白苏诗纪年岁
白乐天为人诚实洞达，故作诗述怀，好纪年岁。因阅其集，辄抒录之：“此生知负少年心，不展愁眉欲三十。”莫言三十是年少，百岁三分已一分。”“何况才中年，又过三十二。”“不觉明镜中，忽年三十四。”“我年三十六，冉冉昏复旦。”“非老亦非少，年过三纪余。”“行年欲四十，有女曰金銮。”“我今欲四十，秋怀亦可知。”“行年三十九，岁暮日斜时。”“忽因时节惊年岁，四十如今欠一年。”“四十为野夫，田中学锄谷。”“四十官七品，拙宦非由它。”“毛鬓早改变，四十白发生。”“况我今四十，本来形貌羸。”“衰病四十身，娇痴三岁女。”“自问今年几，春秋四十初。”“四十未为老，忧伤早衰恶。”“莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。”“下有独立人，年来四十一。”“若为重入华阳院，病发愁心四十三。”“已年四十四，又为五品官。”“面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。”“行年四十五，两鬓半苍苍。”“四十六时三月尽，送春争得不殷勤。”“我今四十六，衰悴卧江城。”“鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。”“明朝四十九，应转悟前非。”“四十九年身老日，一百五夜月明天。”“衰鬓蹉跎将五十，关河迢递过三千。”“青山举眼三千里，白发平头五十人。”“宦途气味已谙尽，五十不休何日休。”“五十江城守，停杯忽自思。”“莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。”“五十未全老，尚可且欢娱。”“长庆二年秋，我年五十一。”“二月五日花如雪，五十二人头似霜。”“老校于君合先退，明年半百又加三。”“前岁花前五十二，今年花前五十五。”“倘年七十犹强健，尚得闲行十五春。”“去时十一二，今年五十六。”“我年五十七，荣名得几许。”“我年五十七，归去诚已迟。”“身为三品官，年已五十八。”“五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。”“半百过九年，艳阳残一日。”“火销灯尽天明后，便是平头六十人。”“六十河南尹，前途足可知。”“不准拟身年六十，上山仍未要人扶。”“不准拟身年六十，游春犹自有心情。”“我今悟已晚，六十方退闲。”“今岁日余二十六，来岁年登六十二。”“心情多少在，六十二三人。”“六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。”“行年六十四，安得不衰羸。”“我今六十五，走若下坡轮。”“年开第七秩，屈指几多人。”“五十八归来，今年六十六。”“无忧亦无喜，六十六年春。”“共把十千沽一斗，相看七十欠三年。”“七十欠四岁，此生那足论。”“六十八衰翁，乘衰百疾攻。”“又问年几何，七十行欠二。”“更过今年年七十，假如无病亦宜休。”“今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。”“且喜同年满七十，莫嫌衰病莫嫌贫。”“旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。”“皤然七十翁，亦足称寿考。”“昨日复今辰，悠悠七十春。”“人生七十希，我年幸过之。”“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬”(时年七十一)。“行开第八秩，可谓尽天年。”“吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。”“七十人难到，过三更较稀。”“七十三人难再到，今春来是别花来。”“七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。”“风光抛得也，七十四年春。”“寿及七十五，俸沾五十千。”其多如此。苏公素重乐天，故间亦效之，如“龙钟三十九，劳生已强半，岁莫日斜时，还为昔人叹”，正引用其语。又“四十岂不知头颅，畏人不出何其愚”、“我今四十二，衰发不满梳”、“忆在钱塘正如此，回头四十二年非”、“行年四十九，还此北窗宿”、“吾年四十九，赖此一笑喜”、“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死”、“五十之年初过二，衰颜记我今如此”、“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫”、“先生年来六十化，道眼已入不二门”、“纷纷华发不足道，当返六十过去魂”、“我年六十一，颓景薄西山”、“结发事文史，俯仰六十逾”、“与君皆丙子，各已三万日”。玩味庄诵，便如阅年谱了。
天将富此翁
唐刘仁轨任给事中，为宰相李义府所恶，出为青州刺史。及代还，欲斥以罪，又坐漕船覆没免官。其后百济叛，诏以白衣检校带方州刺史。仁轨谓人曰：“天将富贵此翁邪!”果削平辽海。白乐天有《自题酒库》一篇，云：“身更求何事，天将富此翁。此翁何处富?酒库不曾空。”注云“刘仁轨诗：‘天将富此翁。’以一醉为富也。”然则唐史以此为仁轨之语，而不言其诗，为未审耳。
白公说俸禄
白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗，虽波及他人亦然。其立身廉清，家无余积，可以概见矣，因读其集，辄叙而列之。其为校书郎，曰：“俸钱万六千，月给亦有余。”为左拾遗，曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”兼京兆户曹，曰：“俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。”贬江州司马，曰：“散员足庇身，薄俸可资家。”《壁记》曰：“岁廪数百石，月俸六七万。”罢杭州刺史，曰：“三年请禄俸，颇有余衣食。”“移家入新宅，罢郡有余资。”为苏州刺史，曰：“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫!”为宾客分司，曰：“俸钱八九万，给受无虚月。”“嵩洛供云水，朝廷乞俸钱”“老宜官冷静，贫赖俸优饶。”“官优有禄料，职散无羁縻。”“官衔依口得，俸禄逐身来。”为河南尹，曰：“厚俸如何用，闲居不可忘。”不赴同州，曰：“诚贪俸钱厚，其如身力衰!”为太子少傅，曰：“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”“又问俸厚薄，百千随月至。”“七年为少傅，品高俸不薄。”其致仕，曰：“全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。”“俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。”“寿及七十五，俸占五十千。”其泛叙曰：“历官凡五六，禄俸及妻孥。”“料钱随官用，生计逐年营。”“形骸俛班行内，骨肉勾留俸禄中。”其他人者，如陕州王司马曰：“公事闲忙同少尹，俸钱多少敌尚书。”刘梦得罢宾客，除秘监，禄俸略同，曰：“日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何!”叹洛阳，长水二县令曰：“朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。”其将下世，有《达哉乐天行》曰：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。”后之君子试一味其言，虽日饮贪泉，亦知斟酌矣。观其生涯如是。东坡云：“公廪有余粟，府有余帛。”殆亦不然。
白居易出位
白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此《唐书》本传语也。案是时宰相张弘靖、韦贯之，弘靖不足道，贯之于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：“左降诏下，明日而东，思欲一陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，进血体，磔发肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤邪?故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：‘丞、郎、给、舍、谏官、御史尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也?’仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣!谓之妄，谓之狂，又敢逃乎?以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎!”白之自述如此。然则一时指为出位者，不但宰相而已也。史又曰：“居易母坠井死，而赋《新井篇》，以是左降。”前书所谓“不以此为罪名”者，是已。
《醉翁亭记》《酒经》
欧阳公《醉翁亭记》、东坡公《酒经》，皆以“也”字为绝句。欧阳二十一也字，坡用十六也字，欧记人人能读，至于《酒经》，知之者盖无几。坡公尝云：“欧阳作此记，其词玩易，盖戏云耳，不自以为奇特也。而妄庸者作欧语云：‘平生为此文最得意。’又云：‘吾不能为退之画记，退之不能为吾《醉翁亭记》。’此又大妄也。”坡《酒经》每一也字上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉。其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容，今尽载于此，以示后生辈。其词云：“南方之氓，以糯与粳，杂以卉药而为饼，嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而轻，此饼之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液，烝之使十裂，绳穿而风戾之，愈久而益悍，此曲之精者也。米五斗为率，而五分之，为三斗者一，为五升者四，三斗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。始酿，以四两之饼，而每投以二两之曲，皆泽以少水，足以散解而匀停也。酿者必瓮按而井泓之，三日而井溢，此吾酒之萌也。酒之始萌也。甚烈而微苦，盖三投而后平也。凡饼烈而曲和，投者必屡尝而增损之，以舌为权衡也。既溢之三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。既定乃注以斗水，凡水必熟而冷者也。凡酿与投，必寒之而后下，此炎州之令也。既水五日乃，得二斗有半，此吾酒之正也。先半日，所取谓赢者为粥，米一而水三之，揉以饼曲，凡四两，二物并也。投之糟中，熟而再酿之，五日压得斗有半，此吾酒之少劲者也。劲、正合为四斗，又五日而饮，则和而力、严而不猛也。绝不旋踵而粥投之，少留则糟枯中风而酒病也。酿久者酒醇而丰，速者反是，故吾酒三十日而成也。”此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永，然未易为俊快者言也。
白公感石
白乐天有《奉和牛思黯以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因作诗兼呈刘梦得》，其末云：“共嗟无此分，虚管太湖来。”注：“与梦得俱典姑苏，而不获此石。”又有《感石上旧字》云：“太湖石上镌三字，十五年前陈结之。”案，陈结之并无所经见，全不可晓。后观其《对酒有怀寄李郎中》一绝句，曰：“往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。”注曰：“桃叶，结之也；柳枝，樊素也。”然后结之之义始明。乐天以病而去柳枝，故作诗云：“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”因刘梦得有戏之之句，又答之云：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”然其钟情处竟不能忘，如云“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”、“金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还”、“觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空”皆是也，读之使人凄然。
《礼部韵略》非理
《礼部韵略》所分字，有绝不近人情者，如东之与冬，清之与青，至于隔韵不通用。而为四声切韵之学者，必强立说，然终为非是。如撰字至列于上去三韵中，仍义训不一。顷绍兴三十年，省闱举子兼经出《易简天下之理得赋》。予为参详官，有点检试卷官蜀士杜莘云：“简字韵甚窄，若撰字必在所用，然惟撰述之撰乃可尔，如‘杂物撰德’、‘体天地之撰’、‘异夫三子者之撰’、‘欠伸，撰杖屦’之类，皆不可用。”予以白知举，请揭榜示众。何通远谏议，初亦难之，予曰：“倘举场皆落韵，如何出手?”乃自书一榜。榜才出，八厢逻卒，以为逐举未尝有此例，即录以报主者。士人满帘前上请，予为逐一剖析，然后退。又静之与靓，其义一也，而以静为上声，靓为去声。案：《汉书》贾谊《服赋》“淡乎若深渊之靓”，颜师古注：“靓与静同。”《史记》正作“静”。扬雄《甘泉赋》“暗暗靓深”，注云：“靓即静字耳。”今析入两音，殊为非理。予名云竹庄之堂曰“赏静”，取杜诗“赏静怜云竹”之句也。守僧居之，频年三易，有道人指曰：“静字右傍乃争字，以故不定叠。”于是撤去元扁，而改为“靓”云。
唐臣乞赠祖
唐世赠典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽颇异，白乐天制集有户部尚书杨於陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张惟素亦然。非常制也。是时崔植为相，亦有《陈情表》云：“亡父婴甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡有朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，并前后合叙勋封，特乞回充追赠。”则知其时一切之制如此。伯兄文惠执政，乞以已合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且失于考引唐时故事也。
承习用经语误
经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：《邶·谷风》之诗，为淫新昏弃旧室而作，其词曰：“宴尔新昏，以我御穷。”宴，安也，言安爱尔之新昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且又再娶事，岂堪用也。《抑》之诗曰：“谟定命，远犹辰告。”毛公曰：“讦，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。犹与猷同。”郑笺曰：“犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告施之，如正月始和布政也。”案：此特谓上告下之义，今词臣乃用于制诏以属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与“入告尔后”之告不侔也。《生民》之诗曰：“诞弥厥月。”毛公曰：“诞，大也；弥，终也。”郑笺言：“后稷之在其母，终人道十月而生。”案：训弥为终，其义亦未易晓。至“俾尔弥尔性，似先公酋矣”，既释弥为终，又曰：酋，终也。颇涉烦复。《生民》凡有八诞字：“诞置之隘巷”、“诞置之平林”、“诞置之寒冰”、“诞实匍匐”、“诞后稷之穑”、“诞降嘉种”、“诞我祀如何”，若悉以诞为大，于义亦不通。他如“诞先登于岸”之类，新安朱氏以为发语之辞，是已。莆田郑氏云：“弥只训满，谓满此月耳。”今称圣节曰降诞，曰诞节，人相称曰诞曰、诞辰、庆诞，皆为不然，但承袭胶固，无由可革，虽东坡公亦云“仰止诞弥之庆”，未能免俗。书之于此，使子弟后生辈知之。《左传》：“王使宰孔赐齐侯胙，齐侯将下拜，孔曰：‘天子使孔曰：以伯舅耋老，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，敢不下拜?’下拜登受。”谓拜于堂下，而受胙于堂上。今人简牍谢馈者，辄曰“谨已下拜”，犹未为甚失，若“天威不违颜咫尺”，则上四字为天子设，下三字为人臣设，故注言：“天鉴察不远，威严常在颜面之前。”今士大夫往往于表奏中言违颜，或曰咫颜、咫尺之颜，全与本指爽戾。如用龙颜、圣颜、天颜之类，自无害也。
长庆表章
唐自大历以河北三镇为悍藩所据，至元和中，田弘正以魏归国，长庆初王承元、刘总去镇、幽。于是河北略定。而穆宗以昏君，崔植、杜元颖、王播以庸相，不能建久长之策，轻徙田弘正，以启王庭凑之乱；缪用张弘靖，以启朱克融之乱。朝廷以诸道十五万众，裴度元臣宿望，乌重嗣、李光颜当时名将，屯守逾年，竟无成功，财竭力尽，遂以节钺授二贼，再失河朔，讫于唐亡。观一时事势，何止可为痛哭!而宰相请上尊号表云：“陛下自即大位，及此二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇、冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽、燕。以谓威灵四及，请为‘神武’。”君臣上下，其亦云无羞耻矣。此表乃白居易所作。又翰林学士元稹求为宰相，恐裴度复有功大用，妨己进取，多从中沮坏之。度上表极陈其状，帝不得已，解稹翰林，恩遇如故。稹怨度，欲解其兵柄，劝上罢兵。未几拜相，居易代作谢表，其略云：“臣遭遇圣明，不因人进；擢居禁内，访以密谋。恩奖太深，谗谤并至。虽内省行事，无所愧心；然上黩宸聪，合当死责。”其文过饰非如此，居易二表，诚为有玷盛德。
元白制科
元、白习制科，其书后分为四卷，命曰《策林》。其《策头》、《策项》各二道，《策尾》三道，此外曰《美谦逊》、《塞人望》、《教必成》、《不劳而理》、《风行浇朴》、《复雍熙》、《感人心》之类，凡七十五门，言所应对者百不用其一二，备载于文集云。
八种经典
开示悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于《妙法莲华经》，凡六万九千五百五字。证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于《维摩经》，凡二万七千九十二字。摄四生九类，入无余涅槃，实无得度者，莫先于《金刚般若波罗密经》，凡五千二百八十七字。坏罪集福，净一切恶道，莫急于《佛顶尊胜陀罗尼经》，凡三千二十字。应念顺愿，愿生极乐土，莫疾于《阿弥随经》，凡一千八百字。用正见，观真相，莫出于《观音普贤菩萨法行经》，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于《实相法密经》，凡三千一百五字。空法尘，依佛智，莫过于《般若波罗密多心经》，凡二百五十八字。是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘之要旨，万佛之秘藏尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻金字经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。
