【赏析】
这首诗是《豳风》中的一篇。《诗序》说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士。大夫美之，故作是诗也。”今人多认为这是久戍士卒还乡途中想家的诗，未必与周公东征有关。有某些书中说：然就诗篇所反映的农村荒凉景象看，当时一定发生过较大规模的战争。且诗中有“于今三年”之语，也与《尚书大传》所说的“周公摄政，一年救乱，二年东征，三年践奄”相符。《诗序》对本篇时代背景的解释，应属可信。这也并不是没有道理的，至于诗篇的作者，《诗序》说是大夫，也有说是周公的，仍当认为是还乡士卒较合情理。这诗第一章，写抒情主人公这一西归士卒，在细雨氉氉绵绵的路上，暗自庆幸得免行军野宿之苦，从此可恢复平民身份了。第二章想象家园可能已变得很荒凉，那景象有点恐怖可又有让人怀念的感觉。第三章想象他的妻子这时也正在想念他的情形。第四章回忆三年前新婚情景，急盼早日回到家里与家人团聚。这诗同《诗经》中所有那些“饥者歌其食，劳者歌其事”的作品一样，由于有切身体会，写起来自然情真意挚，容易感动人。不过，若稍加琢磨，便会感到这种朴实的语言很平常，其实在艺术表现上也大有讲究。
破斧
既破我斧，我的斧头已砍破，又缺我郾。方孔铜斧也损伤。周公东征，周公出征去东方，四国是皇［1］。匡正四国军威旺。哀我人斯［2］，可叹我们这些兵，亦孔之将［3］！万幸命大未阵亡！既破我斧，我的斧头已砍破，又缺我错［4］。我的错儿又缺口。周公东征，周公出征去东方，四国是吪［5］。感化四国天下安。哀我人斯，可叹我们这些兵，亦孔之嘉［6］！万幸命好能生还！既破我斧，我的斧头已砍破，又缺我擂。我的擂儿又缺折。周公东征，周公出征去东方，四国是遒［7］。平定四国安王朝。哀我人斯，可叹我们这些兵，亦孔之休［8］！能回家乡真命好！
【注释】
［1］皇：借作匡，正。马瑞辰说：“《诗考》引董氏云：皇，《齐诗》作匡。”（《毛诗传笺通释》）［2］斯：语助词。［3］孔：很。将：美。［4］错：凿类工具。［5］吪（é）：变化。指以武力促成其变。［6］嘉：美。［7］遒：聚，指心向周王朝。［8］休：美。
【赏析】
这是一首参加周公东征的士卒庆生还的诗，旧说是“美周公”，似与诗意不全吻合。周武王死后，成王年幼继位，武王的弟弟周公姬旦摄政。不久，原监视纣王子武庚的管叔、蔡叔（亦武王弟）到处散布流言，说“周公将不利于成王”，并鼓动武庚叛乱；在此同时，原殷东方属国奄、徐、淮夷等亦纷纷响应。面对这一形势，周公“一年救乱，二年东征”
（《尚书大传》）。“救乱”，指镇压管、蔡、武庚之乱。“东征”即征讨东方奄、徐、淮夷等国。据《竹书纪年》记载，周公东征是从周成王二年秋开始，至五年春结束，前后达三年之久。所以本诗约作于周成王五年，距今已经三千多年了。
伐柯
伐柯如何［1］？要砍斧把怎么样？匪斧不克［2］。没有斧头不可能。取妻如何？要娶妻子怎么样？匪媒不得。没有媒人不得成。伐柯伐柯，砍斧把啊砍斧把，其则不远［3］。斧把法则在眼前。我觏之子［4］，我今遇见这个人。笾豆有践。酒菜整齐摆满案。
【注释】
［1］伐柯：砍取斧柄。柯，斧柄。［2］克：能。［3］则：准则，榜样标准。［4］觏（ɡòu）：遇合。
【赏析】
在《诗经》中，我们看到郑国三月上巳节，青年男女在溱洧岸边自由交游，互诉心曲，互赠礼物，多么活泼欢快（《郑风·溱洧》）；卫国的孟姜主动邀约男子幽会于桑中、上宫，何等热烈钟情（《鄘风·桑中》）；《东方之日》中的女子则大大方方地去男子家留宿，更是大胆直率！但我们又从另一方面看到：《将仲子》中的女主人公因“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”而祈求她的恋人“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”，《鄘风·柏舟》中的女子也因为父母之命意愿让他的心愿无法完成而痛苦呼喊；《卫风·氓》更明确说“匪我愆期，子无良媒”。这说明春秋时代，在婚姻制度的严酷也影响着一代一代的人！让其父母失去了理性！让女子的意愿不能达成！“媒妁之言”过渡，青年男女自由地、无拘无束地交往、恋爱、结合，已越来越不可能了。《伐柯》这首男子新婚宴尔时所唱的歌，就记录了这一历史轨迹。
诗歌采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于“伐柯”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“伐柯人”称媒人，称替人作媒为“作伐”、“伐柯”、“执柯”。
九罭
九罭之鱼［1］，捕鱼要用细眼网，鳟鲂［2］。捕的尽是鳟和鲂。我觏之子，我看那人不寻常，衮衣绣裳［3］。画龙上衣绣花裳。鸿飞遵渚［4］，天鹅沿着小洲翔。公归无所［5］？公若回去没地方。於女信处［6］。住此两夜莫着忙。鸿飞遵陆，天鹅沿着陆地旋。公归不复［7］，公若回去不再还，於女信宿。住此两夜不算晚。是以有衮衣兮［8］，藏起周公绣龙衣，无以我公归兮［9］，不要让我悲伤啊！无使我心悲兮！不要让公回西去。
【注释】
［1］九罭（yù）：捕捉小鱼的细眼网。九，虚数，言其多。［2］鳟、鲂：鳟，鳞细，眼赤之鱼；鲂，鳞银灰色，尾赤之鱼。鳟、鲂，“皆鱼之美者也”（《诗集传》）。诗中以鱼喻客人之尊贵。［3］衮（ɡǔn）衣：绘龙之上衣，古代王和公侯的礼服。［4］鸿：大雁。渚（zhǔ）：水中小沙洲。［5］无所：闻一多《风诗类钞·乙》：“无所，无定处。”［6］女：通“汝”。信：《毛传》：“再宿曰信。”
［7］复：再来。［8］有：《风诗类钞·乙》：“有，藏之也。”
［9］以：使。
【赏析】
公元前1115年，周公东征，至公元前1113年，平定了殷朝统治者残余势力的武装叛乱，并实行了安民措施。因此，周公深为东人爱戴。周公要回西方，东人热情挽留。《豳风·九罭》一诗，就是东人赞美周公，挽留周公的诗篇。清人方玉润说：“此东人欲留周公不得，心悲而作是诗以送之也。”（《诗经原始》）《九罭》一诗的篇章结构，基本上采用《诗经》中常用的反复咏叹的形式，诗中第二、第三章大体上是重复的，句法结构相同但只用了少量字。这样的形式，有助于反复抒发感情，使诗中所表达的留恋贵客之情具有韵味回荡之美。
狼跋
狼跋其胡［1］狼前进踩住了颔下悬肉，载罭其尾［2］。狼后退又会被尾巴绊住。公孙硕肤［3］，周公谦逊有着大美风度，赤舄几几［4］。步履安重当政十分稳固。狼罭其尾，狼后退被它的尾巴绊住，载跋其胡。狼前进又踩住颔下悬肉。
公孙硕肤，周公逊位体现他的美德，德音不瑕。令名卓著岂会犯有错误。
【注释】
［1］跋：脚踩。胡：颔下悬肉。［2］罭（zhì）：踬，颠踬。［3］公：指周公。孙（xùn）：通“逊”。硕：大。肤：美。［4］赤舄（xì）：以金为饰的红色鞋子。几几：步履稳重的样子。
【赏析】
这是一首赞颂诗。《诗序》说：“《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。”
诗中所赞美的周公，姓姬名旦，为文王之子、武王之弟、成王之叔，因其采邑在周（今陕西岐山北），故称周公。他是西周初年著名的政治家，曾辅佐武王伐纣灭商，建立西周王朝。武王死后，成王幼弱，当时天下初定，周公恐政局有变，及践阼代成王，摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等不服，散布流言，诬其有觊觎王位之心，并联合商纣王之子武庚及东方夷族发动叛乱。周公遂挥师东征平叛，使天下重归安定。及成王年长，乃还政逊位。此诗背景大致如此。
内圣外王之道，是儒家经常标榜的政治理想，而体现这一理想的最早的政治家，当是周公。我们从此诗中，不仅看到了文学，同时也看到了政治。
