功成身退说说容易，真的要“退”可就难了。大多数人有点像升空的气球——能上不能下，也有点像过河的卒子——能进不能退。自己亲手打下的天下不好好享受一番就溜，有谁放着一幢豪华住宅不用，却偏偏跑到荒山僻野去睡茅草屋？有谁放着一桌美味佳肴不吃，却跑到乡下去啃馒头红薯？
选择功成身退要目光深远，在轰轰烈烈之际要预知潜在的危险，还要能克制自己的私欲。如果贪婪心重，即使无功也希望受禄，有功又如何会身退呢？看来，功成身退不仅是一种政治智慧，也是一种精神境界。虚云大师在这一方面给我们做出大臣、太监、宫女逃难长安。庆亲王听说虚云大师是得道高僧，请虚云大师伴驾西行，以保平安。此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。虚云大师立即奏请皇上，请求圣谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行。
虚云大师怜悯众生，在卧龙禅寺组织了一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。虚云大师在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云大师的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。
虚云大师带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下108位僧人昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，起了鹅毛大雪。大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云大师仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动地落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩头。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。但第二天却发现虚云大师已经悄悄离开长安，后来隐居在终南山。
大师德行颇高，受人敬重。世间懂得进退的人不多，争名夺利的人却很多，其实，只有懂得功成身退，才能真正成就一个人。
既要待人真诚、也要八面玲珑
每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚地去对待别人。你怎样待人，别人也会怎样待你。
想要给自己一个可以定心的环境，要待人真诚，但人与人不同，在错综复杂的社会关系中，给自己一片生长的沃土，但单纯的真诚之心还不足够，也要懂得八面玲珑。八面玲珑是一种疏通障碍的方式，打开了前进的道路也就能走向想要的圆满结果。当然了，失去自我的八面玲珑不可取。
关于与人为善和真诚待人，孔子说：“己所不欲，勿施于人”。孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。老百姓说：“投之以桃，报之以李；你敬我一尺，我敬你一丈”。
佛说：“要懂得顺时顺势，才能修得圆满”。每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当主动真诚地去对待别人。你怎样待人，别人也会怎样一肚子小心眼，玩弄他人的真诚，戏弄他人的善良，算计他人的毫无防备，蹂躏他人的真情实意，以怨报德、以恶报善。只不过这种人在生活中是极少数，当他们充分暴露后，必将被众人指责和唾弃，并被群体厌恶和排斥。
在这个复杂的社会中光是有单纯的真诚之心还不够，也要懂得八面玲珑。其实无论是工作还是生活，有时是需要八面玲珑。八面玲珑需要用在特定的对象和特定的场合。适时、适机的八面玲珑是可取的，若时时刻刻都这样，未必就好。在家的时候，和亲人、朋友在一起的时候，完全可以将自己还原本色，无需将自己绷得那么紧，这个时候，你就没有必要八面玲珑。在职场，八面玲珑是必要的，这样你才能更好地将自己融入到职场中，稳固自己的根基。
在人际交往中，八面玲珑也是必备的。若你具备这个才能，你才会有更好的人脉，更好的平台，更好的拓展空间。
虚云大师身边发生过这样的一个故事：清光绪二十六年，老和尚自到宜兴，礼仁智和尚，修显亲寺，在江浙一带住了十年，又想再朝五台，先到镇江扬州朝云台山，入山东朝东岳泰山，东趋牢山，访那罗延窟到曲阜，礼孔庙孔陵。在西行路棺内大动几次，忽然有人说话：“我要出来。”老和尚问他是人还是鬼？答：“是人。”问：“是什么人？”答：“是讨饭的。”老和尚乃笑起，让他出，状丑如鬼。问老和尚是什么人？答：“是和尚。”讨饭的大怒，说和尚压在他头上，几至用武。老和尚说：“我坐在棺盖上，你动都不能动，还讲打么？”那讨饭的不敢再说，小便后回到棺内睡觉。
大师的一句话并非威胁，只是化解了一场争斗，一味解释可能很难轻松化解争斗，机巧的一句话反而能处理的更好。所以处理任何事情都是要讲究技巧的，待人接物，既要真诚也要善于调和。以求以最简单的方法，取得最好的效果。
心量放宽人生通达
面对外在的世界，应该通达和顺应，无论是得意还是失意，只有把心态放宽，人生之路才会通达无阻。
“人心自通达，将身心世界全体放下，作一超方特达之观。”佛家有言：“此观是人生观、宇宙观。我们心量太小，只想到自己或家庭以及亲戚朋友。心量小绝不能超越六道，也绝不能往生净土。《无量寿经》上说：‘三辈九品往生均要发菩提心，四十八愿中的第十八愿是一向专念，第十九愿是发菩提心，这两愿非常重要，菩提心是真正觉悟之心。觉悟世间无常，生死事大，人生真苦，极乐真实不虚，依佛教诲，老实念佛决定得生。除一句阿弥陀佛外，把身心世界全体放下，作一超越十方、通达无碍的宇宙观。’”
出家人直说念佛，世间之人虽不求佛，但这种一心求佛的豁达心境和执着精神还是必须具备的。在我国历史上，佛法也尼还俗，有名的高僧纷纷被逮捕判刑。为了躲避苛政，岩头禅师穿了俗装，戴着帽子，悄悄地躲到了一个在家修行的尼姑佛堂里。当时尼姑正在斋堂吃饭，岩头禅师大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷也开始盛饭。
一个小尼看到了他，立刻告诉了尼姑。尼姑拿着棒子来驱赶，却发现是岩头禅师，于是便说：“原来竟是岩头禅师，你怎么变成这样了？”
岩头禅师不慌不忙地说：“形可变，性不可变。”后来，大彦禅师见到岩头禅师时，他正在门前拔草。大彦禅师戴着斗笠走了过来，站在岩头禅师的面前，用手敲敲斗笠说：“禅师还记得我吗？”
岩头禅师抓起一把草，朝着大彦禅师扔了过去，不快地说：“世事变化无常，想不起来了。”
大彦禅师不肯让步，说道：“世事无常，但是法性永恒，你怎么可以不认账呢？”
岩头禅师一听，有些不悦，起身打了大彦禅师三拳。大彦禅师整好行装后准备进僧堂，岩头禅师缓缓地说道：
“不是已经寒暄完了吗，根本没有再进僧堂的必要了。”
一把抓住他的衣襟道：“你快说，哪里才有不变？”大彦禅师也一把抓住岩头禅师，说道：“形可变，性不可变！”
说罢，两人捧腹大笑起来。不管经历多少变故，只要把心量放宽，只要心念不变，不管多少沧桑，你还是你。一个人的信念和理想是绝对不能丢弃的东西，只要自己的梦想不破灭，生活就会有激情、有希望。任何时候，尤其是危难之时，一定要将心放宽，内心的豁达将帮助你走出困境，改变人生。
让生命纯净圆满
生命无常，人生几十年看似很长，其实只在瞬息之间。面对生命，我们只在乎是否活出了生命的真谛。
生命如此短暂，所以生命中的选择也更加重要。一天，佛陀在弟子们乞食归来后，问他们：“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟为了什么？”
弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀！我们是为了身体的滋养，以便长养色身，求得生命的清净解脱啊！”
佛陀用清澈的眼光环视了弟子们之后，又问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久？”
“佛陀，众生的生命平均起来有几十年的长度。”一位弟子充满信心地答道。
佛陀摇摇头道：“你不了解生命的真相！”另一位弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命跟花草差不多，春天萌芽出枝；冬天枯萎凋零，化为尘土。”
“佛陀！我觉得生命就像是浮游生物一样，早晨刚出生，到了晚上就会死亡，充其量不过一个昼夜的时间。”一位弟子无限悲怆地说道。
“哦！你虽对生命朝生暮死的现象能够观察入微，但对佛法的参悟还是不够深入。”
在佛陀不断地否定和启发下，弟子们的灵性被激发出来了。有一个弟子说道：“佛陀！其实我们的生命和朝露没有不同，看起来很美，但是被阳光一照射，一眨眼的工夫，就会干涸枯竭了。”
佛陀含笑不语。弟子们开始窃窃私语。
这时，一位弟子站起身来说：“佛陀！依弟子看，生命只不过在一呼一吸之间。”
佛陀听罢，满意地点点头说：“人生的长度，就是一呼一吸，只有这样认识生命，才是真正地体会到了生命的精髓。弟子们，你们千万不可懈怠放逸。”
我们不要把事物看得过于复杂，真理往往是简单而朴素的。我们应该用一颗平常心去面对生活，把握生命的每一分、每一秒，勇猛精进，好好珍惜自己的生命，活出生命的真谛。
珍惜你拥有的幸福
珍惜早晨拉开窗帘的第一缕阳光，珍惜你失望沮丧时别人一个鼓励的眼神，珍惜你拥有的一切。
迷醉于别人的拥有，却忽略了自己本身的生存和驾驭能力，终将是一败涂地。
有两只老虎，一只被关在笼子里供人们观赏，另一只自由自在地在森林里奔跑。
一天，一只老虎对另一只老虎说：“我们换一换吧！”另一只老虎欣然答应了。于是，笼子里的老虎走进了鸟语花香的大自然，森林里的老虎则走进了狭窄的铁笼子。
从笼子里出来的老虎在森林感受到了无比的自由，尽情地奔跑着；走进笼子里的老虎也很快乐，因为它从此不再为食物而发愁。
虎得到了自由，却没有同时得到捕食的本领；走进笼子的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的祥和心境。
塞翁失马，焉知非福。很多时候，表面上虽然有所损失，但这并不意味着就是坏事。当你成功时，不要得意忘形，因为说不定挫折就在下一刻等着你；当你失败时，不要怨天尤人，因为这或许就是成功前的黑暗。只要你坚定地朝前走，就一定能看到明媚的春光，“船到桥头自然直”说的就是这个道理。
