由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。
佛家还有一则关于“慈老”的故事：
慈老在鼓山当衣钵（丛林中的职事名称）的时候，一天上厕所忘记带卫生纸，就向正在他身旁上厕所的寺中一位茶房头索取，原来茶房头是个坏心人，他把用过的给慈老，弄得慈老一手的大便，茶房头这样捉弄人，要是别人一定很生气，可是慈老没有。
一天，慈老搬房间，那位茶房来了，慈老对他说：
“你来得正好，请你帮我看守一下东西，我把这棉被先搬去，马上就来。”
不一会儿，慈老回来时，发现他抽屉里的一百元银洋少了六七十个，正当他感到惊奇时，灵机一动，这不是茶房头还有谁？但这不能揭穿，揭穿了对一个人的名誉有很大的影响，钱少了有再来的时候，失去名誉的人怎么恢复呢？慈老想到这里，就装做不知道。
过了一会儿，茶房头告辞了，临别时，慈老反而再拿出十五块银元送给他，他不肯接受，慈老告诉他，人生互相帮助，他现在当衣钵，每月有二十元，这一点给他拿去用没有关系，这样他才接受了。
不久，寺中很多人怀疑茶房头哪来这么多的钱？茶房头说是慈航法师送给他的。又有人问慈航法师是不是真的？如果换作是别人早就揭发茶房头的窃盗行为了，但宽宏大量的慈老，始终不肯说一句茶房头的不好，这种“不念旧恶，不瞋恶人”的行为，唯有菩萨的“等念怨亲”的观念才能做到，向怨恨的人行布施，而不说怨恨的人的坏话，这种精神是多么伟大！
慈老又说，他的身体本来是很瘦弱的，但从这次事情后，他就慢慢的胖起来了，弥勒肚子也大起来了。
正如佛祖所讲：“少恩加己，思欲大报。于己怨者，恒生善心。”意既别人对有我有一点点恩德，就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人，要总是怀着善心。
付出就如同山谷的回音，这是宇宙的法则。人生不要忽视助人的机会，学习诚恳待人，给别人带来阳光的人，不可能把自己置身于阳光之外。付出愈多，收获愈多，因为你让宇宙的富裕在心中川流不息。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，与别人和眭相处，只有你对别人好，别人才会对你更好。
世界之大无奇不有，长春市一劫匪为抢包刺伤一名女大学生，市民李先生见义勇为，追出数百米后抓住了抢包劫匪，当他在众人的帮助下将劫匪制服后，意外地发现，被抢女孩竟是自己的女儿。这叫好人必得好报。
更有离奇的事。沈阳的李先生因为听从朋友“意见”，到婚介所里找艳遇，没想到婚介所介绍的女方竟是他在这里当婚托的妻子，夫妻在婚介所见面上演了一幕尴尬剧。这叫害人者终害己。
这两件蹊跷事印证了那句老古话：善有善报、恶有恶报。之所以会出现这两种截然不同的结局，按世俗的眼光来看，就含有一种宿命“爱人如爱己、害人如害己”。细思量，实则不然，这种偶然，是有其内在的必然性在里面的。
长春的李先生见义勇为，救下自己的女儿，这个李先生肯定平时就有嫉恶如仇，路见不平一声吼的思想因素和一贯作风在里面。如果他平时就恪守“明哲保身”的处世态度，遇到歹徒作恶时，多一事不如少一事，惹不起躲得起，那可能会出现救下自己女儿的偶然吗？同理，沈阳的李先生夫妇，一个靠当婚托骗人，一个想找艳遇，这样的丑恶思想长期充斥于他们的头脑，付诸于他们的行动，发生这种尴尬是迟早的事。
博爱者必得人爱，作恶者终害自己。在生活中，如果我们每一个人都能像长春那位李先生那样，有一身凛然正气，有一个博大的胸襟，见恶行该出手时就出手，必然会使社会风气得以净化。这样就是他的家人遇到困难，即使自己没有在场，也会得到众人的相助。反之，如果时时心生恶念，处处为非作歹，败坏了社会风气，就是别人不害你，你也可能会自己给自己出丑，自己作践自己。
这两件事，使我们对“善恶到头终有报，只争来早与来迟！”这句古语又有了新的认识和理解：撒下爱的种子，必然得到爱的回报；播下恶的种子，必然得到恶的果实。这不是一种宿命，这是我们思想和行为的必然性里所蕴含的偶然性。
一个人生在世间，最难得的、最可贵的，就是具有正知正见。你的思想、见解没有错误，你对于事实真相，前因后果的观察，了如指掌。然后你懂得怎样修身，怎样齐家，怎样报国，怎样利益一切众生。决定过一个幸福自在美满的人生，不会叫你的身受累。身怎么会受累？贪著外面的境缘，你就劳累了。像曹操、卫仲达这些人，没有一天休息，没有一天过太平日子，都是为这些妄想受累了。他们的一生，说实实在在话，不如平常百姓。平常百姓不造这么重的罪业，身心没有这么重的负担，所以能够得到悠闲自在，那才是真正的人生。
11、做一个心灵纯正的人
僧人问佛：什么样的人最聪明？佛说：心中尘垢灭尽，清净没有瑕疵污秽，这样的人最聪明。从没有天地时开始，直到现在，十方世界中的一切，没有未见过的，没有不知道的，没有没听说过的。得到了无所不知的认识（一切智），这样的可称得上是聪明的了。
聪明人就是“不容毫分，不善间杂。”要在“令诸善法，念念增长”的过程中，不允许有分毫不善的念头掺杂进去。那么，我们可以观察一下自己的念头，比如用一个小时的时间，看看自己到底会出现哪些念头？有多少与贪、嗔、痴等烦恼相应，有多少与戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相应。如果能经常观察自己的念头，通过这样长期的修行和训练之后，每一个念就都能够与佛法相应了，修习的善念，念念增长、念念相续，那么，困扰我们的那些不善念头，就没有机会活动了，自然会达到“不容毫分，不善间杂”的效果。通过这样的修行，久而久之，就能“令诸恶永断，善法圆满”。因为，善的念头一旦念念相续，恶的念头自然也就息灭了、降伏了。一旦把这些不善的念头清除之后，善法就能圆满了。
世界上这么多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么？因为众生心里妄想太多了。妄想就好象尘一样，绕绕不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少？有数不过来那么多！在楞严经上说：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以"界无边尘绕绕".
凡夫的心当中都有波浪、尘垢。一个念头就是一个波浪，所以，我们从早上到晚上，心中不知起了多少波浪。我们心当中有很多杂念：贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、邪见。贪心有很多种：贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，这些都是"垢"所以，佛法中八万四千法门，就是对治、去除心中的尘垢。尘垢去除了，我们的心就是一片光明。
从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便着了火。他的家人就跑来向他报告说：“不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居着了火，你要回来照顾啊！”这人说：“我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里着火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”
于是乎他家里着火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：“怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不着火呢？”他说：“我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有着火。”这是“设入大火，火不能烧”的实证。
人都有贪，瞋和痴三毒。这三毒把人的佛性，都毒得昏昧如睡觉了。为什么我们没有觉悟，一生都在醉生梦死中？就因为有这三毒。贪，就是淫欲。本来这淫欲对自性上，为害最大，可是一般人却认为这是一种最高的享受，所以尽做出颠倒的行为，这尘垢一天比一天多，因此你自己的佛性光明就不显现了。这是贪毒的厉害。瞋毒也和贪毒一样，为害甚大。
神造了白昼，也造了黑夜。他叫我们在白昼睁开眼睛看光，及至黑夜来到，便闭目休息。照样，神也是叫我们睁眼看那些使人喜乐使人高兴的事，看那些可感恩可记念的事，看他所赐给我们的恩典与福祉，看别人的长处与优点，看人待我们的一切好处。不料世上大多数的人心中都积满尘垢，他们不肯看光明，却专一的注视黑暗。他们只看那些使人痛苦使人悲哀的事，只看那些可怖可憎嫌的事，只看撒但所施行的毁坏，只看别人的短处和劣点，只看人待他们不好的地方。他们不但只看这些，甚至还自己制造出来许多幻想中的苦难、危险、灾祸、不幸。他们还幻想别人在那里怎样仇视他们，怎样陷害他们，怎样轻看他们，怎样恨恶他们。他们不肯看一点光明，只是专一注目的看黑暗。看来看去，他们心中便充满了痛苦、失望、悲观、苦恼、忧虑、愁闷、怨渎、仇恨、报复、恐惧。至于那些使他们喜乐使他们感恩的事，他们却故意闭目不看，好象怕自己因为看见光明而得着快乐。他们的愚昧使他们的身心都受了无限的损失，不仅害了自己，还害了他们身边的人。
佛教说：烦恼难断，而去除尘垢更难。它们不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗书不尽。坏习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心。有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，以偷窃为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎！
心中有尘垢的人时时会被痛苦缠绕.有的人一生来就想求发财，可是兢兢业业，辛辛苦苦，从有生命以来就想要发财，等到死的时候也没有发财，还是做个穷鬼，这是求不得苦。有人觉得做官很不错，于是想尽法子求做官，可是求了一生，结果也没做到，这也是求不得苦。有的一生就求名，但一生也没求到。有的没有孩子，就想生个聪明的儿子、漂亮的女儿，但求来求去也求不得，这也是求不得苦。在一生之中不是求这样，就是求那样，但是那一样也没有求到。总而言之，你所贪求的东西，得不到手里，这都是苦。
佛陀是一位慈爱的众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀主张的革命是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的的过失。佛陀数十年的教化，替我们开了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕空的良辰！
人间正道是沧桑，人不要自欺，播种的是什么，收获的也将是什么。悟此，也就找到了生命的源泉。洗净你的心灵，净化你的灵魂，做一个聪明的人。
