚼蜡，只有抽象意义，没有实在意义。比如，我说我“拥有全世界”，这是没有意义的。我说我拥有一个家，那就有意义了。
逍遥游是轻松的心灵之旅，没有包袱。
昨天，我家里搞了一个基督徒的家庭聚会。聚会是我老婆发起的，她是一位虔诚的清教徒， 而我则是一位不守清规戒律、只重内心信仰的新教徒。我老婆经常说我是“假基督徒”，其实不假。须知我不但是基督徒，还是佛教徒、道教徒与穆斯林，你说这有假吗？
万物本无聊，经我一用，立刻有了意义！
在聚会上，我大逆不道地对一位于弟兄说：
“好多人信仰太苦，特别老是被迫承认自己‘有罪’，这是不必要的。我用我的‘爱论’取代旧有的‘罪论’，这样就可以把人们解脱，不再纠缠于罪不罪，直接去爱耶稣，就可以了 。比如一块磐石本来是好的，你把它顶在头上就不爽了，把它踩在脚下多好，可以当基石上 升。因此要放下一切包袱，不再从认罪上解脱，要从爱心上解脱。圣经可以不看，祷告可以 不做，只要心里有耶稣就可以了。任何时候只要你说‘夫子我爱你’，那么就可以获救。”
我的话产生了神奇效果，把于弟兄心里的包袱解开了，他当场表示我是正确的，暗示可以跟 随我，建议我去讲道。
我感觉好极了，因为世上又多了一个轻松人，少了一个倒霉鬼。他进我屋时一脸晦气，出门 时面有喜色，这多好。
我的大意是：要轻松，不要沉重。要快乐，不要过份辛苦。
其实这是常识呀，为何世人不懂？
回过头来讲，王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁四位先生的旅游有点像清教徒，其实太辛苦， 因为他们都带有重大目的去找寻，本身能力又有限，所以注定吃苦多，收获小，这样的旅游 确实意义不大。
因此，我在此向大家推荐一种最爽的旅游方式，那就是有钱人的旅游。至于怎样才有旅游的 “本钱”？穴指积累能力？雪，本书后面将讲到。
我们必须承认有钱人比雅人活得滋润！
必须承认有钱人的游玩可以比雅人更尽兴！
因为有了钱就可以准备充足，有各种交通工具代步，有各种人侍候，险处有人开路，美处让 我独享，有美金随时取用，可以洗温泉，可以在帐蓬里看日出，没有苦，只有乐，这才叫旅 游，何必一定要受尽万难，才能见真山真水？
只要是真人，就可以见真山真水！
小时候我坐在晚上的坝子里，看见天上的月亮里好像有个和尚，很好玩。又看见月下的山峦 ，朦朦胧胧，但又一切清楚，非常好看。
庄子自从写了《逍遥游》后，“逍遥游”一词成了常用语，很多人动不动就说自己逍遥快活 ，其实是意淫。
读书人在书斋里走神，做白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写一遍记梦的诗文，其实太可怜了。正好比曹植得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》，写得那么美，有什么用？
我的观点是：真正的爱情必须占有，真正的旅游必须有钱。当然，我的观点太俗，很多雅人 肯定不爱看，但我说的是老实话。
我少年时热爱大自然，曾涉险行走在青海草原，回来遇狼；又徒手攀登昆仑山；冬天下大雪 孤身上华山，都非常凶险，固然亲历美景无数，但实在是太苦太险，这样的事以后应该不再 发生了。现在我就等自己有钱了去一趟近处的海边晒太阳，可能会更好。
那么，什么是逍遥游呢？
逍遥游首先不是常人理解的神游。神游一词好听，说白了就是走神，做白日梦，毫无意义。
我曾学佛，并且正在学道，对种种静坐功夫不陌生，其实那时出现的种种美好感受都是幻觉 ，而已，而已。
正如耶稣的“复活”不是抽象意义的精神复活，而是实实在在的身体复活；庄子说的“逍遥 游”绝不是坐在那里出神，而是实实在在地让身体享受到了旅游的快感。
正如庄子所形容的“无所欲兮无所求，泛若不系之舟”。
“旅游”一词很多人认为与“逍遥游”不是一种游，但我认为“逍遥游”就是旅游。就是玩 。当然是那种彻底的玩。
玩的境界有三种：
一是玩自己。
二是玩别人。
三是玩整个世界。
当然这不是玩弄，而是玩耍。
人生贵嬉戏，婴儿之所以最快乐，即在于她有一颗嬉戏的心。动物也比人快乐，也在于它有一颗嬉戏的心。
到了第三层境界，人把事情玩大了，但玩得不过火、不走火，因此很痛快。与众人共疯，与 天地共狂，但又绝无伤害，这种玩是真正的玩。
逍遥游不是浪游。浪游太苦，并不逍遥。
逍遥游不是神游，不是出神，不是梦游。
逍遥游是旅游，准确地说，逍遥游就是玩，逍遥游就是有钱人的旅游。有了钱才好玩。
好了，我们终于明白逍遥游的意思了，我们终于理解庄子的原义了，我们终于撕下自己的虚 伪面孔了，多爽！
当然，以上我说的也是比喻，应该当作寓言看，这也是庄子笔法。逍遥游不一定要有钱才行 ，我的更根本意思是：要底气充足，要元气充满，这样才能逍遥起来。
钱嘛，谁都有一点，有大钱，有小钱，大钱大花，小钱小花；大钱大乐，小钱小乐。聪明人 也可以小钱大乐，比如颜回，“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐” 。重要的是心态。
但光是心态好还不管用，因为“心态”是一个抽象说法，并不具体。你说你心态好，你哪里 心态好？你说你全身都心态好吗？这是说不通的。
因此，不但要心态好，更要元气充足。
元气就像钱，不是抽象的，而是实实在在的。元气可以量化，比如练功的人知道，今天我的 哪里有气感，明天又升到了哪一处，这是实实在在的物质在跑，在运动，在充满，绝不是一 句“感觉”就可以乱说的。
元气充足的人可以飞起来。
当然，那不是大飞，而是小飞。其实很多运动员也能飞，比如乔丹。当然，那是小飞，不是 大飞。但小飞也是飞，它不是跃，而就是一种飞翔。姚明之所以不如乔丹，就因为他太笨， 飞不起来。
有小飞就有大飞，当然这不是运动员的境界了，而是更高境界。
世上有没有神？对此我持保留意见，我认为有，理由是根据我的灵修体验。
比如我昨晚又梦见了我的外公，他好像还活着，真的很亲切。外人是体会不到我的感受，当然，每个人都有自己的感受，这种强烈感受的背后必有原因。
再比如，我自从信了主耶稣后，确实事业很顺利，家庭很和睦。
不错，这是我的努力，但没有一位老大级别的人物罩着我，我能做到吗？不能，我只是一 个凡人，能力有限。
耶稣是有的，庄子说的神人也是有的。“复活”是有的，“逍遥游”也是有的。
只要你信，只要你修炼。
只要你想。
只要你去做。
剩下的事自然有一位至高无上的神来帮你完成。
世人自投罗网，主动交出自己的自由，就像这个图中的小孩：
人不自由，被网困住
人之所以被困住，是因为自投罗网。人类自甘堕落，作茧自缚。那么我们用什么 解救“作茧自缚”呢？用“玩火自焚”。在网中困住的人只要燃烧自己，就可以把网燃坏， 重获自由。“自焚”不是真正的自焚，指激情自己、燃烧自己，非“自焚”不足以冲出一切 罗网，因为人的第一个罗网就是自己。人被自己困住，就要自己解救。
是到重获自由的时候了，是到冲破各种网的时候了。
当然那不是鱼死网破，不需要把网撞破，鱼也可以自由，其中诀窍很简单，那就是从网眼钻过去。
鱼本来是滑的，网眼也很大，那么为何鱼钻不出网呢？因为慌乱。
打鱼的人知道鱼有多笨，其实渔人的网都有漏洞，但很少有鱼知道从漏洞里钻过去。
不要慌，不要乱，总会有办法。
只要你镇定。
只要你观察。
总会获得自由。
我听我的好朋友赵群讲过一个故事，这个故事绝对真实，是我在北京锦都酒楼听他说的，唐晓渡老师、陈海波诸友当时在场，可以为我作证。这是个很有意义的故事，不可不听：
民国时候有个囚犯，他渴望自由，于是天天看、天天看，终于发现站岗的狱警有个习惯，那 就是对披着衣服、吸着烟的人不检察，因为那是干部的特征。有一天，这个囚犯趁傍晚放风 时，也披着衣服、吸着一支粉笔？穴他没有烟，但可以从学习班上搞到粉笔？雪大摇大摆出了 监狱大门，站岗的狱警还向他行礼。
你看此事多绝？世界上这种事多得很。 哪怕是死囚也是有希望的，只要不立即枪毙，往往会因为种种变动而重获自由。
非洲某国政局变动不安，有个囚犯被判死刑，打入大牢，别的死囚都沮丧得要死，只有他精 神抖擞。别人问他为什么不怕死？他说我并非不怕死，而是不会死。果然不久，改朝换代了，新的执政者为了讨好民心，大赦天下。
连死囚都有希望，何况其他？因此我们重获自由是可能的。
人已经不自由了，一谈到“自由”，我们就应该知道：自由就是重获自由。
重获自由的另一层意思是：我们曾经是自由的。
那就是在我们的童年时，那就是在人类的童年时。
《圣经》上说：
“少年人哪，你在幼年时当快乐……你趁着年幼，衰败的日子尚未来到。”
有点让人抓紧快乐、及时行乐的味道。看来古人提倡秉烛夜游是有道理的。所有的人都是弱 智，都是白痴，都是少年人，因此，我们当快乐。
什么是逍遥游？逍遥游就是重获自由。 逍遥游不是红男绿女出门踏青，而是死囚被释放。 我们必须知道这个残酷的道理。
逍遥游就是重返自由
《庄子·逍遥游》上讲了一个“大鱼变大鸟”的故事：
北海有一条鱼，名叫鲲，有几千里大，变化成鸟，名叫鹏，它的背长也不知有几千里。奋起 而飞时，翅膀如遮蔽天空的云气。当海风起时，这只鸟飞往南海天池。激溅起的水花达三千 里，双翅借助旋风能上九万里高空。从天上往下看，大地苍苍茫茫，就如地上仰看天空一样。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们能迅疾飞起，也能随意停落于枝头，力气不够，飞不了多高， 落于地上就是了，何苦高飞九万里而去遥远的南海呢？”
麻雀也讥笑说：“我飞至十多尺高便落下来，也够在蓬蒿之间自在飞翔，而它要飞到哪里去 ？”
蝉、斑鸠、麻雀的讥笑也有道理，但它们显然不能理解鹏的境界。鹏该飞就飞，并且一飞就 不回头，一飞就飞老远，这才是生命的意义所在。不要留恋，不要回忆，不要伤感。要勇敢 迎接天变，并主动变天。
鹏
鹏是一种自由境界。
因为它有一颗自由的心。
鹏在干什么？鹏在逍遥游。
它为何如此逍遥？因为它获得解放。
鱼是不自由的，被困水中。只有当它从鱼变成鸟，从水中飞到空中，才会获得自由。鸟是最 高级别的生命形态，飞翔是最高级别的生存方式。
不但鱼要变鸟，人也要变鸟。天空·天国·天堂是所有生命的真正归宿、最后归宿与唯一归宿。
人变成鸟，就叫“羽人”。现在有个问题是：有的人已经变成鸟了，但它还不敢飞。但只要 那个时刻来临，它就会飞起来，就像在一场大火中会诞生出许多运动员一样，他们跳得高， 跑得快，并且能负重，又不怕火烧。只有在生死存亡时才能显出人的神奇！
从前有只鹰，被人当成一只鸡喂养，一直长大了都不能飞。后来有个人认出它是一只鹰，就 把它抱到山顶往下一扔——
鹰呈直线下垂！
但它没被摔死。就在它马上要碰到地面摔死之际，它的本能一下子在恐惧中释放而出，它“ 哗”地打开了翅膀，借助风势一拍，它飞起来了！
它是一只鹰！
庄子讲的鹏与这只鹰很相似。鹏还不是鸟，只是鱼时，它是危险的，随时会葬身大海。虽然 它是一条大鱼，但它大不过海，到处是天敌，非常危险。这种危险的境地逼得它一跃而起， 成了，它告别了海网，打开了天窗，变成鸟自由翱翔。
逍遥游不是一种自然的过程，它是逼出来的。 但也可以说是一种自然的过程，因为这种“逼”是必然。 最关键的问题出来了：怎样才能飞起来？
对，是逼出来的，但那是外在因素。内在因素呢？
庄子指出：“乘天之正，而御六气之辨，以游无穷。”
这样，我们就可以飞起来了，就可以逍遥游了。
“天地之正”是什么呢？“正”就是正气，就是元气。天地间一切万事万物都是歪门邪道 ，只有元气才是正儿八经的好东西。“人活一口气”，什么气？元气。没了元气，就没了 生命，可见这口气不是闹着玩的。人有元气就能活，同样地，当元气充盈，就可以飞起来！
什么是元气？元气在哪里？怎样才能元气充满？
先让我们做个游戏，做个实验。过程如下：
第一步，在太阳下闭上眼睛。
你闭上眼睛就会看见一团亮光，红的光。这团红光就是你的心光。心光就是元气。你闭上眼 看到的红光就是你的元气显示。如果光亮，说明你元气足；如果光暗，说明你元气不足。
第二步，持续几秒钟。
你会发现光亮在运动，那就是你的体内元气沸腾。如果运动激烈，说明你生命力旺盛；如果运动缓慢，说明你死气沉沉。
第三步，睁开眼睛。
你会发现经过你闭眼又复视后，眼前一切出现奇妙的、微妙的变化。你会发现眼前的景象带 上一层淡淡的蓝色，并且你能看出它非常静止，总之，非常美。如果你不能发现闭眼后又睁 开的世界更美好，那么，你的元气较弱，至少说明你此时此刻元气太散。
这样看来，元气是无处不在的，它既充盈我们身处的世界，又充盈我们全身。
元气就是生命的核。
这棵核很宝贵，但又很常见。就像我们走在树林中随手一抓都是树叶一样，因此它并不罕见 ，甚至可以说非常容易得到。但它也容易失去，因此，我们要像珍惜任何一片树叶、任何一 滴水一样珍惜元气。
怎样才能元气充盈？
不泄。
不泄就能满。
逍遥之道别无他法，那就是培养元气、聚集元气，从小鱼变大鱼，从大鱼变大鸟，那时就自由了，就逍遥了。 有钱人不怕花钱，因此购物、旅游都能尽兴。 有道之人也因为元气充足，可以飞腾九霄，这也是当然。
