1．金子在土里也是金子
进报社的时候，我被安排在一个根本没有料到的不好的部门，你哭吗？但是日子就是这样一天天地过的，其实上天总是在平淡中给我们隐藏着一个又一个的机会，你抓住它了吗？
——白岩松（央视主持人，曾在清华发表演讲）
清朝时，有个叫谭瑄的文人在某富翁府上教书，该富翁喜好音乐，不太喜欢附庸风雅，因此府中乐师的饭菜要好过教师。谭瑄对此非常愤恨，时常发牢骚，他的朋友朱彝尊知道后写信劝他说：“君子要以类族来分辨事物，物各有族，对于人来说，也要以类来分辨。君子必须了解自己的地位。比如：娶妻送彩礼，只需要布匹裘衣即可，而买妾就要上百两银子，而赎官妓则要数千两银子。可见品流越低下，价值就越高。饭菜的丰盛与否，正像拿鱼喂猫，拿肉喂狗，对于老兄您来说，这又有什么值得生气的呢？”
朱彝尊的信，多少有些阿Q精神，但不这么说，又怎么能让他那怀才不遇的朋友心理安慰些？
人生在世，难免失意，必要时安慰自己一下，不仅正常，而且必须。但我们不能做一辈子阿Q。如果不设法突破那个让你阿Q的状态，失意感迟早会再次光临。所以，一个积极的人，必须学会寻求真正的正能量，跳出人生的低谷，打破事业的瓶颈。
孔子曾说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”内心的强大不仅可以化解生命中很多很多的遗憾，还可以直接转化遗憾。众所周知，孔子最喜欢的弟子是颜回。孔子经常在众学生面前夸奖颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”实际上孔子本人也是一个安贫乐道的人。后人往往将颜回的过人之处归纳为“颜回四德”，即不怨天、不尤人、不牵怒、不二过，其实这些品德在孔子身上也都有体现。
先说不怨天，不尤人。我们知道，孔子虽然是一个含着银汤匙出生的富二代，但这种优越环境并没能持续多久，便因其父叔梁纥去世而每况愈下。到孔子十几岁时，为养家糊口，他也不得不出门打工。但孔子从未放弃过学习，他几十年如一日的研究做人做事、治国平天下的道理，终于有所成就。可惜在礼崩乐坏的春秋末期，他这种思想过于理想化，当时既无人了解他的价值，也无人原意发自内心地奉行这些价值观。年过五旬才出仕为官，但没几天，就因过于正直触动了权贵利益被轻松拿下。周游列国十数年，没有一个国君愿意诚心实意地聘用他，某些小人还把他当成危险人物，明枪暗箭，屡次中伤。就连一些隐士也瞧不起他，讽刺他为丧家之犬。
但孔子从不把自己的失败归结于外因，有学生为他抱不平、为自己发牢骚时，他总是说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思就是：“你们别怕没有官位，只需担心没有安身立命的本领。也不要担心没有人了解自己，只有具备真才实学的人，才值得别人去了解。”单凭这一点，孔子这“万世师表”的名号就当之无愧。
孔子还说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”关于这句话，有多种不同版本的解释，但结合孔子的一生来看，这是晚年的孔子对自己一生壮志未酬的际遇发出的感慨——我这辈子从不抱怨命运，也不怨尤别人，通过学习知识，我了解了人生的哲理和真谛，但现在看来，理解我的只有苍天！应该说，这已经是一定意义上的发牢骚了。但想想他老人家一生勤学苦思，四处奔走，渴望以自己的才学改造社会却屡屡受挫，发些小小牢骚（实质上是感慨）也是可以体谅的。
一句话，在孔子看来：只要是金子迟早会发光，问题的关键是，你是不是金子？
有一个年轻人，自以为满腹经纶，学冠中西，但始终找不到理想的工作。一开始，他还只是哀叹自己怀才不遇，恨没有伯乐赏识他这匹千里马。时间一长，他慢慢地对社会感到失望，甚至产生了轻生的念头。
这天，他来到大海边，打算就此结束自己的生命，好在一位老人恰好从这里走过，把他从鬼门关拉了回来。老人问他，年轻轻的为什么想不开？他恨恨地说，既然得不到社会的承认，还不如死了算！
“噢？这么说你很有本事？”老人笑着，从脚下的沙滩里捡起一粒沙子，让他看了看，然后随手一撒，对他说：“你能不能把我刚才撒在地上的那粒沙子捡起来？”
“这根本办不到！”年轻人说。
老人没有说话，从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，随便扔在地上，然后对年轻人说：“那你能不能把这个珍珠捡起来呢？”
“这当然可以！”
“那你就应该明白：你之所以得不到别人的认可，就在于你还不是一颗珍珠，所以你就不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”
年轻人幡然醒悟。
是时运不济？还是自己不济？我们必须承认，一个人之所以会屈身于社会底层，根本原因就在于他不是价值连城的珍珠，而是一颗普通的沙粒。有一次，我与一位忘年老友聊天时，随口恭维了他一句：社会不公啊，导致老项你英雄无用武之地。老友呵呵一笑：哪里，我是根本没有武，跟社会公不公无关。这种境界，有几人能达到？
当然，古人既然能造出“英雄无用武之地”这个词，就意味着世上终究还是有不得志的英雄的。不过，即使你便是那个英雄，一味感伤、抱怨有什么用？柏杨先生说，那还不如自行车胎漏气的声音有意义。与其如此，还不如更上一层楼，把自己锻造成一块纯金，让自己发射出更耀眼的光芒，只要你的含金量足够高，相信这个世界是不会集体失明的。
最后，我们必须明确一点：能成为金子，本身就是莫大的成就。但金子绝不是用来发光的。金子埋在土里也是金子。而且越是埋在土里，我们越是需要保持一颗金子般的心。不然，一个人发光之日，便是他发霉之时。
2．跳自己的舞，唱自己的歌
当一个人为别人活着的时候，就非常麻烦。因为别人的标准是不一样的，没有坚持了自己的追求而想要的东西，你的尊严和自尊是得不到保证的，因为你总是在飘摇中间。
——俞敏洪（新东方教育集团创始人，曾在清华发表演讲）
讲个稍嫌老套的故事：
有父子二人骑驴去赶集。一开始，父亲怕儿子累着，就让儿子骑驴，自己走路，路人见了纷纷议论：“这儿子真是不孝，自己骑驴，让老爸走路。”父子俩赶紧对调了一下，路人还是议论纷纷，说这当老人的真不像话，自己骑驴，让小孩子走路。算你狠！父子俩一商量，说那我们都骑驴吧，看他们还说什么。没想到路人还是有话说——说他们虐待动物——一头小毛驴，两个人骑，还不得把驴子压死？真是没人性。父子俩只好跳下驴子，一起步行，结果还是有人说：这俩人有驴不骑，自己走路，真是太傻了！
有句话叫作“群众的眼睛是雪亮的”，说得很有道理。中国人的劣根性之一，就是宁可荒着自己的田，也要看别人的笑话。没笑话也要给找出点笑话。最变引发质变，时间一长，想不雪亮都难。
所以，像上述故事中的父子二人实在是自讨苦吃，因为无论他们怎么做，群众都有话可说的。另一方面，这也直接导致了中国人无论做什么事都会非常在乎别人的看法，很怕别人说。别人一说，他们就像被别人的嘴巴遥控了一样，积极配合、热烈响应，以期得到别人的认可，而且是越广泛越好。仿佛别人不认可他他就绝对不好，别人一认可他他就真的很棒。
事实上一个人怎么可能得到所有人的认可呢？群众的眼睛是雪亮的不假，但群众的眼光往往是不一致的，某些人认为好的，到另外一些人那里，没准就是坏的，所以，你永远不可能符合所有人的标准。如果把生活比喻为赶一场集的话，那么最好的做法就是做好自己，想骑驴就骑驴，想走路就走路，否则误了赶集就是真正的傻帽了。
走自己的路，让别人说去吧！——这是意大利诗人但丁的名言。一个人首先要为自己活着，要知道自己想要的是什么。只有那些随波逐流的人才会人云亦云，只有那些不自信的人才会动辄因为别人的几句闲话改变自己的方向。
所以，易卜生说：人的第一天职就是做自己。彼得·巴菲特也说：人一生最大的财富，就是能做自己。彼得曾经就读于世界级名校斯坦福大学，但他只读了三个学期，便选择了退学，如今的他虽没像其父股神沃伦·巴菲特所期待的那样，成为一个富豪，但他收获了自己的财富——成为了音乐家，并荣获了“艾美奖”。
彼得总是说：如果我跟着父亲走进华尔街，至少可以少奋斗30年。但音乐才是我的激情所在。惟有做你自己，你才能永远怀抱热情。否则即使你成功了，你也会遗憾。因为你根本就是为别人而成功的。
有一个很有趣的寓言：
一架直升飞机在飞行途中失事坠毁，机上原有一位驾驶员、一位空姐，还有一只要赶赴表演的猴子。驾驶员、空姐都不幸当场罹难了，只有猴子侥幸逃过一劫，而且毫发未伤。
空难调查人员急于了解飞机失事的原因，所以就从猴子身上着手调查。而这只猴子不仅聪明，而且受过一些训练，所以对人类的语言多少可以了解。
于是，调查人员先向猴子问起飞机起飞时的状况。猴子边叫边指着驾驶舵，然后比划出驾驶飞机的滑稽动作。然后再指着空姐，装模作样做出端盘子正在服务的姿态。最后指着自己，表示乖乖地坐在座位上。
“飞机怎么失事的？”见猴子提供了这么多宝贵的线索，调查人员大为兴奋，立即追问它。猴子立即指着空姐，比划出一副很陶醉忘我的样子。调查人员不解其意，叫它赶快说出当时驾驶员在做什么？猴子双手装出被人拥抱的姿态，嘴巴做成亲嘴状，露出亲热的表情并发出“嗞嗞”的声音。
“那时你在做什么？”其中一个继续问。
猴子立刻肃然端坐，正儿八经地比划出双手操纵方向盘的样子。
这个寓言告诉我们：把自己的方向盘交给别人，那就失去了自我。常听人说：“我这简直是戴着镣铐跳舞”，其实，一个人之所以会戴着镣铐跳舞，很大原因还在于他没有自主性。没有人逼着我们戴上镣铐，加入群舞，你为什么不跳自己的舞，唱自己的歌？
嘴长在别人身上，说什么是人家的自由，但腿长在我们自己身上，我们有权利追求我们想要的生活。你需要设定并坚持自己的目标，而不是以别人的目标为目标；你需要自己定义自己的内涵，而不是因别人的成功而沮丧，甚至被压得喘不过气来。
世俗的眼光、无情的嘲讽最容易扼杀自我，人类的社会性也决定人类习惯不了独舞。但除你之外，还有谁比你更了解自己呢？你要做自己的导演，而不是别人的演员。你要勇敢地架着自己的信念出海，而不是搁浅在别人的流言里。
每个人都是这个世界的惟一，每个人都具有不可限量的创造力。所不同的是，有些人能恰到好处地把握自己与社会舆论的距离，做到当听则听，当聋则聋；有些人却总是支棱着耳朵搜集别人对自己的看法，惟独不肯听听自己内心的声音。当然最可悲的是介于两者之间的人：想做自己，却又拿不出魄力。
勇敢点！不必在乎那些怀疑的眼光，也不必理会那些聒噪之音。缺一行不成世界，无聊正是他们的事业。不实现心灵的自由，你将永远处于环境或他人的摆布之下。按自己的节拍起舞，你才能舞出真我的风采。
3．脱下“优越”的外套
从前在某个大学中有一位年轻的历史教授，自命“天才”，瞧不起别人，说这个人是“狗蛋”，那个人是“狗蛋”。结果是投挑报李，群众联合起来，把“狗蛋”的尊号恭呈给这个人，他自己成了“狗蛋”。
——季羡林（国学大师、学界泰斗、毕业于清华大学西洋文学系）
阿历克斯·洛伊德是法国著名电影明星。有一次，他把自己的爱车开时一家检修站，一个女工接待了他。她灵巧的双手和俊美的容貌一下子吸引了洛伊德。洛伊德可是个情场老手，当即将自己同样俊美的脸正对着姑娘，姑娘显然看到了，但一点儿也不显得惊异和兴奋。
这让洛伊德很失望。但他并不打算放弃。他问：“小姐，您喜欢看电影吗？”
“当然喜欢，我是个影迷。”
女工手脚麻利，很快修好了车：“您可以开走了，先生。”
洛伊德却依依不舍：“小姐，您可以陪我去兜兜风吗？”
“不！我还有工作。”
“这同样也是您的工作，您修的车，最好亲自检查一下。”
“好吧，是您开还是我开？”
“当然是我开，是我邀请您的嘛。”
车行驶得很好。姑娘问道：“看来没有什么问题，请让我下车好吗？”
“怎么，您不想再陪一陪我了？我再问您一遍，您喜欢看电影吗？”
“我回答过了，喜欢，而且是个影迷。”
“您不认识我？”
“怎么不认识，您以来我就认出您是当代影帝阿历克斯·洛伊德。”
“既然如此，您为何这样冷淡？”
“不！您错了，我没有冷淡。只是没有像别的女孩子那样狂热。您有您的成就，我有我的工作。您来修车是我的顾客，如果您不再是明星了，来这里修车，我也会一样的接待您。人与人之间不应该是这样吗？”
洛伊德沉默了。在这个普通女工面前，他第一次感到自己的浅薄。
“小姐，谢谢！您使我想到应该认真反省一下自己的价值。好，现在让我送您回去。”
正如那位普通却不平凡的小姐所说，人与人之间，就应该这样，但人与人之间却往往不这样，不管是中国还是外国。俗语有云：“人比人该死，货比货该扔”，不如人，未必就会死，但沿着这一逻辑，上司与下属、老板与员工、大款与低保户、明星与粉丝……永远有高低上下之分，绝不可以站在同一水平线上。如果有，那也是前者出于某种目的刻意营造出来的低调。
既然说到粉丝，我们就好好说说。窃以为，粉丝是最可怜的人，他们一方面要承担“幼稚、无知”等鄙夷，一方面还要承受他们的偶像的冷漠和雇来的保镖的推搡，此外还要时刻做好为偶像两肋插刀的准备。我原先上班时，某天公司两个平日温文尔雅的80后女孩突然厮杀在了一起，最后被拉开时，俩人粉嫩的小脸都严重挂彩。但得知她们开战的原因后，大家不禁哑然失笑。只听其中一位女孩解释道：我喜欢香港某男歌手，她喜欢台湾某男歌手，但她说我喜欢的歌手的歌是垃圾，喜欢他是没品位的体现，为了捍卫我的音乐鉴赏能力，我不得不给她点颜色看看……
这都是些什么逻辑！以前还没有流行音乐呢，人们都喜欢听戏，难道过去的人们都没有品位吗？即使某人比某人有品位又怎样？本质上还不是个人？老百姓有句粗话：进澡堂子都一样。话糙理不糙。哲人也说，大人物之所以高高在上，是因为你自己一直在跪着。站起来，别再仰视他，脱掉他那层你自己强加给他的优越外套，你会发现大家都一样，或许，你的肌肉至少比他更健美些。
