《孟子·离娄上》有句经典：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”用现在的话说，规矩就是制度措施，方圆就是执行制度措施，以达到圆满之目的。古人还讲，“天圆如张盖，地方如棋局”，得出了“天圆地方”的结论，从科学观论，显然存在认知的局限性，自然不对。然而，从人文哲学观分析，“方圆”成了一种为人处事的规矩，并将人之言行规定为：行方智圆。“行方”，是指做人要有品格、精神，要表里如一；“智圆”，就是要把事情办得圆满、周到、细密。
不可否认，我们的新闻中确有不讲方圆的新闻，采编队伍中也有没有规矩的记者，宣传战线中更有一味灭火和不知如何善待媒体的管理者，而极少数人还存在这样或那样的问题，有的还很严重。
从宏观上说，作为新闻工作者，是在为党和国家当差办事，是人民的眼睛和耳朵，要时时为人民服务。所以一定要写真新闻，杜绝假新闻，做好舆论监督。积极引导舆论，可锦上添花，雪中送炭，喜忧兼报，但一定要谨小慎微。从个人来讲，不按规矩采访写作，不坚守新闻职业道德，久而久之，就会放松新闻观和世界观的改造，甚至会放弃为文做事的原则，弄不好会出大问题，出大乱子，会弄出一框假新闻——诸如“纸馅的包子”，会造出一批假记者，有些还成为害群之马。
三年前，我重读《论语》的“仁”和《孟子·离娄上》的“规矩”“方圆”，意识到一些新闻工作者是在不知道或者不了解有关“规矩和方圆”的情况下，道听途说，争夺眼球，写出了问题，闯进了雷池。
诚然，人非圣贤，孰能无过。谁都会有弱点和不足，甚至错误，新闻工作者和管理者也是如此，但问题是我们有没有一个正确、健康的态度和方法去正视弱点，克服缺点，修正不足，用规矩改正错误，发扬优点。
于是，我萌发了编写《新闻不出错的智慧》这本书的想法，并不断积累素材，尽量做到“少理论多实用”。
“吾日三省吾身”，作为新闻工作者和管理者，恐怕都要认真反思，多摆规矩制度，然后对照检查。要讲规矩与方圆，就不得不讲孔子的仁学。“仁”是《论语》的核心，孔子认为仁是人修身养性的最高境界。关于“仁”，《论语》中提到九十余次。颜回是孔子最得意的弟子，他问仁时，得到的答案是“克己复礼”。由此可知，“仁”对儒家来说，是一种为人处事的境界，更是一种中规中矩的情怀。
“仁”对于新闻工作者来说，当面对生活中尔虞我诈，落井下石，见利忘义，损人利己，假公济私，见义勇为，坚持原则，抑恶扬善，贫病交加，感人致极等人生境遇时，能否“己所不欲，勿施于人”，能否“己欲立而立人，己欲达而达人”，能否“与人玫瑰，手有余香”。这全然是一颗善良之心、责任之心、爱人之心和规矩之心，这也是一个好的新闻工作者的起码操守。
当我采访中遇到烦恼，感到迷惑和恐惧时，我学会让自己做一个勇敢的人，用自己的笔在规矩与方圆中展现真实，描写感动，讲述故事，用新闻的力量去支撑善良、勇气和幸福，去化解遗憾、矛盾还有积怨。《论语》讲：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，也就是说，这种勇敢必须是一种仁义之勇和从容笃定，否则没有道德约束的勇敢就是这个世界上最大的灾害。前苏联小说《前线》中的记者“客里空”，就是在没有道德规矩约束下的“小人”之勇，是新闻人的悲哀，是害群之马。然而，不幸的是，在宣传新闻界，“客里空”仍不鲜见。
新闻工作者要做到“不忧、不惑、不惧”，就一定是一个君子，这个君子在《孟子·离娄上》的方圆之道中，更重要的是在遵从新闻规矩之中。而且，这样的君子一定怀揣一颗仁爱之心，因为当一个人内心装有美好的东西时，他才能看到外在世界的美好，才能气定神闲，爱憎分明，洁白不染；才能不为钱动，不为权诱，不为利狂；才能如履薄冰，如临深渊，谨言慎行；才能真正成为党和人民的耳目、喉舌。
当然，这一切，一定要在不断地学习中才可以实现。因为孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼……”
我敬畏孔子，并一直推崇他“仁”“义”“礼”的浪漫，正因为这种浪漫，才使我时时审视、解读记者职业的绚烂、平淡、理想、责任、道德以及时时的困惑。
多年来，我总是重读《论语》，勤思《孟子·离娄上》，时时寻找一些规矩和方圆，我更想从中找寻“君子式记者”的模范，这也是我一生奋斗和追求的理想。
三年来，在不断积累和总结经验中，《新闻不出错的智慧》一书总算出炉！其中参考引用了许多著书立说，当然不免诸多疏漏，或者不妥，有些论述不一定成熟或者准确。在同类书中是否填补空白，暂且不论，但这本书一定会让读过它的人懂得“新闻的方圆，记者的规矩”。而且，从如何“安全从业”以及如何“成功应对”新闻事件的角度出发，愿它能成为新闻记者、编辑，新闻专业大学生以及从事宣传工作人员的“案头书”。
我想，能达到这样的效果，也就足矣！
是为序。
写于银川森林公园·勤雅斋
2010年5月
