品格如水
在一所大医院的手术室里。
一位年轻护士第一次担任责任护士，而且做一位赫赫有名的外科专家的助手。
复杂艰苦的手术从清晨进行到黄昏。眼看患者的伤口即将缝合。女护士突然严肃地盯着外科专家，她说：“大夫，我们用的十二块纱布，您只取出了十一块。”“我已经都取出来了，”专家断言道，“手术已经一整天，立刻开始缝合伤口。”“不，不行！”女护士高声抗议，“我记得清清楚楚，手术中我们用了十二块纱布。”外科专家不理睬她，命令道：“听我的，准备--缝合！”女护士毫不示弱，她几乎是大声叫起来：“您是医生，您不能这样做！”直到这时，外科专家冷漠的脸上才浮起欣慰的笑容。他举起左手心里握着的第十二块纱布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手！”早就有人说过，良好的品格是人性的最高表现。好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力。一个人正真的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他的日常行为里。
或许正因为如此，1858年，亚伯拉罕·林肯在参加参议院竞选时，他的朋友劝告他不要发表某次演讲。但林肯回答“如果命运注定我会因为这席讲话落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”坦然的林肯的确落选了。但两年之后，他就任了美国总统。
不为小事生气
英国著名作家迪斯雷利曾经说过：“为小事而生气的人生命是短促的。”对这句寓意深刻的名言，法国作家莫鲁瓦作过下面的解释：“这句话可以帮助我们忘却许多不愉快的经历。我们常常为一些不令人注意、因而也是应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智。我们生活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵的时光。试问时过境迁，有谁还会对这些琐事感兴趣呢？不，我们不能这样生活。我们应当把我们的生命贡献给有价值的事业和崇高的感情。只有这种事业和感情才会为后人一代代继承下去。要知道，为小事而生气的人生命是短促的。”哈里．埃默生博士也曾讲述过一个非常有趣的故事。
在科罗拉多河畔的一个山坡上有一株死去的大树。据生物学家估计，这株大树屹立在那儿已有400多年历史了。当初哥伦布在圣萨尔瓦多登陆时它已存在。在漫长的岁月中，它曾先后遭受过14次雷电的袭击；四个多世纪以来无数次的雪崩和风暴它都傲然挺过了。它巍然耸立在山上，不曾畏惧过一切强暴，可是在一群很不起眼的昆虫的攻击下，它却倒下了！这些昆虫穿透它的树皮，蛀空它的树心，用它们微弱的、然而不问断的进攻最终彻底瓦解了它的战斗力，最终夺去了它的生命。一株参天的巨树，一株几百年来雷电劈不死、飓风刮不倒、任何东西摧毁不了的巨树，终于被一群小得可怜的、我们用手指头轻轻一压就会成烂泥的虫子征服了。
我们难道不也跟这株饱经风霜的森林之王一样吗？我们不也能经受住生活中各种风暴、雪崩、雷电的袭击，而却让忧郁“昆虫”渐啖我们的身心和情绪，而最终失却我们强壮的体魄吗？这些忧郁“昆虫”就像我们为小事而生的“气”。它有时会吞噬我们的生命。
两千多年前的古雅典政治家伯里克利斯就曾说过：“请注意啊，先生们，我们不要太多地纠缠于小事了！”这一警言同样也适用于今天的人们。
“紧急”与“重要”
我曾经读过这样一篇文章：作者提到，有天晚他正忙于从办公室带回家的公事时，他的3岁小女儿悄悄地走进来，拉着他的衣袖要他陪她出去玩。不知何故，他很不耐烦地叫她自己出去玩。不久后只听到外面“嘎”的一声，出去一瞧，躺在车下的竟然就是自己的女儿。而他也因此终身不能原谅自己当时为何不肯抽出一点时间给自己的女儿呢？
事实上，冷静地反省一下，我们急着去做的事情，是不是全然那么“重要”呢？我想绝大部分是不尽然的。我们急于去做的事，大部分只是“紧急”的，而不一定是“重要”的。但不幸的是，当我们一直忙于一些“紧急”的事情时，不知不觉地便将“重要”的事给忘却了。
譬如说人生吧，大家都知道：为什么活着比活下去之本身更重要，否则人跟野兽就没有什么分别了。平常大家见了面，总是问对方：“吃饭了吗？”“生意好不好？”而不问：“你活得好不好呢？”“你快乐不快乐？”似乎生活中吃喝赚钱之事远比追求生命的意义更加重要。如果常常自问：“我活着的目的为何？”也许可以提醒自己，面对人生，反省人生。生活就好比一张转动的唱片，每天周而复始，一天又一天地旋转下去，然而迟早我们会发现，人生就和唱片一样，是有它终止的一天的。当你走到生命的尽头，才惊然发觉，自己终日机械化地忙于解释自认为紧急的问题，而没有让生命发挥出人生应有的美好音符时，岂不要对自己一辈子只在忙于“紧急”事件而忘了“重要”的目的而后悔不已吗？
盼望我们能在繁忙的工作之余，分析一下自己的生命，也调整一下自己的作息，让我们在忙于紧急的事务之外，也留些心去做更重要的事，使我们的生命更加丰富、更加有意义吧！
真爰是最大的幸福
在以前，传说着这样一个故事：有位70岁的老人，他是个已退休的教师。他的心脏不好，而且有一条腿在几年前因从梯子上摔下来而跌跛了。这样一位病残老人，居然每天花几个小时，行程一百多公里，去探望住在护理院中养病的老伴。
看护的护士说：“他每天上午来，下午走，风雨无阻。甚至在下雪天，连邮差都不送信了，他仍照常来，我不知道他是如何能做到这一点的。”五年前，他的妻子因中风入护理院之后，他都坚持每天去探望，五年如一日。他说：“只要我还活着，我就会天天奔走。我答应过要与我的老伴恩爱至死。如果我俩长期分隔，怎能算得上是恩爱呢？”然而，要去看望老伴一次，对于70岁的他，实非易事。他每天早上6点半起床，先从自己家走一公里多路到公共汽车站，然后搭乘50分钟公共汽车到最近的火车站，转乘l小时30分钟的火车，到护理院所在地。旅途劳顿之苦，可以想像。
护士天天目睹这一对老夫妻相会时的情景。她说：“他一到便吻她的额头，随后便互相拥抱。为了赶上5点30分回家的火车，他下午4点15分就必须离开护理院。两人相别时总是眼中噙着泪花。”这就是爱情的魔力，他俩每天都相会，虽说现实中，也很苦、很累的，可他们能有如此的真爱和关切，我想这比起那些为了一些小事就吵着要离婚的夫妻，他们是最幸福的。
倾听需要一种定力
如果雄辩可以得天下的话，倾听则能够守天下。
雄辩所能展示的风光，无论有多强的感染力，仍免不了语言的局限。倾听则能够在滔滔的话语瀑布中发现一个人隐秘的心语。
没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，了解别人最好的方式就是倾听。
倾听需要一种定力。
心浮气躁的人，也是耳目闭塞的人，有多少生活的真谛离他们远去，他们却全然不知。不善倾听的人，是因为没有一副胸怀能容进别人的声音。他们急于表达，如同建设一处又一处半途而废的工程。
一个人最不了解的其实是自己。人们只了解自己的欲望，不了解自己的本性；只了解自己的所缺，不了解自己的所有；只了解自己的容貌，不了解自己的形象。为此，要学会倾听，它像澡堂里面的镜子，茫茫雾气凝为水珠滴下来之后，镜里就有了真容。
倾听还是你内心的声音。
每个人都有这样的经历，在遭逢大事的时刻，能听到自己的心音。如神示，导引迷路的人走出森林。人只有在最倾力思考时，才会听到内心的声音。心灵在宁静的时刻，才拨奏琴弦。
梭罗在瓦尔登湖独自一人居住了两年。他那些精美的文字，恰是返朴归真后所记录下来的内心的声音。梭罗、惠特曼、泰戈尔都是内心声音的伟大倾听者，他们的作品的价值并不逊于那些伟大的雄辩者，譬如巴尔扎克，币果、普鲁斯特。
出入庙堂者，民声不可不听。耳无民声，刚心无社稷，下台的日予也就很近了。
身在江湖者．潮音不可不听。时代潮流之声，它固然喧哗乱耳，虚实混杂，但善听者，必得风气之先永不落伍。
为什么现在不自得其乐呢
马其顿国王亚历大征服雅典后，第欧根尼问他下一步打算干什么，亚历山大回答说：“征服波斯。”“然后呢？”“征服埃及。”“然后呢？”。征服世界。“”然后呢？～我就自得其乐了。“第欧根尼不解地问：“那你为什么现在不自得其乐呢？”快乐不在千山万水之外，所以用不着长途跋涉。给路途的时间多了，快乐的时间就少了。有时候，我们不需要征服很多，只要征服自己就够了。
深度领悟：把那些与快乐无关的念想从心里一个个清除掉，就像在荒芜的园子里拔掉杂草。园子清理干净后，你就与快乐零距离了。
路程是一样的。
亚历山大托人带话给第欧根尼，让他去马其顿王宫接受召见。第欧根尼回答说：“如果马其顿国王真有诚意和我见面，就让他到这里来吧，因为雅典到马其顿的路程和马其顿到雅典的路程是一样的。”既然是你要见我，而不是我要见你，那么，为什么你不能到这里来呢？在第欧根尼眼里．没有国王，没有权贵，所有的人在人格上都是平等的。这让我想起唐朝诗人李白的一句话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”不事权贵，是因为他不稀罕那副青云梯。第欧根尼也不稀罕，与其在锦衣玉食中摧眉折腰，不如在彷寒中自得其乐。人到无求品自高，无欲则刚，无欲则快乐。
人生的幸福
在带着梭伦参观完自己的宝库后，国王克洛素斯显得得意洋洋，他问梭伦：
到目前为止，在您所遇到的人中间，谁最幸福？
梭伦回答说：雅典的特拉斯，他忠厚朴实，养育了几个好名声的儿子，并为保卫国家献出了生命。
克洛索斯又问：在特拉斯之后谁更幸福呢？
梭伦回答说：阿尔哥斯的克里奥毕斯和比顿兄弟。他们彼此友爱、孝敬父母，超过了其他一切人。
克洛素斯又问：难道你完全不把我放在幸福者之列吗？
梭伦说：国王啊！这只有在我看到你走完人生之路时，才能够回答你。
后来，在一'次战争中，克洛索斯被波斯国王居鲁士俘虏，判处火刑。在绑赴刑场时，他想起梭伦当初所说的话，身为感叹，于是仰天大叫三声梭伦。居鲁土忙派人去问梭伦是什么样的人。
克洛索斯说：“我曾经邀请过他，并不是为_『向他学到我所缺少的东西，而是为了炫耀我当时所拥有的财富。但他让我把一生看到最后，不要让幻想冲昏了头脑，我愿意付出我的巨大财富以便使天下的国王都能和这个人谈话。”居鲁士听到这番话后，立即释放了克洛索斯。
