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第8章 曾国藩的处事之方(1)

任何一个有所成就的人,在处事方面都有自己的见解。曾国藩从一介布衣成为活跃在时代风头浪尖上的人物,在京师十年七迁、连升十级,主要是因为他有着高人一等的处事之方。他的这些处事智慧对现代的我们来说,仍然具有非常重要的现实意义!

自胜者强,自强者胜

曾氏名言

从古帝王将相,无人不由自立自强做出。

译文:自古以来的帝王将相,没有人不是由于自立自强而成功的。

自胜者强,自强者胜。战胜别人的人只是有力量,而战胜自己的人才算坚强。自强与成功有着内在的联系。虽然自强者未必都能成功,但“不自强而功成者天下未之有也”。

自立才能自强,这是人人都懂的道理,却并不一定人人都能做到。

曾氏家族为什么能一门英杰?正是曾国藩以自立要求子弟,以自立姿态立身行世的结果。曾国藩以自强为立身之本。他说:“从古帝王将相,无人不由自立自强做出。”他的这一理念,正来自于传统文化中“自强不息”的精神。

曾国藩读过《周易》之后,对自身有了更深一层的感触。咸丰元年(1851年)七月十一日,他在日记中写道:“天行健,君子以自强不息;地势坤,仁者以厚德载物。”并且,他还对《周易》中的“自强”

思想加以发挥补充,使“自强”一直贯穿于他处世应变的行为当中,并且内化为自己思想中的核心内容。

曾国藩的一生,从个人的求自立,到国家的求富强,一直贯穿着这种自强的思想。他对王夫之刚直不阿的性格佩服得五体投地,曾对子弟说:

天之生贤人也,大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者,常滑其自然之性。而无以全其纯固之天……国藩尝采辑国朝诸儒言行本末。若孙夏峰……王而农(王夫之)……梅勿庵之徒,皆硕德贞隐,年登耄耋,而皆秉刚直之性。寸衰之所执,万夫非之而不可动;三光晦、五岳震而不可夺。故常全其健之质,跻之大寿而神不衰。不似世俗孱懦竖子,依违濡忍,偷为一切,不可久长者也。

自强是什么?是努力向上,是奋发进取,是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵,在其依靠的是自己的拼搏奋斗,而非父辈的荫庇提携。自强是自立的前提,不自强无以自立;自立是奉献的前提,不自立何谈奉献。

有人奋斗是因为他的环境艰苦。一旦条件改善了,他也就没了奋发向上的动力了。可是,曾国藩却能在安适中自省自强,确实令人感佩!

相信大家对如下的故事并不陌生。两种不同的人生态度导致了两个不同的人生。

在一座寺院里,有一个乐善好施的方丈。

有一天,一个只有一只手的乞丐来向方丈乞讨。

方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这砖搬到后院去吧。”

乞丐生气地说:“我只有一只手,怎么搬呢?不愿给就不给,何必捉弄人呢?”

方丈什么话也没说,用一只手搬起一块砖,说道:“这样的事一只手也能做的。”

乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时,才把砖搬完。

方丈给了乞丐一些银子。乞丐接过这些银两,很感激地谢过方丈。

方丈说:“不用谢我。这是你自己赚到的钱。”

乞丐说:“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬,就上路了。

过了一段时间,又来了一个乞丐到寺院乞讨。方丈同样把他带到屋后,指着砖堆对他说:“把砖搬到屋前就给你一些银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。

弟子不解地问方丈:“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后,这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后,还是屋前?”

方丈对弟子说:“砖放在屋前和放在屋后并不重要。但是搬不搬对乞丐来说就不一样了。”

又过了几年,寺院里来了一个穿着很体面的人。他气度不凡,只是缺了一只手。他就是当年那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖以后,他找到了自己的价值,然后靠自己的拼搏,终于变成了一个富翁。他这次到寺院来是拿了一大笔钱向寺院捐献的。

就在他走出寺院时,他碰到了一个乞丐向他乞讨。那个乞丐就是原先那个双手健全而不屑于搬砖的乞丐。他依然是一个乞丐。

方丈对他的弟子们说道:“你们看到了吧,这就是命运。命运是靠手掌握的,但跟几只手没有关系。”

南非前总统曼德拉曾说:“人生最美的光环不在于人都高升,而是坠下后还能再升起来。”要想实现自己的宏大志愿,需要自立自强。要想真正做到自立自强,必须做到以下几点:一是要自觉。做任何事情,尤其是要实现自己设定的目标,只有自觉,才能主动;只有主动,才思进取。二是要勤奋。有了勤奋,才不会满足;只有不满足,才能保持旺盛的斗志。三是要有毅力。实现目标的过程,就是克服困难的过程,没有百折不挠的毅力,只会半途而废。做不到这三点,自立自强终究是一句空话。

在竞争如此激烈的社会,没有谁能永远做你的救星。为你排忧解难的人,只有你自己。失败并不可怕,可怕的是你没有坚持下去的勇气;受到挫折并不可怕,可怕的是你没有自立自强的决心。做自己的救星,自立自强。相信风雨过后,会有彩虹;相信荆棘之后,一定是铺满鲜花的康庄大道。

挺而不弃,在逆境中坚持

曾氏名言

古来大有为之人,每于艰险之时,坚韧撑得住,可做出非常事业。

译文:自古以来,成就大事的人,在碰到艰险的时候,每次都能够忍受艰难,坚决挺住,这样就可以做出伟大的事业。

从每个人降生于世起,就注定要背起经历各种苦难折磨的命运。只有懂得“否极泰来”,在逆境中“挺”而不舍,才会顺利渡过难关,而不是成为别人同情、可怜的对象。

人生在世,不能选择的事情很多,不能改变的事情也很多。即使生来就拥有过人的条件与资质,也往往是逆境多而顺境少。对待逆境,曾国藩首先是承认现实,保存自己,不做以卵击石般的无谓牺牲。但他认为人的事业得不到发展,道路闭塞不通时,是因为行为不正的奸佞之徒当道而造成的。奸佞当道,道德高尚、坚守正道的人是吃不开的。这种时刻,做什么事情总是失去的多,得到的少。

面对不同的人就要采取不同的策略。小人不按常理出牌。喜欢背地里出阴招。耿直之人若过于坦诚,必遭其所害。面对比自己强势的人要懂得走曲线。俗话说:“忠言逆耳。”如果此时直言或试图有所作为,不仅无济于事,反而会遭受陷害。大的方针政策不能变动,只好在具体工作的小地方做些补救。损失是不可避免的。曾国藩所讲的“识时务”

与现今的“识时务”在概念上有很大的不同。

但是,如果一味顺从,人就会成为逆境的奴隶,也就不能改善自己的环境,更谈不到有所为了。因此,曾国藩从承认现实、识时务的角度出发,引伸出逆境的第二种应对策略:练内功、求自强。曾国藩认为坚韧卓绝的意识、不屈的性格,才是成就大业、有所长进的前提。唯其时受挫折,经患难,故其德业也时有长进。对此,曾国藩说:“吃一堑,长一智。”受辱之时更需如此。

他曾深切都感慨天下的事没有一件不是经过艰苦的努力换来的。正所谓“朱子之学得之颓苦,所以为百世之师”,说的就是这个道理。

曾国藩生性刚强倔强,他刚出山的时候之所以处处碰壁,主要是因为太过刚硬,不懂得柔能制刚的道理。再次出山后,他认识到,应当变刚为柔,寓刚于柔,这样才能化解危机,顺利办事。可见,他已经懂得在不顺的时候静思,在逆境中完成自我完善和转变。

可以说,“挺”字的学问是曾国藩经历了官场风波以后的人生收获,也是对自己人生阅历和生存智慧的总结,最能反映他的内心世界和处世手段。虽然现实中不存在详细记述“挺”字学问的书籍,但这种精神的确是值得学习的。

曾国藩的友人欧阳兆熊虽未做过高官,但因为救过曾国藩的命,是曾国藩的心腹之一。曾国藩从军,他曾到幕下任幕僚,二人关系极密。欧阳兆熊对曾国藩的“挺”字学问体会很深,并在自己的着作中也有所提及。

除此之外,曾国藩还拥有与生俱来的苦中作乐的性情,越是艰苦的条件下越是乐观,越是紧张的环境下越自然平常。在曾国藩的大营中,每天早起后,曾国藩召集群僚吃早饭。饭后坐谈,他经常讲一些笑话,缓和气氛,给新的一天增加活气,激发属下的积极性。同时,他所讲的笑话都含有丰富的哲理,寓教于乐,也是对幕僚和下属进行教育的一种极好的方式。李鸿章曾对吴永说:“在营中时,我老师要等我辈大家同时吃饭。饭罢后即围坐谈论。夸经论史,都是于学问、经济有益实用的话。他老人家又最善讲笑话,讲得大家肚子都笑疼了,个个东歪西倒的。他自家偏一点不笑,以五个指头作把,只管捋须,穆然端坐,若无其事。教人笑又不敢笑,又不能止。这真被他摆布苦了。”李鸿章的这段话就是当时生活的逼真写照。

“挺”字学问是曾国藩的人生收获,在开始做事业的时候,要有足够的刚气;而在具体的行动中,则要刚柔结合。不过,可以看出,“挺”

字的确是曾国藩心法中最为重要的、开宗明义的一条。现实生活中也需要这样的精神。面对苦难,该坚持的时候顶得住,是成大事的考验。

严戒自傲,切勿多言

曾氏名言

古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

译文:自古以来由于凶德而导致失败的大概有两个方面:一是傲气,二是多话。

人生之中有引以为傲的事情是值得人高兴的。但骄傲是给别人的,不能留给自己。亲朋好友哪一个都可以为你的行为成果感到骄傲,但唯独自己,可有傲骨,但不可有傲气。

傲气一生,势久便会盛气凌人,自然容易招来祸患。所以,无论在什么场合、什么时期,都应该时时戒傲。人生有许多因素可导致失败,傲为其一。骄傲自满使人迷糊,难以对自己做出正确的判断,以至于当挑战到来时,做出不切合实际的举动,功败垂成。

曾国藩认为,巧妙的言语虽然能令人喜悦,却也会扰乱自己的心神;用闲语打发无聊时,也搅乱了自己的精神。明白的人不会夸你,有人夸你是因为他不明白。道听途说的东西,聪明的人一笑了之,愚笨的人则感到震惊。受到震惊的人也终究会明白真相,会认为你存心欺骗;而嘲笑的人会因此而看不起你,即使你说实话,他们也不再相信。

30岁前的曾国藩总爱说话,并且他的言语中总是有一股尖酸刻薄的味道。虽然自身很有才华,但是别人还是不愿意与他交往,对他敬而远之。因为,无论在酒桌,还是在日常生活中,他不经意的讥讽话语总能够让同僚或关系普通的朋友们难堪。时间久了,他的恶名也就传开来了。后来,翰林院的同僚们渐渐孤立了他。

曾国藩如果不知悔改,他的仕途应该不会长远。然而,曾国藩还有一个突出的优点,就是我们前面提到的“内省”。这个优点会将他诸多的缺点弥补,使其不断完善自身。

尝到了苦头之后,他不能够再容忍自己多嘴多舌的毛病,于是决定悔改。经过自己的不断反省,他多言的毛病果真改掉了。

曾国藩年轻时也是个多嘴多舌的人。他的特点是言语刻薄,因此很容易得罪人。有好几次,他在席上取笑别人,反而遭到别人的讥讽,使他很是尴尬。有一次上朝,他不经意说了几句话,顿时引起同僚的猜忌。虽然他并非有意,但听者有心,搞得他很孤立,也很狼狈。遭遇过多次这样的情况后,他发誓从戒多言开始,重塑个人形象。

多言易得罪人,把人际关系搞坏。如果出言之前不仔细考虑别人的想法,随心所欲说出来,必然有意无意伤及他人。伤人的话说出去后,再也无法收回,其害处也就无法避免了。多言实际上是内心狂傲的表现。喜欢乱说话的人,要么是吹牛皮,要么就是自以为了不起,看不起他人,这才按捺不住冲动,要说出来批评或指导别人。话出口容易,收回来却很难。历来的智者少以滔滔雄辩着称,但人们却信服他们的言论。天地有大美而不言。美言简短,其美加倍。

多言则欺。言语一般是用来表达自己的某些观点、意见的。倘若自己对这些方面没有研究,就无话可说。如果强不知以为知,只好用大话吓人。曾国藩认为多言则不诚,也是这个道理。后来他非常讨厌那些说大话、空话的人,正是他自己谨言的结果。

曾国藩认为,桀骜不驯定会招致别人的敌视,以致众人群起攻之;多嘴多舌同样要不得,它也会让自己陷入被动。

古希腊着名哲学家苏格拉底不但才华横溢,而且广收门生,运用着名的启发谈话启迪青年人的智慧。每当有人赞叹他学识渊博、智慧超群的时候,他总是说:“我唯一知道的就是我自己的无知。”

一个人真正的伟大之处,就是在于知道自己的短处,认识自己的渺小与无知。孔子曰:“无有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”正如一位哲人所言:“无论什么时候,永远不要以为自己知道了一切。”这个道理,在修身处世中具有重要的指导意义。

有一个博士分到一家研究所,成为那里学历最高的人。有一天,他到单位后面的小池塘去钓鱼,正好正副所长在他的一左一右,也在钓鱼。

他只是微微点了点头,这两个本科生,有啥好聊的?

不一会儿,正所长放下渔竿,伸伸懒腰,“噌噌噌”从水面上飞一般地走到对面上厕所。博士眼珠瞪得都快掉出来了。水上漂?不会吧?

这可是一个池塘啊!

正所长上完厕所回来的时候,同样也是“噌噌噌”从水上“飞”

回来了。

怎么回事?博士生又不好意思去问。他是博士生啊!

过了一会儿,副所长也站起来,走几步,“噌噌噌”“飞”过水面上厕所去了。博士更是差点儿昏倒。不会吧?到了一个江湖高手云集的地方?

又过了一会儿,博士生也内急了。这个池塘两边有围墙,要到对面上厕所得绕10分钟的路,而回单位又太远,怎么办?

博士生不愿意去问两位所长,憋了半天后,起身往水里走:“我就不信本科生能过的水面,我博士生不能过。”只听“咚”的一声,博士生栽到了水里。

两位所长将他拉了上来,问他为什么要下水。他问:“为什么你们可以走过去呢?”

两位所长相视一笑:“这池塘里有两排木桩子,由于这两天下雨涨水,正好在水面下。我们都知道这木桩的位置,所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”

这个博士生骄傲自满,把高学历等同于一切,所以闹了笑话。学历仅代表过去,只有学习能力才能代表将来。一个虚怀若谷、不自傲、不多言的人,才能在生活中或者工作中少走弯路!

事成于专,专注是成功的重要因素曾氏名言有所专宗,而博观他途以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。

译文:当心中有了专一的崇尚以后,再广泛地涉猎其他领域以扩大视野,增长见识,也无不可。如果心里没有专一崇尚,却见异思迁,眼花缭乱,则是非常错误的。

无论是做事还是做学问都应该专一不二,以达敬德修业的抱负。人生的学问首先是从立志的学问开始说起。上面我们也有提到,一个没有志向的人,人生是平庸的。相反,那些志向高远者,胸中始终装有“凡事贵在专”。这就是做事的大学问。

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