有的人总是牢骚满腹，日子渐长，就会成为一种病态。心怀妒忌的人把一切美好的东西都看成是灰黄色的，品性不好的人会认为这个世界上的一切都是歪的，整个世界都显得乾坤颠倒，黑白混淆。这种人总是感到烦恼和空虚。英国传统滑稽木偶剧《潘奇和朱迪》中的小女孩发现她那些各种各样的玩具里面装满了麦麸，她立即说，这一切太没有价值和意义了。这位小女孩要“去尼姑庵”，她要在现实生活中找到自己的对应角色。许多成年人也有严重地病态。有些人老是说“身体不佳”，并把这种手段当成一种财产。他们常说“我头痛”，“我背痛。”和诸如此类的话。随着时光的流逝，这种病态日愈顽固。也许这是这种人获取他人同情和怜悯的一种手段和方式吧，如果不这样做，他们就觉得自己在这个世界上太没有分量了。
面对生活中的各种小麻烦，我们要认真对待，妥善处理，千万不能任其发展。小问题不处理，就会成为大问题；小麻烦处理得不好，就会变成大麻烦。其实，生活中的许多烦恼和忧愁并不是真实的，而是主观想象出来的。一旦碰上大的痛苦，所有这些细小的烦恼就会自行消失。然而，我们自己往往把许多小小的痛苦都容忍下来，并不时加以比较。这样一来，本来是应该抛弃的东西我们却珍爱起来，自己便陷入了这种境地却并不自觉。许多父母亲对待自己子女就是这样，本来伸手可及的幸福却被自己过分的慈爱之心糟蹋了。他们总是慢慢地纵容自己的儿子，终于有一天，他们无法再教育和控制自己的儿子，相反，宠坏了的孩子要控制自己的父母亲了。许多巨大的恶果就是这样长年累月地生成的，一个人的心境好坏也不是一天、两天形成的，也要经历一个很长的过程。一个人老是心情抑郁，没有欢乐，久而久之，他的心房就装不进幸福快乐和希望。这种心境一旦养成，世上的一切在他看来都是令人沮丧、让人绝望的，这种人总是吹毛求疵、爱发牢骚，整天落落寡欢，也没有同情心。他们总是哀声叹息，抱怨天道不公、人生太苦。他们也总是斜着眼睛看人，看到别人总不舒服。他们自己孤僻成性，以为别人也是不好打交道。他们的心中装满了各种痛苦和烦恼，既与周围的人作对，也自己与自己为难。这种人要想知道什么是幸福和快乐，首先得改变自己的心情。
自私自利往往会促长一个人的斤斤计较的性格，当然，也会促长一个人的坏心情。赤裸裸的自私自利之心只会使一个人朝错误的方向一直走下去。因为这种自私自利之心也是人的一种意识活动。即使它较为顽固、执拗，但是并非不可制止。让那些决定论者去大声喧哗吧。每一个人都有自己的意志自由和行动自由。人的这种意识和在意识支配下的行动有时给自己带来荣耀，有时则会带来耻辱，这都决定于一个人思考和行动的方式。假如我们心情豁达、乐观，我们就能够看到生活中光明的一面，尽管在漆黑的夜晚，我们也能看到仍在闪烁着的星星。一个心境健康的人，必定会思想高洁，行为正派，就能自觉而坚决地摒弃肮脏的想法，不与邪恶者为伍。我们既可能坚持错误、执迷不悟，也可能相反，究竟会成为怎样的人都取决于我们自己。这个世界是我们自己创造的，因而，它属于我们每一个人，而真正拥有这个世界的人，是那些热爱生活、拥有快乐的人。也就是说，那些真正拥有快乐的人才会真正拥有这个世界。
不得不承认的是，有些事情是道德家无能为力的。有一次，一位心情极为阴郁的人到一位著名医生那儿看病，他把病历放在这位医生面前。“啊！”医生说，“你只要爽快地开怀大笑一下就行了，我建议你去看看英国著名丑角格里马尔迪的表演。”“但是，”这位痛苦的病人说：“我就是格里马尔迪。”
烦躁不安、焦虑不已、老是不满的脾气和性格总会迁就烦恼和气愤，这种性格和脾气是所有幸福的大敌，也是心境祥和的大敌。我们常常看到许多人浑身都是刺，没有人敢走近他们，这种人从来就不会控制一下自己的脾气，一点点芝麻大小的事，也总是唇枪舌剑，不肯相让，甚至拔刀相见。如此一来，生活自然就没有意思，幸福和快乐就变成了担忧和恐怖。本来充满阳光的生活之旅就像一个光着脚走在荆棘丛中一样，时时担惊受怕，惴惴不安。“尽管有时纯粹是些小麻烦，”理查德-夏普说道，“却如同看不见的虫子一样，能带来很大的痛苦，一小根头发能使一部大型的机器停止运转，快乐的秘密就在于不让一些琐碎之事来烦扰自己的心。要有意识地培育自己对生活的乐趣，学会愉快地处理日常生活中的一些小麻烦。这样日以渐长，才能有一副好心情。”[5]
圣·弗兰西斯·德·沙列斯曾论述过这一问题，他说，“我们要尊尚高贵的品德！”有人问：“你指的是哪些高贵品德呢？”他回答道：“谦虚谨慎、具有耐心、仁慈宽厚、善良、善于为他人排忧解难、平等待人、心地仁厚、心情畅快、乐观，待人诚挚、友好、富于同情心、宽以待人、严于律己，朴素、单纯、开朗、坦诚等等，诸如此类的品德。优秀、美德总如同这并不显眼的紫罗兰一样含蓄而不张扬，没有高洁的心灵，哪里会有高雅的品德。美德是船，谦虚是橹。一个不具备谦虚美德的人，就如同没有芬芳的花朵一样。又有谁会喜欢一朵没有芬芳的花朵呢？”
他还说道：“一个人难免走极端，当自己陷入一种极端的烦恼、痛苦的时候，要注意从另外一个方面去想一想。想起一个人的坏处的时候，也要想想他的好处，埋怨别人的过激行为或言论时，也要想想自己是不是有些不对或过分之处。凡事不要过为己甚，遇事总要善于从多方面想想。就像水可以灭火一样，容人之心、自我反省往往能消解心头的怒火。一句良言、一句贴心的话，一张忠诚的笑脸都能化解心头的怒火。仁厚之心总能结出丰硕甜美之果，出乎内心的忠诚总会让人通身爽快，笑口常开。伸手不打笑脸人，对于这种心地坦然、仁慈宽厚的‘敌人’，我们还能有什么制胜的办法呢？”[6]
只是在意识中面对种种烦恼和痛苦还不能够真正战胜它们。如果我们把这些沉重的精神负担放在心上，我们总有一天会被这副重担压倒。无论出来什么麻烦和痛苦，我们最好能够勇敢地面对它们，加以妥善处理。从前有一位年轻人总是为一些琐碎的烦恼所苦，他写信向伯瑟斯求教，伯瑟斯作了详尽的答复，可以说，伯瑟斯的这段话对于那些精神苦恼太重的人是一副不可多得的良药。伯瑟斯说：“满怀希望和信心地大胆前进吧！这是一位饱经风霜的老人给你的忠告。无论发生什么事，我们都必须挺直！面对七彩纷呈、瞬息万变的各种生活，我们要善于和敢于顺世！识时务者为俊杰。社会时时在变，人也要时时变化。你也许会认为这种善变的人反复无常或者轻浮吧。在某种意义上，你这种看法是对的，但你也要明白，兵无常势，水无常形，乘势而变乃是人的一种内在本性。山不转水转，如果一个人老是顽固不化，到了死角也不转个弯，这种人又怎能去除心中的积闷呢？我们毕竟无法离开这生我养我的土地，我们总得和泥土打交道，总得看潮涨潮落，花开花谢，世道沉浮，人事代谢，人又怎能拘泥不变，老是自己折磨自己呢？我们要追求、尊尚高雅的道德情操，但这并不意味着我们不能愉悦地适应变化，相反，我们应该顺乎天道，随春夏秋冬的变化而变化，不然的话，秋冬已去，仍不知春，万物复苏，我仍处在冰封雪裹之中，这样的话，又怎么能重现生机，再生羽翼呢？”[7]
耐心是人生幸福和成功的先决条件
快乐、幸福总是与耐心形影相随。耐心是人生幸福和成功的先决条件，乔治·赫伯特说：“那些能履行职责的人，必须具备耐心和毅力。”
阿尔弗雷德国王是一位十分耐心和快乐的人，“好运就像影子一样始终伴随着他。”一般而言，乐观向上、沉稳平和的性格是促使英国将领马尔伯勒成功的首要因素。“耐心能战胜一切，”他在1702年给英国财政大臣戈多尔芬的一封信中这样说。当他受到自己的同盟者压制和阻碍的时候，他说：“我们已经尽了最大的努力，现在我们需要耐心和等待。”
即使一无所有的人也拥有希望
最后也是最重要的一条就是要满怀希望。希望是人类的共同财产，就像哲人泰勒斯说的：“即使一无所有的人也拥有希望。”希望是穷人的最好帮手，有人把希望称为“穷人的面包。”希望是任何世间伟业的支撑者。史料中记载，当伟大的亚历山大成功地登上马其顿王国的御座后，他把父亲遗留给他的大部分家产都赠给他的朋友。当伯尔迪卡问他，他给自己留下了什么时，亚历山大回答说：“我拥有极其珍贵的东西——希望。”
无论多么甜美的回忆，与希望相比都是陈旧的过去，希望代表着将来，记忆属于过去。希望是动力之源，“任何崇高的事业都是在希望之母的呵护下成就起来的。”正是道德这个火车头牵引着整个世界滚滚向前，而希望就是这个火车头是不可缺少的燃料。在我们生命的尽头，站着罗伯逊所说的“伟大的希望。” 拜伦说：“假如失去了希望，，那我们的前途都会是什么——只能是地狱。没有必要说现在是什么，这个，我们大家都知道，过去已成为过去，过去存留在我们的记忆中，占据着我们记忆的空间。只有希望仍被阻碍着。为了我们的希望，我们要敢于冲破一切阻力！因此，希望，只有希望，才是推动我们努力向前的真正动力。”[8]
[1]杰勒米·泰勒著：《崇高的生活》。
[2]迈克雷：《路德的一生》。
[3]约翰·凯耶著：《印度官兵的生活》。
[4]《义务论》。
[5]《书信和散文》。
[6]《圣·弗兰西斯·德·沙列斯的妙语集》。
[7]《伯瑟斯的一生》。
[8]见穆尔著：《拜伦的一生》。
