鲁迅先生曾说，这世上本来没有路，走的人多了，也便成了路。这是挑战世俗和陈规的宣言。从某种意义上说，也是自我认识的升华和创新。一个人要想冲破束缚自己的牢笼，要有鹰击长空的胸怀，敢爱敢恨，敢想敢做。生活有时就是这样：一旦你被世俗的迷雾遮住眼睛，即使拥有翅膀也无法快乐飞翔。
你为什么这样累
如今，每个生活在这个世界上的人，几乎都有一种共同的感受，那就是活得很累。是因为生活不如意？还是工作压力大呢？每人都有自己的累，如何摆脱这种困扰呢？
生命的真谛在于“忘我”
忘记自我。才能将生命的真谛理解得更透彻。所有的人都爱自己，但在爱之中，要融入一种“忘”的境界，才能使生命更精彩更完善。
世界著名盲聋女作家海伦·凯勒在一所大学演讲时，有一个学生站起来问她：“一个人如何才能获得最大的快乐？”凯勒回答说：“忘我！”那个学生又问：“一个人可能遭遇到最大的悲哀是什么？”凯勒回答说：“是有眼睛而仍然看不见！但我相信世界上大多数的人，对于生命的真谛都茫无所知，而生命的快乐应该是基于对生命的认识……我仍然是个正常的人，在孤寂中，我有兴趣读书和深思，对于我，黑暗和孤寂早已不复存在。”
忘我，并不是太困难，只要你认识生命的真谛，你必须常常记得，除了自己，还有别人！
换句话说，也就是一个人心中不能只装着自己而没有“大我”，要对亲人、朋友和身边的人和事报以高度的热情、友善的关怀、善意的理解和真诚的帮助。这样你的价值就不仅体现在自我境界的升华上，同时也体现在成就他人的乐趣中。
“忘我，，是一种大胸襟的精神。‘‘忘我”是一种大智慧的体现。
人只有做到了“忘我”才会活得有滋有味，才不会被世俗的东西所熏染。一桌好饭，一个人吃起来可能只会有“饱”的感觉而不会有“品”的享受；一份快乐，如果拿来与多人分享便会变为多份快乐，“忘我”的同时你会得到更多的自我回馈。如此，我们何乐而不为呢？
做人不要太酸
酸。有自然属性上的酸。有社会属性上的酸。做人也有不同的滋味。
社会属性上的“酸”，是指对人的品行和做人方式的一种评价。因此，如果将“酸，，字用到一个人的身上，称“这个人真酸”时，就纯粹是一个贬义词了。古时候，人们习惯上将一些迂腐、寒酸的文人称作“酸秀才”。
当然，“酸”这个字，不仅仅用到“酸秀才”的身上，当有些人的行为（或是做人方式）令他人感到不舒服、肉麻时，人们往往就将“酸”字与这个人联系在一起了。于是，就有“这个人太酸”的评价。
那么，什么叫做人做得“太酸’’呢？因为这纯属个人心理上的感觉和评价，所以“酸’’字的含义也就多种多样，评价标准也就千差万别。在现实生活中，依正常人的处世心态，大致表现在以下两个方面：
一是“争风吃醋”式的“酸”
在做人方面所谓“争风吃醋”式的酸，就是说，一个人在做什么事，都要脚踏实地，却不可故作“高深”。让他人感到你离大家非常遥远。在这类“酸”中又分为两种：
一种是书生气的“酸”。这类人，似乎是不食人间烟火，不懂社会真情，一遇到问题，便引经据典，之乎者也，满口是老百姓听不懂的词汇，什么问题也解决不了，然而架子却特别大，显示出很有学问的样子，别人反感透顶，他仍然是津津乐道，一股子“酸味”。
其次是“文痞式”的“酸”。这种“书生”很聪慧，也很狡猾，明知自己说的“理论”是一种谬论，明知自己写的文章的确有点伤天害理，拿出来只能是有害于社会，有害于民众。然而，为了卖身投靠，为了个人升迁，为了取媚，总之为了一种只有自己才知道的自私目的，什么都顾不得了。于是，尽说昧良心的话，尽干丧尽良心的事，装腔作势，陈词滥调，摆出一副吓人的架势，尽说尽写一些没人要听的“酸味”十足的“废话”。
二是“献媚式”的“酸”
一些人，为了个人的特殊目的对自己特定需要的人进行献媚式的讨好，因而做出使人强烈感受到“酸”的事来。
这种“献媚式”的讨好对象，其地位一般是要比自己“大”或“高”的人，尤其是一些“有权有势的人”，或是现在或将来对自己“用得着”的人。在这些“用得着”的人面前，这些人一个劲儿地贬低自我，将自己骂得“狗血喷头”。如此一来，一个本来是堂堂正正的自我“缩”得小小的，老的变小的了，男的变女的了，甚至连自己说话的声调都变得非常地矫揉造作起来，原有的做人的真实面貌都被统统地抛掉，露出的只是一副“奴相”，时间一长这种人甚至连一点点起码的人格和自尊都没有了。
这种人往往都是没有人格的人。这类人实际上只想高攀权势，因此，说出的话，做出的动作，都是要给人看的，都是要取媚于他人的，缺乏人的自尊，没有做人的骨气，只想做人的“装饰品”或附庸。显然，人们从心底就瞧不起这种人。
所以，奉劝大家一句：做人不能太“酸”，更不能“装酸”。只要将自己的本色展示出来就可以了。这不仅让人觉得你不“媚”，反而觉得你更可亲、可爱。
人情味，你丢失了吗
一个人成就一番事业，需要智慧、勇气和意志，更需要和谐的人际关系，而这却是靠情感来建立的。
今日社会，生活节奏越来越快，人际交往越来越频繁。旧的价值观念的变动，新的事业的呼唤，使人走出了集体顺从模式而成为事业型的独立的人。人们都在以开放的心态，进取的雄心，满怀期待地追求着新的价值目标，然而，所有的“自我”，都是在人际关系中诞生和成长的，因为没有哪一个人和他的事业可以离开社会群体。要成功，就要善于交际，创造一种和谐温暖的可以依赖的人际关系。有了这样一种人际关系，我们在事业的征程上就踏上了希望的起点。这种人际关系对事业的成功，是不可缺少的。
一位作家在谈到“情”的时候，这样形容它的价值：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”对于人来说，它就更是一种带有本质性的特征，“人是感情动物”。因此，“没有情，便没有人生的出发点。”这情，就是人之常情，或是我们平时所说的人情味。一个人独处幽室，无所谓人情味，一旦与人交往，就不能没有人情味。没有人情味，就失去了交往的基础，也就无法创造和谐的人际关系。因此，我们必须把人情味注入自己的生活和事业，融进一切社会交际活动中。
人情味，同时还是人的一种美德。人性之所以具有光辉的魅力，就在于人具有这种美德；因为有了这种美德，人与人才能和谐相处。仁者爱人，宽则得众。在与人相处时，时时培养仁爱的胸襟，处处表现出人情味，在正常的情况下这是不难做到的。但是，一旦自己受到损害，该当如何？
春秋时五霸之一的楚庄王，一天晚上，为酬谢有功将士，摆了一席盛大的酒宴。忽然，灯火全部熄灭。黑暗中庄王的爱妾受到一个将士的调戏。她急中生智，一把抓下那个将士的头冠，让庄王点灯，抓住那个无冠带的人。庄王不但没有发怒，反而让所有的人都取下头冠，当灯火再亮时，将士中无一人戴头冠。真是难得的大度，十足的人情味。数年之后，楚军与晋军交战，楚军处于劣势，突然，一位将士冲向敌阵，使战争转败为胜。这位将士就是当年调戏庄王爱妾的那人。庄王当年是“经路窄处，留一步与人行”，充分表现了他的宽厚仁爱之心和令人叹服的人情味；他并没有期求回报却得到回报，这正是他事业成功之所在。
现在我们提倡竞争，目的是充分释放人的潜能，推动社会进步。越是竞争，越需要和谐的人际关系，越需要人情味的力量。这中间难免有些付出、给予和丧失，而这恰恰就是你事业成功的条件或起点。
苦难也可变芬芳
每个成就一番大事业的入，他的经历都有一段辛酸史，如何将苦难变成芬芳的美酒，需要策略和智慧。罗曼·罗兰说：感谢失败，因为每次失败，都使我向成功靠近了一步。苦难对于那些生活的留心者，也是一种财富。
让苦难化作幸福的源泉
让苦难芬芳。让苦难醉透不凡的人生。才是精彩的，令人羡慕的。
最近认识的一个朋友，是个农民，做过木匠，干过泥瓦工，收过破烂，卖过煤球，在感情上受到过致命的欺骗，还打过一场历时三年之久的麻烦官司。现在他独自闯荡在一个又一个城市里，做着各种各样的活计，居无定所，四处飘荡，经济上也没有任何保障。看起来仍然像一个农民，但是他与乡村里的农民不同的是，他虽然也日出而作，但是不日落而息——他热爱文学，写下了许多清澈纯净的诗歌。每每读到他的诗歌，都让我觉得感动，同时惊奇。“你这么复杂的经历怎么会写出这么柔情的作品呢？”我曾经问他，“有时候我读你的作品总有一种感觉，觉得只有初恋的人才能写得出。”“那你认为我该写出什么样的作品呢？《罪与罚》吗？”他笑。“起码应当比这些作品沉重和黯淡些。”他笑了，说：“我是在农村长大的，农村家家都储粪。小时候，每当碰到别人往地里送粪时，我都会掩鼻而过。那时我觉得很奇怪，这么臭这么脏的东西，怎么就能使庄稼长得更壮实呢？后来，经历了这么多事，我却发现自己并没有学坏，也没有堕落，甚至连麻木也没有，就完全明白了粪和庄稼的关系。”
粪便是脏臭的，如果你把它一直储在粪池里，它就会一直这么脏臭下去。但是一旦它遇到土地，情况就不一样了。它和深厚的土地结合，就成了一种有益的肥料。对于一个人，苦难也是这样。如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中体现自身价值。
这个聪明的人，他是对的。土地转化了粪便的性质，他的心灵转化了苦难的流向。在这转化中，每一场沧桑都成了他唇间的洌酒，每一道沟坎都成了他诗句的花瓣。他文字里那些明亮的妩媚原来是那么深情、隽永，因为其问的一笔一画都是他踏破苦难的履痕。
让苦难芬芳，让苦难醉透。能够这样生活的人，实在是幸福的。
