【第44章】水陆****
大唐咸通六年五月初十，护国法师智善再次入宫，请旨于五月十三，伽蓝菩萨圣诞之日，举办水陆****。
说起这伽蓝菩萨，不了解佛教的人肯定不会猜到他是谁来。
这“伽蓝”本是寺院道场的通称，伽蓝菩萨就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”，而在中土伽篮菩萨的形象代言人不是别人，正是武圣关公。
相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。于是智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，也就摇身一变成为了佛教的护法，还与与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法神
，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
话说回来，这水陆****举办的时间一般七天，多则四十九天。先向天上、空中、陆地、地狱诸圣凡发出符碟言明法事，然后奉请三宝十位贤圣上堂。彻夜奉请下堂圣凡十位神灵、招请法界六道一切众生之后，修奉浴施食之法，继续则行三归、忏悔、发愿、得戒敬礼三宝，依《焰口经》行施饿鬼法，施甘露真言，宣诵四如来名号，四空四禅六欲诸天以及下堂十位名号，城隍列庙、寺观、官衙清土主，施主家先祖代代姓名及供养受荐人神位，最后是一切水陆会的施食供养，至此则念回向偈：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”
在施食供养之后，为六道众生亡灵进行念佛回向，愿生净土。****分内坛和外坛，内坛供毗卢边那佛、释迦牟尼佛及阿弥陀佛像。并挂上堂、下堂等二十席水陆画像，列插莲座牌位，佛前陈供品及诸法器。外坛有六个道场，大坛24位僧人拜《梁皇忏》，诸经坛7人讽诵诸经，法华坛7人专诵《大乘妙法莲花经》，净土坛7人念阿弥陀佛圣号，华严坛2人静阅《大方广佛华严经》，瑜伽坛在夜间施放焰口。此外，设监坛1人，共48位僧人。逐日礼拜供养、诵经、念佛、施食、放生、受戒，最后送圣结束。
水陆****的用处第一是对先亡者（祖先等）幽灵所作的追善菩提；第二是将此功德回施到施主自身，希望自己及家属得以增福延寿；第三是救济六道众生普超三界。因水陆****规制浩大，非一般人所能承担，故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分。
而这次长安的佛教界可谓是下了血本，原本至少需要筹备三个月到半年的水陆****所用物资，他们早早就搜仓刮库的凑齐，并且又赶早将日子选在了伽蓝菩萨的圣诞开始****，这武圣关公且不说是佛教的菩萨，就算不是，大唐皇室也是要祭拜的，所以李漼自然得同意答应。
也就在智善请了准予举办水陆****的圣旨出宫的同时，长安城内的各家寺院也将一应物资准备好了，智善一出宫，就有一群小沙弥骑着快马向四面八方奔去报信，不过半个时辰的时间，长安城内数十家寺院与城外的分院、别院就得到了消息，跟着就看见和尚们拉着一辆辆人力车，驮载着各种物资向长安城中轴线的承天门御街行去。
一到地头，和尚们也不搭台子念经，反倒是就地搭起了灶台，一些灶台熬着的是粘稠米粥，另一些却是做起了各式各样的斋菜。眼下大唐还算风调雨顺，长安城内也没什么饥民，光是施舍白粥的话，恐怕没几个人会赏光，但要是配上美味的斋菜，愿意来吃这免费斋饭的人怕是多了去咯。
因此，还没入夜，御街之上就已经是人山人海，最后京兆府不得不调动守城的卫军前来维持秩序，长安府的衙役差官们也全部取消休假在街面上巡逻，而和尚们也分工有序，天刚黑下来，几百盏烧着牛油的巨烛灯就竖在了街道两边，灯头上都罩着五色斑斓的琉璃灯罩，这些琉璃灯罩可都是从波斯进口来的高档装饰品，每一件都价值不菲。
而搭台的和尚也沿着御街将各式的莲台搭建完成，精于俗讲的高僧们坐上莲台开讲，绘声绘色的讲述起佛教典籍里的精彩故事，将四处慕名而来吃的肚儿浑圆的草头百姓牢牢的吸引了过来。
“妹娘，快走了！”御街当中的一个莲台上，一名年纪不大的高僧正在声情并茂的讲述着佛祖以身饲虎的故事，这高僧口齿伶俐，舌绽莲花，听起来跟郭德纲的相声能有一比，便是懵懂无知的妹娘也听得津津有味，反倒是黄盛听了满脸的无趣，心想老子阅遍天下AV，眼中有码，心中**，这样的故事两只手抓着裤腰带一会儿的功夫就能编出十个八个来。
虽然黄盛想是这么想，但心中还是算计着也要搞些歌颂光明神的东西出来，或者写一本类似《圣经》的书，显神迹来传教的方式固然是一招鲜，也还要一些辅助的形式来巩固信徒的信仰才行。或者，整个类似《修女也疯狂》里面的那种唱诗班，唱唱《mass》、唱唱《女神之舞》，效果一定牛X。
“三郎怎地，不喜欢听俗讲？”一旁的李保也听得津津有味，虽然以身饲虎这个段子他听过无数次，但还是忍不住想要再听上一回。
也难怪，唐人的娱乐方式跟后世比起来可就弱爆了，黄盛还真没有什么可吐槽的。
“翻来覆去说的就是这几个故事，都听腻味了。”黄盛随口答了一句，也不好强拉着妹娘走人，便松了劲拽着妹娘腰带上的一根索带。这根索带是黄盛专门栓在妹娘身上的，妹娘这小魔头爱乱跑，眨眼就没了人影，所以黄盛也就想出了这个办法。
“三郎，昨日听人说父皇雷霆震怒，斩了郢王身边的几个宫人。”借着吵杂的人声，李保突然没来由的说了这么一句。黄盛一听，当即很是意外，拿眼瞧了瞧李保，随口问道：“这事儿告诉三郎做甚？”
“是娘亲要告诉三郎，说是三郎听了自然明白。”李保也是一脸迷惑，盯着黄盛直看。
黄盛一见他表情，倒也释然了，这孩子眼下不过十一岁，又不是穿越众，自己何须堤防他，便笑道：“保哥儿回去就跟娘娘说，就说我回了一句：知道了！”
李保虽然年纪小，但智商可就比同龄人成熟多了，便问：“三郎，你和娘亲是不是有事瞒着我啊？”
黄盛听了一嬉，心说我和你娘绝对不会有奸情就是了，但嘴上却说：“保哥儿，这****没甚好看，还是回家让我娘做豆花吃吧！”说完也不管李保一脸的诧异，拉着索带扯了扯妹娘道：“妹娘，回家吃豆花去喽！”
几人回了家，自然有四娘亲自下厨给做豆花儿，待吃饱喝足后李保便领着妹娘回了宫，而黄盛却是回了自己的房间，让露儿看好门后运起了神游的技能。
这灵智才一出窍，黄盛就感觉到满目都是绚丽的佛光，待他升上高空细细一瞧，便发现整个长安城以承天门御街为中心，正向四面八方放射着耀眼的佛光。不用说，这都是水陆****造成的效果，这佛门还是真有两把刷子的。
要说当日，他在皇宫中用神通搞事，多多少少还算心里存着顾忌，当时可是眼一闭心一横就把事情给办了，过后反倒后怕这事被佛门发现惹出祸端。这几日来他原先还沾沾自喜，可现在一瞧和尚们搞出来的排场，才知道两者的高下。
不过黄盛也不气馁，宗教的兴衰，在东方来看从来都是掌握在皇权手中，只要自己能把李漼一家搞定，日后想要灭佛还不就是一句话的事儿。
黄盛的灵体在长安城上空盘旋了两周后，便再次向东行去，不过一刻的时间便再次来到了阳谷县境内，在距离阳谷县以西大约百里的一处官驿停了下来。这官驿之中住的不是别人，正是长乐翁和他的四个徒弟。李漼派出的使者早在三天前就来到了阳谷县，只是向县令稍微一提，长乐翁等人立马就从大牢里给请了出来，不用说，证明长乐翁这些天一直呆在大牢里的人证物证肯定全在，也就从侧面佐证神迹的真实性。
所以使者另外派人回长安报信后，便按照李漼下的密旨，请了长乐翁前往长安。
不过眼下，黄盛可不准备让长乐翁去长安，因为他已经打听到长安佛教界的和尚们这次准备搞的是最高档次，时长七七四十九天的大****，这个时候让长乐翁去长安，不是上赶着跟佛教正面冲突么！
因此，黄盛按下云头，向长乐翁的房间神游而去！
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驿馆内，专为朝廷大官预留的天字号上房只消使者亮了下殿前卫士的腰牌便理所当然的让了出来。
不过享此殊荣的长乐翁却一点也高兴不起来，因为自从前日起，不论饮食起居，唐皇派来的使者都寸步不离的守在身边，虽然知道他的身份是大唐皇帝的殿前卫士，但一点个人隐私还是需要的。
便说此时，长乐翁正盘腿坐在胡床上，面向大唐长安的方向静心养神，名唤李玉的使者却是直愣愣站在房门一侧，双目好似狼顾鸢视直盯着长乐翁看，尤其他的目光似乎如有实质一般，让长乐翁不时觉得后脊梁有些凉风吹袭。
长乐翁倒是不知，李漼可是特地对李玉下了圣旨，要他寸步不离的护送仙人入京，这会儿就算十八把刀架在他脖子上，他也绝不会让长乐翁离开自己的视线之内。
正思谋间，长乐翁紧闭的双目突然感觉眼前一亮，张开眼一看便发现自己再一次来到了阿诺斯的神殿之中，而在主位上坐着的就是被称之为光明圣子的黄盛。
这个光明圣子的称号可不是黄盛给自己加上去的，阿诺斯离开时曾经召集了五位圣女进行远程会议，并自称转世成为了黄盛，于是圣女之中最年长的黄衣圣女就想出了光明圣子这么一个新名词来，黄盛也没有拒绝的理由。
对五色圣女阿诺斯向来都是以真身示人，但长乐翁这种级别的可就没这么好的待遇，阿诺斯从来不会直接给中低级信徒直接的启示，主要是他没有太多的时间可浪费。
“圣子！”长乐翁虔诚的拜倒，几日前他亲自参加了一幕神话的演出，对黄盛的大能再无疑问。
黄盛也没什么废话好给他说，直接吩咐道：“从今日起，每日步行三十里，务必要在七月十五之后抵达长安！”
长乐翁听了一怔，但还是迅速答道：“谨遵圣子之命！”
黄盛交代完了正欲返回，却突然心中一动，感应到长乐翁心中突然冒出了一个非常强烈的念头，希望黄盛能够降下神迹，救治一名摔断了腿的驿卒。
这驿卒眼下就养在驿站之中，长乐翁之前入住时恰巧在驿站中遇见这名驿卒，见他一个壮年汉子却如妇人一般躲在屋测梗咽哭泣，细问之下才知他本是一名六百里的快驿劲卒，前不久却在运送一封六百里加急的急件时不慎堕马摔伤了腿，虽然他咬着牙最终在规定的时间内将军情急件送达，可他的腿却废了，且还失去了这份工作，并只落得六十贯钱的伤残补助，待他养好伤腿便只能解甲归田。
这个事情在长乐翁心中仅是粗略一想，黄盛便知道了大概，说起来这人倒也可怜，但若要帮他，黄盛却不知道如何去帮才好。要是能够将他带到长安，或许只要施展一个圣光术就可以将他的伤治好。
黄盛略略一想，心生一计，便如此这般的对长乐翁交代了一番，这才神游而回。
不消说，当黄盛的灵识回到长安时，之间整座长安城都被佛光包裹了起来，幸亏这佛光并非是加载在皇城的那种护持，否则只怕黄盛就归不了窍了。
此后几日，随着长安城外各家寺院的加入，长达十余里的承天门御街终于从头到尾都被佛教僧尼给完全占领。根据好事者统计，这次的规模空前的水陆****中和尚庙有足足六十四所，尼姑庵十三所，和尚、尼姑和小沙弥加起来怕有不下万人，搭起的百余座俗讲戏台中，竟还有十多个专门说单口相声的女法师，虽然围了幔帐要求男宾止步，却也拦不住黄盛、妹娘和李保这样的小娃娃。
还别说，唐朝人也知道啥叫卖相，出来搞俗讲的女大师各个都是冰肌玉骨……不对，应该是仙风道骨的中年女子，谈吐举止一看就知道是大家闺秀，可不是五大三粗的老大妈，且她们的俗讲也主要围绕着宿命姻缘这一主题，很是能勾引少女初妇的心魄。
而智善这家伙则更牛了，他居然身披一袭用乌纱、金丝、蚕丝编成的袈裟，坐在一处莲台上供人膜拜。
咋一看，黄盛还以为这家伙怕是要涅槃，后来才发现他高坐的莲台下绕着念经的和尚们并不是瞻仰他的遗体，而是在给这家伙开光，增加护持。以黄盛的灵眼可见，和尚们不断的绕着圈念经的同时，一缕佛光好似青烟一样从他们的脑门上冒了出来，向智善飘去，随着时间的推移，这些丝丝缕缕的佛光如有实质一般吸附到了智善身披的袈裟上，原本形同凡物的袈裟渐渐的好似蓄电池一样将这些纯粹的信仰之力给吸附到自身之中。
原本黄盛还认为智善这家伙是要给李漼加持什么类似龙象护持之类的牛叉东西，没想到他根本就是在给自己充补能量。
此时，黄盛虽是愕然，却也只能无可奈何了。
这七七四十九天的水陆****，以七天为一个小节，反正自宣宗驾崩，李漼上台的这几年，大唐独尊释门，各家寺院香火鼎盛，财帛丰厚，办这水陆****所需的钱粮对于他们而言根本就是九牛一毛，以此这素斋宴席直接办成了流水席，和尚们起先几天还在御街上生火，后来干脆租了街边的门脸民居改成厨房，一日早晚两餐，随到随吃。
甚至一些养有武僧的寺院直接就开起了荤宴，因为大唐的律法规定武僧是可以吃肉的。
也不过短短七天的时间，黄盛是眼瞧着智善身上的袈裟从一块平凡无奇的精锻变成了一件佛光夺目的宝物。这不由让他想起了西游记中，如来让观音送给唐僧的锦澜袈裟和九环锡杖，尤其是黑熊精偷袈裟那一回。只不过后世之人不求甚解，根本就没搞明白这锦澜袈裟到底是干嘛使用的，好处又在哪里。
就拿眼下智善披在身上的这面袈裟来说，连续七天的佛法加持，已经让这袈裟成为了一件半神器。虽然这袈裟在编制的时候加入了金丝，看起来有些金光闪闪，可加持了佛法后，袈裟发出的闪光非但让人觉得晃眼，还会让人觉得身披袈裟之人宝相庄严，圣洁无比，要是心术不正、心存恶念之人见了，甚至会觉得自形渐秽，心生惭愧。
牛呀！这果然姜还是老的辣啊！
更让黄盛惊奇的是，智善这老和尚，居然真的在台子上坐了七天七夜，而且还是不吃不喝，真正的达到了所谓的辟谷境界。
因此，一开始心中恶意想着智善这造型很像涅槃在即的黄盛，也不得不心生钦佩，自形渐秽。
大唐咸通六年五月二十，水陆****的第一节算是完了，随后便开始第二节。
这水陆****缘起於梁武帝夜梦异僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大****拔济之,始能脱苦”。梁武帝披览群经，综合慈悲梁皇宝忏,阿难遇面然鬼王建立平等施食一事,用制仪文,首於金山寺启建,由梁武帝当斋.
因此最早的水陆****是由朝廷发起启建,时至今日,由一般信徒共同发起,集资修设,称为“众姓水陆”;如果财力雄厚,发大心独资营办,称为“独姓水陆”.
这一次长安佛教界集结近百寺院之力举办的****，又称“万缘水陆****”。,这****分内坛,外坛等七个坛口,外坛共分大坛,诸经坛,法华坛,净土坛,楞严坛,华严坛.总计一次水陆****约需百位以上法师,动员人力,物力颇钜,一般的寺院独力根本无法举办。
佛门中天人惯於早食,佛午食,饿鬼晚食,平常释门供佛斋天是请天人食,农历七月十五日僧宝节以供僧为主,而“水陆****”是普施斋食於水陆有情,所以又称为“悲斋会”。
黄盛闲来无事，便也化装懵懂孩童，在****中窜上跳下，潜心研究学习经验。
且说这水陆****的佛事,由外坛的熏坛洒净开始.****中,要礼请诸佛菩萨等圣众光临坛场,因此必须洒净清洁场内外,同时,也让信众身心清净,依此参加各项佛事。
****期间,为防闲杂人等出入坛场,故必须结界.结界中,以大悲咒水,使地下如净琉璃般,没有污秽;使道场四周,如金刚城墙般坚固;使香云如大宝盖,遍满虚空，更承此净水,让与会大众,六根清净;道场上下四方,如同佛刹般庄严.
坛场洒净结界后,接著是昭告人天.好比宴请宾客,事先要发请帖,邀请贵宾前来赴胜会.诸佛菩萨,只要虔诚一念即能感应;六道群生,频频呼唤也会前来;恶业重之众生,必须仰赖使者到天,空,地,冥四界去邀请.
佛事圆满后,升起宝幡,九莲灯,以欢迎四圣,次召六凡来赴会，并张贴榜文通告大众，悬挂九连灯:白天悬挂『大幡』,夜间悬挂『九连灯』这大幡与九连灯就昭告天人等六道众生,这里有启建水陆大****。
发三宝诸天的请帖,请诸佛,菩萨,缘觉,声闻,明王,八部,婆罗门仙,梵王帝释二十八天等一切尊神,光临坛场，主法依席位次第祈请,斋主出位拈香,散花,礼拜供养.并藉由入坛前诸佛圣贤的沐浴,使众生去除心垢获得清凉.
既蒙诸佛圣贤光临坛场,理应准备醍醐妙味,如法供养.主法依席次奉供,手持净水洒净佳肴,观想种种甘露上味,充满法界,十方诸佛贤圣,纳受供养,悉皆欢喜.斋主长跪桌前献香,花,灯,宝,衣,法六尘供,愿真法供养三宝圣贤,使一切众生获得法益.
请上堂及供上堂的意义:乃功德主至诚代替所有历代祖先,累世父母,冤亲债主,礼请诸佛,菩萨,缘觉,声闻,护法诸天等圣众恭临,虔诚请诸佛慈悯众生,为大众宣说法要.
祈求大梵天王和帝释天神,释放被关禁的六道群灵.同时,外坛诵「小斋天」供养诸佛,诸天;内坛香灯诵《地藏经》,仰仗地藏菩萨威德拔济三途受苦众生.
召请下堂十四席之冥官眷属,各类鬼神,旁生等六道众生来受甘露味.
即是供养六道群灵,进入内坛列座安享法味.下午放焰口,施食地狱众生.
奉请使者带著赦书驾临地府,让受苦的六道群灵得赴法会;为了排除他们的障碍,必须行召请亡魂,说破地狱偈,开道路,离怖畏,开咽喉,解冤结等,给予亡灵安定,并皈依三宝.
授幽冥戒
为六道众生洗涤前愆,净其业识,在三宝前忏悔,发四弘誓愿,归依,受戒.希望亡灵消除业障,断恶修善,离若得乐,才能与佛心相应.
普同供养四圣六凡,所以称为「圆满供」.
六道群灵既已消除业障,接受法味,胜会将圆满,急当出离苦海,念佛求生净土.
