【译注】
陈宏谋说：“这三种工夫，原是互相联结着的，其效果也是相关联的，一点也不能假借。”
【原文】
勿吐无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
【译文】
无益于身心的话不要说；无益于身心的事不要做；无益于身心的人物不要接近；无益于身心的场所不要进入；无益于身心的书籍不要阅读。
【汇评】
田静持说：“凡看理学之书，与养生之说，皆有切于日用，有助于性灵，不可作等闲看过。或冗屑书帙，无益性灵，徒损心目，不若闲观山水之为得也。”
【译注】
田静持说：“理学和养生方面的书，对于日常修身养性，都有切实的用途，不应当作闲书来看。而那些芜杂琐屑的闲书，对性灵没有任何好处，又损伤心神眼目，还不如悠闲地观赏山水风光，可以有较多的收获呢。”
【原文】
此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
【译文】
一生放弃学习，是第一件可惜的事；一天白白度过，是第二件可惜的事；自身言行败坏，是第三件可惜的事。
【汇评】
“少年不努力，老大徒伤悲。”良可浩叹！
吕新吾云：“只竟夕检点今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道。自慊自愧，自恍然独觉矣。人能内反至此，决不虚度一生。”
吕新吾说：“少年要想我现在干得什么事，到头成个什么人，便有许多恨心，许多愧汗，如何放得自家过？”
【译注】
“少年不努力，老大徒伤悲。”真令人浩叹！
吕坤说：“应该彻底检查反省：我今天说了几句有益于身心健康的话？我今天干了几件有益于社会的事情？感到不满足和惭愧，自然就会自责和觉醒过来。人能够自我反省到这样的程度，就决不会虚度一生了。”
吕坤说：“年轻人要想一想，自己现在能够做什么事？到头来会成为什么样的人？这样就会感到许多遗憾，流下惭愧的汗，这样怎么会随便苟且地放过自己呢？”
【原文】
休诿罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
【译文】
不要归罪于天地阴阳的变化，一切都应责于人事；不要对世人抱有过高的期望，一切都应求诸自身。
【汇评】
陈榕门云：“亟亟于所当尽，而不役役于所不可知也。”
【译注】
陈宏谋说：“所应该尽力奋斗的，就急速着手；不要太过用心于不可知的东西。”
【原文】
自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
【译文】
除了鞭策自己之外，没有胜过别人的办法；除了自强不息之外，没有超过别人的办法。
【汇评】
其胜人上人之本领，正于其自责自强处见之。
【译注】
这胜过别人、超过别人的本领，正是在严于自责和自强不息这两方面培养出来的。
【原文】
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍书名论格言，其志趣可想。
【译文】
门内听不到嬉笑怒骂，这一家的风范可以知道；座右侧写满格言名句，这个人的志趣可以想像。
【汇评】
朱子云：“圣贤之言，常将眼头过，口头转，心头运。”袁了凡云：“凡人居家，几案上须有劝善书，或先贤格言一册，俾朝夕翻阅，可以收摄身心，扩充善念，获益不浅。而于教子弟辈，尤为要紧。”
程子云：“古之人，自能食能言而教之，是故大学之法，以预为先。盖幼年心性未定，却以先入之言为主。为父兄师长者，则当以格言至论，日陈于前，与之朝夕而讲论之。日复一日，盈耳充腹，久之义理浃洽浸灌，不知不觉，入于圣贤之路矣！若为之不预，偏好之见生于内，嗜欲之缘接于外，欲其不染于习俗也，难矣！”
【译注】
朱熹说：“古代圣贤的话，要经常在眼里看，嘴里念，心中想。”
袁黄说：“居家生活，桌案上应摆有劝人从善的书，或者是古代圣贤的一册格言，每天早晚翻阅，可以收敛身心，扩充善念，极有好处。这对于教诲子弟，尤为重要。”
程颐说：“古代的人，从孩子刚会吃饭说话时，就去教诲他，所以教育方法，以预教为先。因为小孩在幼年时，思想性格还没有定型，以首先灌输的话为主。作为父兄师长的，应该把合适的格言，每天放在孩子的面前，早晚讲解评论。日复一日，充满他的耳畔和心中，久而久之，其中的道理就慢慢领会了，不知不觉，就会走上圣贤的道路了。如果不预先教育，小孩子内心已产生了偏僻的喜好，又接受了外界助长嗜好和欲念的思想，这时想不让他沾染上鄙陋的习俗，那就太难了！”
【原文】
慎言动手妻子仆隶之间；检身心于食患起居之际。
【译文】
即使对待妻室子女和仆人，也应说话谨慎稳重；即使在日常饮食起居之间，也要随时检点身心。
【汇评】
陈榕门云：“二者皆人所易忽，于此处亦有操持，则无时敢忽。故观人每于所忽。”
【译注】
陈宏谋说：“这两方面都是容易被人忽略的，如果在这些方面也能严谨修持，那就没有疏忽的地方了。所以观察人的品行，应常常注意这些容易被忽略的微小方面。”
【原文】
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
【译文】
自负才艺超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的心理；自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑劣鄙陋的见识。
【汇评】
此二人者，皆可怜也。而雄富贵者，尤鄙！满面富贵气，此是市井小人，不堪入有道门墙。
【译注】
这两种人，都很可怜，而自恃富贵的人，尤为卑鄙！满脸富贵者的骄横，这是市井小人，根本不配进入有道德人的圈子。
【原文】
世人以七尺为性命；君子以性命为七尺。
【译文】
世人把七尺身躯，看作自己的生命；君子把自己生命，看作七尺的躯壳。
【原文】
气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯索；操守要严明，不可激烈。
【译文】
气象要高远旷达，但不可粗疏狂放；心思要缜密细致，但不可琐屑繁杂；趣味要平和冲淡，但不可枯燥索然；操守要严谨光明，但不可偏激酷烈。
【原文】
聪明者戒太察；刚强者戒太暴；温良者戒无断。
【译文】
聪明过人的人要戒的，是过于明察；
性格刚强的人要戒的，是暴躁易怒；温和善良的人要戒的，是缺少决断。
【汇评】
古人云：“当断不断，反受其乱。”
【译注】
古人说“：在应该决断时犹豫不决，反而会受到损害。”
【原文】
以情恕人；以理律己。
【译文】
依据人情去宽恕别人；依据理法来约束自己。
【原文】
退一步，再退一步，乃处世之法；进一层，再进一层，乃律己之方。
【译文】
退让一步，再退让一步，这是处世的善法；
奋进一层，再奋进一层，这是律己的良方。
【原文】
安则怠，怠则忽，忽则淫乐纵而不知检；苦则思，思则勉，勉则善心生而可明道。
【译文】
生活安逸就会怠惰，怠惰就会苟且，苟且就会纵情享乐，而失去检点；生活困苦就会多思，多思就会勤勉，勤勉就会趋于善良，而明了大道。
【原文】
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
【译文】
以宽恕自己的心去宽恕别人，就能保全友谊；用责备别人的心来责备自己，就能减少过错。
【原文】
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
【译文】
竭尽所能但未能成功，圣人不会就无能为力的事责备别人；应当尽力却没有尽力，圣人不会以无能为力为由推卸责任。
【汇评】
陈榕门云：“此即‘躬自厚而薄责于人’也。人每相反出之，故终其身，惟见人之不如己意，不见己之不如人意。张子所云：‘以贵人之心责己，以恕己之心恕人，则近道’，是也。”
【译注】
陈宏谋说：“这就是‘严以责己，宽以责人’。而人们却常常与之相反，所以他们终生只看到别人不如自己的意，却看不到自己不如别人的意。张子说：‘以责备别人之心责备自己，以宽恕自己之心去宽恕别人，这才接近道。’说得对极了。”
【原文】
众恶必察众好必察易；自恶必察自好必察难。
【译文】
对于众人的好差看清楚，易；对于自身的好差看清楚，难。
【汇评】
陈榕门云：“察于众好众恶者，不肯轻信人言；察于自好自恶者，不肯偏执己见。二者合，而好恶乃得其真矣。”
【译注】
陈宏谋说：“凡是对众人的优缺点看得很清楚的人，就不轻信别人的话；凡是对自己的优缺点看得很清楚的人，不会固执一己之见。这两方面合在一起，才能对人的优缺点真正了解。”
【原文】
作本色人；说根心话；干近情事。
【译文】
以本来面目做人；
据自己真心说话；近世态人情做事。
【原文】
见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。
【译文】
只看到别人的过失，这是造成各种罪错的根源；能看到自己的过失，这是培养各种美德的门径。
【汇评】
唐荆川《与弟书》云：“居常但见人过，不见己过，此学者公共病痛，亦学者切骨病痛。自后读书做人，须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
【译注】
唐荆川写给弟弟的信中说：“平时只看到别人的过错，却看不到自己的缺点，这是求学人共同的毛病，也是深切入骨的疾患。以后读书做人，要时时检点反省自己的毛病，也就是在别人身上而为自己所厌恶之处。假如切实做到反省自身，就会发现，在别人身上发现的种种毛病，自己原来也样样都有。”
【原文】
“不为过”三字，昧却多少良心？“没奈何”三字，抹却多少体面？
【译文】
用“不为过”三个字来掩饰，使多少人多少次昧却了良心？
用“没奈何”三个字来推诿，使多少人多少次未完成体面的事呀？
【汇评】
四语义味无穷，非老于世务者不知。
【译注】
这四句话意味无穷，不是深谙世事的人是很难了解的。
【原文】
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
【译文】
品德修养，常看那些比我强的人，自然就增加了惭愧羞耻之感，从而努力赶上；生活享受，常看那些不如我的人，自然就消除了怨天尤之心，从而心平气和。
【原文】
家坐无聊，亦念食力担夫，红尘赤日；官阶不达，尚有高才秀士，白首青衿。
【译文】
居家无聊，想一想还有多少出力的人，头顶烈日，奔波谋生；官位不高，想一想还有多少高才秀士，熬到白头，仍是童生。
【汇评】
退一步想，大有味，唯知足者能之。先辈诗云：“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。”真得自在之乐。
【译注】
退一步想，就大有意味，但只有知足的人才能做到。
先辈写诗说：“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。”真是获得了自在的快活。
【原文】
常思终天抱恨，自不得不尽孝心；常思度日艰难，自不得不节费用；常思人命脆薄，自不得不惜精神；常思世态炎凉，自不得不奋志气；常思法网难漏，自不得不戒非为；常思身命易倾，自不得不忍气性。
【译文】
常想到终生抱憾，自然不能不孝敬父母；常想到度日艰难，自然不能不节省俭朴；常想到生命脆弱，自然不能不爱惜精神；常想到世态炎凉，自然不能不发愤图强；常想到法网恢恢，自然不能不力戒坏事；常想到生命易伤，自然不能不隐忍气性。
【原文】
以“媚”字奉亲；以“淡”字交友；以“苟”字省费；以“拙”字免劳；以“聋”字止谤；以“盲”字远色；以“吝”字防口；以“病”字医淫；以“贪”字读书；以“疑”字穷理；以“刻”字责己；以“迂”字守礼；以“恨”字立志；以“傲”字植骨；以“痴”字救贫；以“空”字解忧；以“弱”字御侮；以“悔”字改过；以“懒”字抑奔竞风；以“惰”字屏尘俗事。
【译文】
用“媚”字来侍奉双亲；用“淡”字来结交朋友；用“苟”字来节省费用；用“拙”字来免除劳碌；用“聋”字来抵御毁谤；用“盲”字来远离美色；用“吝”字来防止多言；用“病”字来医治****；用“贪”字来读书求教；用“疑”字来穷究事理；用“刻”字来严格律己；用“迂”字来遵守礼法；用“恨”字来树立志向；用“傲”字来培养骨气；用“痴”字来解救贫厄；用“空”字来解除忧烦；用“弱”字来抵御侮辱；用“悔”字来改正过错；用“懒”字来抑止追逐名利；用“情”字来摒弃尘俗事务。
【汇评】
此二十字，皆人所深恶者，今乃假鸩毒为参术，变臭壤为金丹，真觉老大受用，讨尽便宜。
【译注】
以上这二十个字，都是人们深为厌恶的，现在竟将鸩毒用作了人参、白术，变臭泥为灵丹妙药，却使人确实感到用处很大，真讨尽了便宜！
【原文】
对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
【译文】
对落魄的人，不要谈论自己的得意事；处得意之日，不要忘记不得志的时候。
【原文】
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
【译文】
贫贱是痛苦的境遇，但是善于自处的人，苦中自有快乐；富贵是安乐的境遇，但是不善自处的人，却可能更苦楚。
【原文】
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
恩泽里从来会生害，所以得意时候，应该及早回头；失败后或许反成功，所以处在逆境，不要轻易撒手。
【原文】
深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
【译文】
渊深沉静，忠厚持重，是第一等的禀赋；真率坦荡，豪迈雄健，是第二等的禀赋；聪明智慧，能言善辩，是第三者的禀赋。
【原文】
上士忘名；中士立名；下士窃名。
【译文】
上等修养的人，忘却名誉；
中等修养的人，树立名誉；下等修养的人，窃取名誉。
