对员工进行节俭、谨慎和自控精神等方面的培养，雇主可以做很多事情。虽然有的员工在一般情况下不愿意接受别人对他的施舍，但是他们也决不会拒绝别人对他的帮助。我们已经看到有一些员工能够做得很好。经过培养，他们已经养成了节俭的习惯，能够将收入中的一部分存起来，以备不时之需。在对他们进行素质培养的同时，他们同样需要鼓励和支持，更需要同情和帮助。
如果雇主们能够充分意识到他们所拥有的巨大影响力的话，那么他们就会把对员工的同情和信心给予员工。事实上对于雇主来说，他们付出的其实很少，但是却能得到很多。目前，我们并没有发现这样的事例，即哪儿的雇主对社会的福利情况和对员工的进步表现得十分关心、关注，而他们却并没有从员工们增长的爱戴与热情中得到报偿。例如，雇主们会考虑并找到一个适合发放工资的时间和地点，这样可以防止一些员工在星期六的晚上，到市场上肆意地挥霍。很多员工常常在周末的时候购买一些价格昂贵但又非必要的物品。当然，还有一些稍有积蓄的员工会选择适当的时候，以更优惠的价格采购那些物品。雇主还应该避免在酒馆里发工资，这样可以保证他们在拿到工资之后，不会就近在酒馆里大吃大喝，因为这样的挥霍是无益处的。
雇主能够为员工做的事情其实远不止这些。在培养员工的节俭习惯上，雇主们应该作出更积极的努力。例如，为员工们设立储蓄银行，为他们的孩子设立便士银行，鼓励员工们组织以崇尚节俭为宗旨的俱乐部，或者一些社团，成立崇尚节俭衣食的俱乐部等。员工们可以自由地参加任何一个俱乐部或社团。没有政府部门的干涉，也无须他人指点应该如何最大限度地使用好钱。很多大雇主已经从他所鼓励组织的节俭团体中获得了实际的好处——他们赢得了员工对他们的尊敬，并且可以和员工更融洽地合作。
实际上，雇主和员工都渴望得到对方的同情。而这种渴望却又弥漫着整个社会——贫民、劳动者、中产阶级和上流社会的人中。但是这些不同级别的人之间存在着许多社会的鸿沟，这些鸿沟既很难跨越，又很难愈合。就像著名的塔尔弗尔德法官在临终的时候说：“如果别人问我，英国的社会上最缺少什么东西，我会回答，缺少阶级与阶级之间的融合。简而言之，就是人与人之间缺少同情。”然而这种真知灼见的观点却不被人重视。这个古老的真理源于基督教义——“彼此相爱”，这个简单的说法也包含在福音书中，它足以使世界获得新生。但是在那些有着等级差异的地方，人们彼此疏远，以至于失去了相互了解的机会，从而他们很难获得应有的尊重与关心，更不用说相互之间真正的同情和友爱了。
慈善行为并不能使穷人彻底脱离困境。施舍他们的钱、毯子、煤以及类似的物资总是有限的，但是那里最需要的是同情。许多绅士和淑女们在慈善活动中，仅仅是慷慨地施舍穷人金钱，却没有丝毫的同情心。穷人们不被人们认可是同属于一个大家庭中的成员，他们甚至不被人们认为他们的胸膛内也跳动着一颗人类共有的热血之心。
主人和仆人共同生活在一种缺乏同情心的冷漠环境下。他们将“人各为己”作为自己的座右铭。“我只顾自己游泳就好了，不会关心是否有人，或者是谁沉下去了。”在酒馆里，侍者把一个酒醉的男人叫醒，说：“街道那边发生了火灾！”那人却说：“在我隔壁的屋子烧起来之前，请不要打扰我。”一个雇主对他的员工说：“你可以尽量地利用我，我也同样可以尽量地利用你。”但是这种不平等的关系永远都不会实现。对于一个内心充满同情心的人来说，他决不允许用这样的做法来破坏他的优秀品质。当别人需要你帮助的时候，你应该看到人性中最光明的一面。波林布鲁克勋爵说：“任何事情我们都要做最坏的打算，因为我曾领教过最卑鄙的灵魂的厉害。”
另一方面，对于劳动阶级的人们来说，他们认为自己的利益和雇主们的利益是完全不同的。他们希望尽可能多地从自己的劳动中获得报酬，希望人们更加珍视劳动，从而确保得到更高的工资。于是，两个阶级的人们共同关心的只是金钱，他们之间不仅没有相互的同情，更不存在友爱，冲突不可避免，罢工事件时有发生。两个阶级，在他们各自领导者的支持下，决心义无反顾地“战斗到底”，因此我们就看到了发生在布莱斯顿、纽卡斯尔、伦敦和南威尔士等城市的无数次破坏性的罢工事件。
对于斗争的双方来说，最好的结局就是取得胜利，并且是真正的胜利。但同时，双方也会受到一些可怕的损失。他们之间会产生一种普遍性的怀疑，社会也会遭到彻底的腐蚀。而唯一拯救这一切的方法只能够从基督教提倡的博爱精神和真正的善行中才能找到。只有这样才能净化社会风气，使之变得美好。在富人和穷人之间，将金钱作为礼物赠与他人是毫无益处的。除非有一颗善良的心，除非人们之间建立起了同胞之爱，否则，塔尔弗尔德法官在临终前所悲叹的不幸与灾难就真的无法避免了。
有人认为，人与人之间之所以缺乏同情，是因为罪恶的竞争。他们指出竞争就意味着无情、自私、灾难，甚至是毁灭。据说，竞争给成千上万的人带来了悲惨和贫困的命运，同时它还被视为导致物价不稳的主要根源。竞争是罪恶的深渊，它能够产生无穷无尽的负担。
然而，一切事物都存在着矛盾的两面性。正如有人反对竞争一样，也有一部分人站出来为竞争辩护。这些人认为竞争就是斗争。对于这一点，我们必须承认，因为生活就是斗争。在工人阶级中，竞争就是为能够获得更高的工资而斗争；在雇主中间，竞争就是为了从员工身上获得更大利润的斗争；在作家、传教士和政客之间，竞争就是为了取得成功而斗争——从而获得荣耀、功名和金钱。同人类其他的事情一样，竞争中也蕴涵着罪恶。如果一个人比其他人更成功，或者一个阶级的人比其他阶级的人更成功，这些人就会把其他人，或者是其他阶级抛到后面，但这并不是要把其他人变得更差，而是要把自己变得更好。
如果你将竞争停止，那么你就抑制了个人和社会发展的脚步。而你只是保存了一个死气沉沉、千篇一律的社会，以及它一成不变的程序和现状。追究进步的动力消失了，世袭制度就连同它的一切弊端被永久地保存下来了。停止竞争，就意味着抑制个人的奋斗热情；同时也抑制了个人的进步速度，而社会的发展进步也会随之停止。
在竞争的环境中生存，哪怕就是懒汉，他也必须努力工作。如果他不努力工作的话，他必定会被别人甩在后面；如果他不去工作，就不能解决最基本的温饱问题。亲爱的懒汉朋友，你不必指望我什么，我在做我分内的事情的时候，不会连同你的工作一起做的，你必须自己做好你分内的工作，学会自己积累经验与财富，不要指望任何人把你从苦海中救起。做好自己分内的事，你就可以自救了。
成功产生于努力克服困难的行动中。如果没有困难，就不会有成功；如果没有勇于奋斗的精神，也不会有所成就。因此人们必须努力工作、勇往直前。当我们努力工作的时候，我们会发现人类的进步——其中也包括我们自己的进步，乃至整个国家的进步。它启发人们发明了大量卓越的机械设备，推动了时代的进步；它唤醒并造就了无数的对社会发展起到重要作用的人，如轮船建造者、商人、制造业主、机械师、贸易大王和能工巧匠等。在所有产业部门中，它是推动企业发展的强大动力。它还拓展了国家的资源——包括土地资源和人力资源。它是促进每一个人的知识和成长的必要因素。它深深地扎根在人性之中，使人们不断地为更好的生活奋斗追求。
当然，人不仅仅只知道竞争，竞争只是人性中的一部分，而且它不是最重要、最高贵的方面。其实除了竞争，人们还有情感、同情心和欲望，这些品质会引导人们为了共同的目的而寻求与他们志同道合的人或是团体。随着人类个性的解放，人们为了谋求普遍的幸福而与其他人互利合作不仅是应该的，而且是必须的。人们可以聚到一起，共同劳动、生产，并且共同分享劳动的果实。但是在某种情况下，人与人之间也会产生本能的竞争，而在这场竞争中，尽管人们的内心不免会有一种罪恶感，但是最终还是会享受到竞争所带来的好处。
勤奋和节俭的成果之一就是对资本的积累。资本代表了自我牺牲、节俭和往日的努力。无论在什么年代，最成功的资本积累者都是出自普通的劳动人民。他们是那些曾经带领着同他们一样奋力前进、追求财富的人，而现在却成为了令人羡慕的老板。他们不再寻找工作，而是给别人提供工作。那些被他们提供工作的人仍旧是昔日的劳动者，尽管这些人已经不再从事往日的体力劳动，而是从事能够提高生产力的工作。他们已经被老百姓视为最大的恩人了。毫无疑问，他们是任何一个国家财富和力量的主要来源。如果没有他们在几代人的时间里，通过节俭积累下的大量财富，那么将会有许许多多的工人处于动荡、漂泊不定的生活状态中。
任何一个技工都会花掉他老板的一些钱。当一个技术不熟练的工人辞掉他的工作时，他的老板会因此损失资金约18便士；但当一个技术熟练的工人离开工厂或是车间时，他的老板将损失资金100～200英镑。虽然技术熟练的员工不用负担任何企业投资的风险，但实质上，他们已经通过工资的形式获得了利润。而其余的利润就成为雇主管理、投资、承担风险的报酬。就像我们所知道的，这种投资风险有的时候是看不到的，而在经济不景气的时候，关于风险的报道就会层出不穷。
对于具有良好雇用关系的技工来说，他不必负担企业由于一些不良的债务而带来的损失，也不用担心工厂的机器是否折旧或淘汰而影响生产；他既不用为生产出来的货物而焦急地寻找市场，也不用害怕市场上原材料价格没有规律的波动。事实上，这些问题与技工之间是一种间接的相互制约的关系，尽管他常常对此考虑得不多。因为如果雇主间的交易没有做成功的话，那么技工就会间接地没有工作，这种关系是事实存在的；反之，如果交易做的很好的话，技工就会拥有好的工作，而且还能挣到更高的工资。如果他接受过节俭培训的话，那么他完全会省下一部分钱，以备不时之需。像这样的技工也许会被说成是经历了公司的繁荣与衰退，是公司成长的见证者，而且会被人认为是不会有任何负责风险的合作伙伴。
卡莱尔先生曾为我们提供过一个真实的事例，它是关于英国的一位大制造业业主的令人吃惊的话语。卡莱尔先生是这样描述的：“圣多尼安德肖的普拉格逊，他有点像一个冒险家。有一次，他对他的员工说：‘尊敬的先生们，你们好。我手里拿的是我们挣来的10万块钱，我打算到某一个地方买一栋漂亮的房子住下来，然后在房子附近种植一个葡萄园。这10万块钱是属于我的，每天收入中的3—6便士是你们的。再见了，亲爱的先生们！带上我的这点钱，为我的健康干杯，我会另外再给你们一些的。’”
实际上，这个令人难以理解的制造业冒险家的形象出自一幅由一位不知名的天才画家根据他的想象而描绘出来的图画。大概会有许多读者相信这幅画的创作是有事实依据的。当然不可否认，有一些雇主的确就是冒险家，但有的雇主不是。在所有的雇主中，不免有不诚实的，就像那些不诚实的文学家、酒店的老板和商人。但是无论在什么情况下，我们都要相信诚实是一种约束，一种做人的原则，而不诚实是一种例外现象。我们都知道从不同的角度来看待同一人，其结论是不同的。而对于那些制造业者，我们应该知道从事实的角度看待他们，会比从想象的角度来看的效果好很多。
让我们列举一些具体的例子来说明这个问题吧！比如举一些大制造业公司或者是南开郡的一些知名公司的例子。先让我们看看已经存在了70年以上的棉纺行业。随着经济的发展，这些行业已经多次扩大生产规模，员工人数不断增加，新增加的员工也都能够赚到他们所在地平均水平的工资。男员工每个星期能够挣17先令～2英镑不等，纺织女工每个星期可以挣到21先令。对于子女都在外面工作的家庭来说，每年全家的总收入能够达到150～200英镑。
接下来让我们再来看看艾奇沃斯公司的领导者为员工都做了哪些事情。他们为员工设立了有相同爱好、技术课程的班级，从而首次创建了学校。大约在1825年，工厂的领导者将工厂的规模快速地扩大起来，人口也大幅度地增加，一种专门面向孩子们的白天上课的学校开办起来了。同时，这种学校还以夜校的形式，为年轻人在他们空闲的时间里提供学习环境。工厂规模不断地扩大使学校的设施条件不断地提高，逐渐完善。校园里增添了新闻阅览室，有丰富书籍的图书馆；星期日，学校还提供表演节目的地方，而且还有专为年轻人准备的板球场。
当然，一些领导者有时不免产生一种忧虑，那就是担心麦斯勒斯·艾奇沃斯公司为员工投入了如此大的热情与金钱，到头来，这些员工会不会反对他们，成为他们的心头之患，并且造成经济上的损失。对于这种猜测仅有一个例子可以证实。曾经有一个天资很高的小伙子，在他还是小孩子的时候他就从附近的工厂来到新开办的学校里，他在学校里学到了很多知识，进步特别大，特别是数学。但是在1830年工人大罢工的岁月里，这个小伙子却成为了十分活跃的罢工领导者。工厂重新雇用了一批工人，罢工遭到失败。但是这个年轻人没有就此放弃自己的信念。在他的鼓动下，新来的工人遭受到了被激怒的暴民最残忍的进攻，学校的窗户被砸得粉碎，工厂里所有设施都遭到了破坏。
尽管这样，雇主们也没有追究那些罢工者最初是出于什么用意，只是重新修好学校，继续努力地提高教育的水平。这些雇主深信只有学校里教授的知识才能真正地消除人们的无知与迷信。在这方面有很多的例子，比如一些青年人，先前只是手工纺织者或者是干农活的，但是在他们经过一段时间的培训之后，他们的意识被唤醒了，成为了具有更高品位与修养的生产者。
