另一方面，曾国藩认为人能够有所作为，但能作为只有那么一桩事，这就是“学作圣贤”。曾国藩不厌其烦地向他的儿女们灌输这一点。咸丰六年，曾国藩在致儿子曾纪鸿的信中写道：“凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相涉。”有时候，曾国藩也认为一个人能够自作主张的是两桩事——“进德”和“修业”，如上面那一封致四位弟弟的家书中即说“吾人只有进德、修业两事靠得住”。实际上，这是一种意思两种说法，进德和修业是学作圣贤的具体内容。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。富贵功名之心，人皆有之。从曾国藩的整个人生来看，他也并不反对富贵功名，在翰林院作侍郎时就渴望“手提两京还天子”。咸丰七年，曾国藩因为湘军争权利和待遇，被清廷开缺在籍守制，在这一年零三月间，曾国藩日夜悔恨自己去职失权；可见其富贵功名心之炽之盛。
曾国藩的天命观其实是劝人——首先是他的家人——在求功名富贵上不要舍本逐末，误入歧途。而功名富贵之本是什么吗？这就是静修进德，学作圣贤！一个人只要在静修进德上下功夫，富贵功名福禄寿会自然而然地到来，别瞎操这份心！好不好？这就是曾国藩的天命观。
事实上，古圣先贤之所以提出“天命”这么一个概念，没什么别的目的，也就是希望人能够静修修静。只要你能够静修进德，上天就为你安排富贵功名福禄寿。事态就正如隋炀帝当年所说的：我本无心求富贵，谁知富贵逼人来！
你还有什么犹豫呢？
下面我们将要讨论的所有这些方法都是由那些成功者所讲的，请记住这点。它们看起来太简单了，但就是这样。对我们的头脑而言，太简单的事情不可能有吸引力，因为如果技巧是如此之简单，住所是如此之近，如果你已住在里面，家是如此之近，你会觉得自己看起来是如此荒谬——那你为什么会错过它呢？不去感觉你自己的自我荒谬，反而以为如此简单的方法不可能有帮助。
那是一种欺骗，你的头脑将告诉你这些简单的方法不可能有任何帮助——它们是如此简单，它们不可能成就任何事情，“要达到神性的存在，要达到完全和终极，怎么能用这样简单的方法呢？它们怎么能有任何帮助呢？”你的自我会说它们不可能有任何帮助。
要记住一件事——自我总是对某种困难的事情感兴趣，因为当某种事情是困难的，那么就会有挑战，如果你能克服那个困难，那么你的自我就会感到满足。自我从来不被任何简单的事所吸引——从不！如果你想给你的自我一个挑战，那么就将某样事情设计得困难些；如果某件事情是简单的，那就没有吸引力，因为即使你能克服它，自我也不会有满足。首先，没有什么事要克服：事情是那么简单。自我要求困难——有某些障碍要去跨越，有某些高峰要去征服，高峰越难征服，你的自我也就感觉越舒服。
因为这些技巧是这样的简单，它们对你的头脑不会有任何吸引力。要记住，那个能吸引自我的事不可能帮助你的心灵成长。
这些技巧是这样的简单，在任何时候，你只要决定达到它，你就能达到人类意识可能达到的一切。
关于静心的方法，再介绍两种：
第一：奥修的神秘玫瑰静心。
奥修有一种静心的方法——神秘玫瑰静心，对此他说过这样的话：
这绝对是我的静心。没有一个静心能像这个小小的技巧那样给予你那么多的东西，你会为此而惊奇的。静心所必须去做的就是，在你全面打开两个层面——欢笑和眼泪，这是我的很多静心的经验。
哭泣、欢笑是健康的。现在，科学家们发现，大哭、抽泣和欢笑是非常有益于健康的，不仅是在生理上，而且是在心理上，它们非常能够使你保持心智健全。整个人类已经变成了一只小杜鹃，只是因为没有人会尽情地笑。
这个世界需要的就是清除过去的一切禁忌，给心灵一个净化。而欢笑和流泪能做这两件事。眼泪会带走所有隐藏在你里面的强烈痛苦，欢笑会带走所有阻止你狂喜的东西。一旦你学会了这门艺术，你会非常惊奇：为什么在此之前没有人告诉过我？那有一个原因：没有人想要人类去拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
社会压抑了人类自然地笑和哭的能力。生命成了一件严肃的事情。我们被告知哭是不成熟的，所以极度的痛苦、悲伤和眼泪被深深地压抑禁存在里面。这个静心技巧是释放被压抑的欢笑和眼泪的，所以，除了开阔的觉知天空，没有什么东西留下来。
神秘玫瑰的象征就是，如果一个人小心翼翼地照料与生俱来的种子，给它好的土壤，给它好的环境和适当的震动，走上了正确道路，种子就能开始成长，然后最终的成长是以神秘的玫瑰为象征——那时你的本性开花，所有的花瓣都打开，散发出美丽的芬芳。
神秘玫瑰静心持续3个星期，而每一天都要做3个小时。
第一阶段：欢笑
在静心开始的7天中，要笑，没有任何理由地笑。这个阶段的目标是去发现腹中某个地方，在那里，欢笑完全会自动地冒出来。每当笑声开始停止时，发一些无意义的声音和活动身体来打通受阻的能量。有时候，特别是在一周结束时，你或许想要哭。不要哭！把能量转向欢笑。在每一次练功的最后10分钟里，静静地坐着并且观看。
第二阶段：哭泣
在第二个7天里，允许你的眼泪流淌。在欢笑阶段，需要继续努力；在哭泣中，不需要什么，但是要有觉知，参与进去并且继续进行，欢笑将会扫清内在道路上的那些被压抑的极度痛苦、悲伤和眼泪——它们是存在在那儿的，我们只是在阻止它们。允许你自己真正地深入地大声地哭，净化和扔掉负担。同样的，如果你感到堵住了，发一些无意义的声音，搬掉那些障碍，然后继续。可以间歇地放一些温柔的、悲伤的音乐来激发哭泣。每次结束前的10分钟是静静地坐着。
第三阶段：山顶上的观看者
最后一个星期是静静地坐着，非常放松、舒适，眼睛闭着，观察里面有些什么在进行。观察气息的进与出、或者通过鼻子或者用腹呼吸，那会有助于把你带回到观照。或者你可以谛听周围自然的声音而把你带回到此时此地。在大约45分钟之后，站起来，和着柔和的音乐跳15分钟的舞蹈，一直看着身体的运动，而不是迷失在舞蹈中。
第二：瑜伽静心。
（1）简易坐冥想功坐在垫子上，左脚脚心贴在右大腿内侧，右脚脚心反方向贴在左小腿内侧，调整身体重心，双腿尽量平铺在地板上，直立腰背，微收下颚，并尽量向上拉伸颈部；双手拇指与食指相接（莲花指），手心向上，闭双眼，用鼻子做深呼吸。
（2）半莲花坐冥想功坐在垫子上，将左脚放在右腿的大腿上，右腿依然平铺在地板上，其他动作和上述要求一样。注意将左腿放在右腿的大腿上后，要缓慢向下按压膝关节，缓解膝部的紧张状态。
（3）莲花坐冥想功坐在垫子上，将左脚放在右腿的大腿上，右脚放在左腿的大腿上，左、右小腿交叉呈X型，其他要求同第一动作。由于难度较大，所以，初学者最好不要练习此法。
（4）仰卧式冥想功身体平躺在垫子上，双腿微分，双臂自然伸直放在身体两侧，掌心向上，闭双眼。注意保持集中，不要让自己睡着。
作为初学者，在练习瑜伽的冥想功时，很难在短时间内进入冥想状态，所以，王教练建议初学者尝试一下这样的方法：按上述姿势坐好，闭上眼睛，将注意力集中于自己的呼吸，深吸一口气，呼气时先发出“O”的声音，然后合上嘴唇，发出“M”的声音，直到这口气彻底呼出，然后再重复进行。注意发声时要让自己的耳朵听到，注意力集中在语音上，体会它在大脑中的回音。诸如上述四法练习，相信在炎热的夏季，你仍然能拥有一个平静、平和的生活和工作状态。
修炼静心需要注意以下几个问题：
（1）随时放松身心：这是最重要的步骤。
（2）随时检讨情绪：“接受”自己的情绪，不论是好的或坏的。
（3）随时想像下沉：这是静心过程中最基本的方法。
（4）心想事成的一些概念。
要问静心有没有技巧，静心技巧就是去做，因为你被劝导着做某件事情——即使去静心也是去做某件事情，即使静静地坐也是在做某件事情，即使不做任何事也是一种作为。所以在表面上来说，所有静心技巧就是作为，但是更深入地来说，它们就不是做，因为如果你做得成功，那个做就会消失。
只有在刚开始时，它才会显得就像一种努力，如果你做得成功，那个努力也就会消失，而整个事情变得自然和无为。如果你做得成功，那么它就不是一种做，那么也就无需你这方面的努力：它变得就像呼吸，它就是存在。但是，在刚开始时，一定要努力，因为头脑不可能做任何不努力的事，如果你告诉它不要努力，那么整个事情就会显得很荒谬。
在禅学中，非常强调的是无为。师傅对门徒说：“只是坐着，不要做任何事”。门徒就去尝试，当然——你除了尝试以外，还能做什么呢？
在刚开始时，努力是存在的，做也存在着——但只是刚开始时，是一个必要的恶习，你必须不断地记住，你必须超越它，当你对静心什么也不做的时候，那个时刻一定会到来，只是存在着，而它发生了，只是坐着或站着，它发生了，不做任何事，只是保持觉知，它就发生了。
所有这些技巧只是帮助你到达无为的这一时刻。内在的变化，内在的醒悟不可能通过努力而发生，因为努力是一种紧张，当你努力的时候，你不可能完全地放松，努力将成为一种障碍，而当你明白这个背景时，如果你努力，渐渐地你也将变得能够无需努力。
曾听说过一个关于老医生的故事。一天，他的助手打电话给他，因为他的助手遇到了非常棘手的事：病人快要噎死了，一只弹子球哽在他的喉咙里，而这个助手不知道该做什么，所以就问老医生：“我现在该做什么？”老医生说：“用一根羽毛给那个病人搔痒”。
过了几分钟后，助手又来电话了，非常高兴和快乐，说：“你的治疗方法太好了！病人开始笑了，于是就把那只球吐了出来，但是告诉我——你从哪里学会这样棒的技巧？”
老医生说：“我只是编造出来的，这已是我的座右铭：当你不知道做什么的时候，就去做某件事”。
但是，这不是静心的做法，如果你不知道做什么，那就不要做任何事。头脑是非常错综复杂和精巧细致的，如果你不知道做什么，那最好什么也不要做，因为在不知道做什么的时候，你无论做什么事都会制造出比能解决的更加复杂的事情来，它或许会是致命的，它或许会是自杀。
如果你不知道任何关于头脑的事……而确实，你并不知道任何关于它的事，头脑只是一个词，你不知道它的复杂性，头脑是存在中最复杂的东西，没有任何东西能与之相比；而它也是最精致的；你能摧毁它，你能做某些使之不能再恢复原状的事。而这些技巧是基于一种非常深奥的知识，基于一种与人类头脑非常深的接触，每一种技巧都基于长久的实践。
所以记住这点：不要自说自话做什么事，不要将两种技巧混合，因为它们的功能是不同的，它们的方法也是不同的，它们的基础也不同。它们导致同一种结果，但是方式上它们完全不同，有时它或许是全然相对的，所以不要混淆两种技巧，确实，不要混淆任何事情，按照所给予的技巧原样来使用。
不要去改变它，不要去改进它——因为你无法改进它，你带给它的任何变化将会是致命的。
你在开始做一种技巧以前，要充分地警觉到你已经懂得它了，如果你感到困惑，那你不会真正懂得技巧是什么，最好不要去做它，因为每一种技巧都是为了给你内在带来一场革命。
首先要设法正确地、完全地懂得技巧，当你懂得它了，然后再去尝试它。不要用这个老医生的座右铭，当你不知道做什么的时候，就去做某件事情。不，什么也不要做。无为将是更加有益。
真的，当你尝试正确的方法时，它立即会一拍即合。因此，我将每天在此不断地讲方法，你可以尝试它们，只是与它们游戏：到家里尝试一下。正确的方法，那么无论何时做，就会一拍即合，在你内在有某种东西被激发出来，于是你就明白：“这对我而言是正确的方法”。但是，努力是需要的，而有一天，突然你会感到惊讶，有一种方法已经抓住了你。
我已经发觉，当你在游戏的时候，你的头脑更加打开；当你严肃的时候，你的头脑并不这么打开，它是关闭的。所以只是游戏，不要太严肃，只是玩。而这些方法是简单的，你可以只是与它们游戏。
用一种方法：起码跟它玩三天，如果它给你一种亲密的感觉，如果它给你一种很好的感觉，如果它给你一种“这就是给你的”感觉，那么就好好地下功夫，然后忘了其它的方法，不要再与其它方法玩了，固定于这种方法——至少三个月。
奇迹是有可能发生的，只是这个技巧必须是适合你的。如果这个技巧不适合你，那么什么事也不会发生，或许你与它在一起好几世，而什么事也将不会发生。如果这个方法适合你，那么即使三分钟也足够了。
静心经
莫叹天之晴好，不畏日之灼滔。
步轻轻欲何往，踏人间之正道。
炎光无遮，片云飘飘。
将休将休，前林茂茂。
休矣休矣，阴阴翳道。
解衣而松怀，迎风之西东。
有清风以盈袖，落星花于怀中。
愿坐休于树下，瞰天鹤之飞冲。
饮叶下之凝露，啖青果之甜津。
心静心静，凉风轻轻。
闭目以滋神，感万籁皆寂静。
且忘人间之灼色，独窥心中之明清。
拒万物于身外，揽天下于胸心。
且罢且罢，汗息暑清。
既怀心中之茂林，何惧炎之益精？
静心课四十三
由冷静的自我写一封信给焦躁的自我。如果你急需建议和信心，身边却无人可以咨询，那只有依靠自己。尽可能客观地去看待问题，你便会惊奇地发现，找到内心那个冷静的自我是多么容易。
在你的体内充满无限力量，为什么还要受别人的干扰呢？
