说谎的人，不可能永远从谎言中捞到好处。谎言一旦被识破，倒霉的还是说谎者自己。人人皆知的童话故事《狼来了》在这一点上可给人以启示：当人们两次被牧羊孩子骗上山后，便再也不相信他的呼救了。当狼真的来了时，牧羊孩子只能处于孤立无援的境地。
现实生活也是如此。一个人不是为掩饰自己的错误而说谎吗？结果不但原来的过错要受到惩处，为掩饰错误而说谎的行为也要受到惩处。一个人不是为损人利己而说谎吗？谎言一旦“露馅”，一个人丑行就会“曝光”，结果必然损人又害己。一个人不是为自我吹嘘而说谎吗？当人家了解了真情后，“吹牛皮”、“靠不住”等“桂冠”就会落在他的头上……
谎言，使人失去人格，使人失去信用，因此也使人失去同志，失去朋友，甚至连亲人也会对他抱有防范之心。谎言，还可以把人推向犯罪的深渊。有的犯罪分子，就是从说谎开始，一步步堕入了铁窗之中。谎言坑人害己，危害可谓大矣。人们在为人处世中应当时时切记：莫说谎言！
而坚持说真话的人，永远为人们所敬仰。
富兰克林说过：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人有利，于自己也不吃亏。”是的，讲真话既有益于他人，也有益于自己。
讲真话可帮助自己跨越人生旅途上的坎坷，获得事业上的成功。这是因为，讲真话才能赢得别人的信任；别人信任自己，才会支持自己、帮助自己，才会与自己团结合作，携手共事。可见，讲真话是完善人生所不可缺少的条件。莫说谎言，应该成为每个人的人生座右铭。在此需要说明的是，生活中有些“谎言”则是正当的，有时甚至是必要的。比如：客人因怕影响主人的休息而托故告辞，医生向某些绝症患者隐瞒诊断结果，亲友对烈士家属暂时隐瞒烈士牺牲的消息等。有一句关于敌我交战施用计谋的俗话，叫做“兵不厌诈”，诈本身不可能是真实的，在谈判桌上的数字保密和各种促进成功的策略等出自善意、出于正义的“谎言”，不应称之为“谎言”，更不应将此与前面谈到的说谎行为相提并论，应当说，这是生活中、工作中、事业中处理问题的灵活方式。
孔子曾经倡导“言必信”，即说话一定要信实，要有根据。在当今社会中，人们仍然有必要将“言必信”作为一条准则来遵循，以坦诚无私的胸怀待人接物，实事求是讲真话，无论在任何时候，都要牢记和自觉做到：永远讲真话，不说谎话！
这也是一个有道德修养的人所遵守的一贯准则。
道德盆地不可居
雪花虽轻，却能覆盖了大地；细尘无声，也会染旧了山川。官德不正，不但会带坏了一班人马，众生之心地也会为之蒙尘。
任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正，思想纯正，行为中正，就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正，仅以下达命令来要求别人，结果是没有用的。
榜样的力量是无穷的，过去被我们奉为圭臬。于是树榜样成为重要的工作方法。问题是，我们太热衷于树典型，找榜样，而忽视了我们每一个人都有可能成为榜样，尤其是领导。天下大事必做于细，天下难事必做于易。人一辈子有多少轰轰烈烈的事情？细事做精，易事做成，长期坚持，不就成为榜样了吗？就如同雪花，从空中轻轻飘落，谁也没看中一片雪花的分量，可它就这么不知疲倦地积累，正是这悄无声息的积累，才覆盖了大地，也正是在这悄无声息中，雪花改变了环境，世界换上了新装，麦苗、树木、大地受到了滋润和熏陶。
我们不否定榜样的力量，我们更提倡从我做起。你是单位的领导和领头雁，你纵有苏秦的舌辩之才，纵有孔明的学富，但就是口惠而实不至，说到做不到，“台上反腐败，台下搞腐败”，群众会服气吗？‘苟子之不欲，虽赏之不窃”，假如你不受贿，还有行贿的吗？“会上你说人，会下人说你”，你能把一个单位领导好吗？季康子问政于孔子说，“如杀无道，以就有道，何如？”孔子劝他，你是一个当官的，别今天宰七个明天杀八个的，你先管好自己，“子欲善，而民善矣”。领导者的品行就像风，而下属则是草，无论领导者的品行如何，下属都会随着领导者摆动。因此，领导者必须要十分注意自己的教化影响。
唐代裴矩一生侍奉三个王朝七个主子，在隋炀帝手下，他逢迎巴结，推波助澜，是个坏官；在唐太宗李世民的手下，却成了敢于直谏的贤臣。这就叫“上梁不正下梁歪”，跟着好人行善事。
榜样的力量无穷，但榜样首先就是你自己。榜样不是喊出来的，而是做出来的。言教很重要，但身教胜于言教。假如你是一个家长，你要求孩子早起，你却“太阳晒屁股”；你要求孩子不虚度光阴，你却打麻将、下舞厅；你要求孩子博览群书，你却把书束之高阁；你要求孩子诚实守信，你却谎话连篇。那你在孩子心目中是什么位置？你的教育效果又能好到哪里去？在中国历史上，有许多因道德问题导致灭家灭国丧身的事例。比如说商纣王以酒色丧邦。据《史记·殷本纪》载：他“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税之实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中，慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜饮。”纣王虽然控制着国家所有的暴力机关，但失德终究导致了失败。他的庶兄微子分析的较为精辟：我们的国王沉湎于酒色之中，败坏了祖宗的优良传统，殷国无论大小官员都为非作歹，百官不遵守法典，对那些犯罪的不加逮捕和惩罚，人民受不了这些压迫，将要起来反抗，成为我们的仇敌，我们的国家就要灭亡了。
综合分析各种因素，领导者因道德问题导致不能领导，主要有这样几种原因：
首先，一个没有道德或违反道德的领导者，在其下属犯同样的错误时，必然无力去纠正。也正因为如此，在大贪污犯的手下工作的，肯定有一群小贪污犯；在一个用暴力抢夺别人财物的恶霸手下，必然有一群像他一样贪得无厌的打手。中国有句俗语“上梁不正下梁歪”就道破了其中的奥秘。长期这样下去，这样的领导者，一定会激起被领导者的普遍反抗。商纣、夏桀的历史就证明了这点。而在法制社会，这样的领导者必然会受到有关法规的严惩。
其次，一个没有道德的领导者，必然是有权无威，很难取得被领导者的支持与信任。这种情形，在比较注重道德的中国尤其如此。在被称为帝王为政之学的《六韬》、《三略》中，有这样的治世警句：“道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所礼，不可无一焉。”“夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。”再有，一个违反道德的人，必然会被某些人所利用，最后导致领导者不能领导。我们常说，“拿人的手短，吃人的嘴软”就是这种状况的形象体现。一个受贿的人必然会给行贿者在办某些事上开绿灯，丧失应有的原则；一个贪色的领导者，有些人会送去美色或以色相要挟，最终会导致一个组织内乌烟瘴气。现在中国审结的一些贪污案，有的贪官在上刑场时悔恨地说：“是钱害了自己。”他一旦陷于行贿者设计的陷阱中，就不可能自拔——他不想收贿赂，但仍有人送来，若想罢手必然会有人以揭发相威胁，最终不得不下水成其俘虏，最后以身败名裂告终。
当一个领导者的另一种示范在于自己循规导矩、瞻前顾后，掉片树叶怕砸头，你能要求别人这也改革那也突破吗？你自己好大喜功、弄虚作假，热衷于“形象工程”、“政绩工程”，你还能要求别人认认真真，丁是丁卯是卯吗？不要天天一副祖师爷的样子，不要教育别人口若悬河，真理就应该简约，措施就应该实在，关键看行动，关键在自己。要求别人做到的，首先自己做到；要求别人不做的，首先自己禁止；要求别人爱岗敬业，自己首先勤奋忘食；要求别人互相理解，团结友爱，自己首先与其他单位和睦相处，配合协作；要求别人不占便宜，自己就要公正无私。正是“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
率先垂范，以身作则，管好自己。正如孔子所说“修己以敬”，“修己以安人”，‘修己以安百姓”。长期坚持，势必转化为领导者的美德。这美德就是‘其身正，不令而行”，那么，这样的领导就会当得既轻松又受下属爱戴，风气也自然淳正起来。
与人绝交不出恶声
与人绝交，三缄其口，不出恶声，也是一种美德。一个人如果没有深厚的道德修养，这种美德是坚守不住的。
友谊破裂，同事关系闹僵，熟人拌嘴，两个人之间矛盾陡生，一时间形同陌路，从此水火不容，于是就有了绝交之说。常看见有绝交者们大吵大骂，甚至拳脚相向，发誓老死不相往来。不免要问何必呢？然而不愉快的事情总是发生了，总得要有个结果，为了不发生更可怕的后果，好聚好散可是最理想和实际的。俗话说‘君子绝交，不出恶言’、“君子绝交无恶语”，这是人们应当借鉴的。
