促冬【正文】
一曰：
中冬之月，日在斗① ，昏东壁中②，旦轸中③。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟④。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。冰粒壮⑤，地始坼⑥，鹖不鸣⑦，虎始交⑧。天子居玄堂太庙⑨，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
命有司曰⑩：“土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。”发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发天地之房 。诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧。命之曰“畅月”。
是月也，命阉尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，无有不禁。乃命大酋，秫稻必齐，麹糵必时，湛館必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、渊泽、井泉。
是月也，农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。其有侵夺者，罪之不赦。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。曰短至，则伐林木，取竹箭。
是月也，可以罢官之无事者，去器之无用者，涂阙庭门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃早，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾疠。【解说】
见《孟冬》。【注释】
① 斗：星宿名，二十八宿之一，在今人马座。
②东壁：星宿名，二十八宿之一，又称壁，在今飞马座。
③轸：星宿名，二十八宿之一，在今乌鸦座。
④黄钟：十二律之一，属阳律。
⑤ 壮：这里指冰的坚硬。
⑥坼(ｃｈè)：裂开。这里指地被冻裂。
⑦鹖(ｈé ｄàｎ)：山鸟。
⑧交：交配。
⑨玄堂太庙：北向明堂的中央正室。
⑩有司：这里指司徒。
土事：指土木工程。作：兴。
发：打开。盖藏：指覆盖贮藏东西的仓廪府库之类。
固、闭：都用作使动。五行说认为，冬宜闭藏，所以一切开启之事，都要禁止。
且：将。泄：宣泄。
是：代词，此。房：正室两边的房舍，这里喻为天地闭藏万物之所。
随以丧：随之而丧亡。
命：命名。畅月：此月阴气盛，人民空闲无事，所以称为“畅月”。
阉尹：宫官之长。 宫令：宫中的禁令。
审：慎重。门闾：指宫中之门。
重(ｃｈóｎɡ)闭：指房室内外之门都严加关闭。重，重叠。以上措施都是为了闭阳助阴。
省：减少。妇事：指妇女的工作。
淫：过分。这句意思是不得制作过分巧饰的东西。
贵戚：尊贵的近亲。近习：王身边宠幸的人。
禁：指禁止制作淫巧之事。
大酋(ｑｉú)：酒官之长。
秫(ｓｈú)：黏高梁，可以酿酒。稻：指糯米稻，也可以酿酒。齐：指秫稻纯齐。
麹蘖(ｑｉū ｎｉè)：酿酒时引起发酵的物质。时：及时。
湛(jiàｎ)：浸渍。(ｃhì)：烹煮。
陶器：瓦器，指酿酒用的器皿。
火齐(ｊì)：指火候。齐，剂量，这个意义后来写作“剂”。得：指火候能适中。
六物：六事，即上文“秫稻必齐，麴蘗必时，湛必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得”等六件事。物，事。
差忒(ｔè)：差错。
名原：大的水源。原，水的发源处，这个意义后来写作“源”。这句指祭祀水神。
诘：责问。这句大意是在此收藏积聚之时，如还有没收藏的谷物，没入圈的马牛，可以任人拿取而不责问。
薮(ｓǒｕ)泽：水聚集之处叫泽，泽旁无水之处叫薮。
疏食：指草木的果实，即榛栗菱芡之类。田：打猎，猎取。这个意义后来写作“畋”。
野虞：主管山林薮泽的官。
罪之：对他治罪。罪，用作动词。
日短至：即冬至。
阴阳争：仲冬之月，阴气正盛，阳气开始升动，所以阴阳相遇而争。
诸生：指各种生物。荡：动，指生物萌动。
处：居处。弇(ｙǎｎ)：深邃。
去：屏除。声色：指音乐彩色。
安：用作使动。形性：身体性情。
定：成。这句意思是此时阴阳方争，须待阴阳的消长。
芸：草名，像苜蓿。
荔：草名，像蒲而小，根可以作刷子。挺出：挺生而出。
结：屈曲。指蚯蚓在穴内屈曲而动。
麋(ｍí)：鹿的一种。解(ｘｉè)：陨坠。
箭：小竹子。
阙：也叫观(ɡｕàｎ)，即宫门外两边筑起的高台。
囹圄：牢狱。
氛雾：雾气。
雨：动词，降落。汁：雪中夹雨。
瓠(ｈù)：一年生草本植物，果实长圆形，嫩时可食。
螟：吃谷心的害虫。败：害。
疾疠：疫疾，不合时气而患病。
至忠【正文】
二曰：
至忠逆于耳，倒于心① ，非贤主其孰能听之?故贤主之所说②，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之③，恶之何益? 今有树于此，而欲其美也，人时灌之④， 则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也⑤。
荆庄王猎于云梦⑥，射随兕⑦，中之。申公子培劫王而夺之⑧。王曰：“何其暴而不敬也⑨?”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣⑩，此必有故，愿察之也。”不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。
齐王疾病，使人之宋迎文挚“，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故?”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。爨之三日三夜，颜色不变。文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气?”王使覆之，文挚乃死。夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。【解说】
本篇列举了人臣“至忠”的两个典型；一个是申公子培，他宁“犯暴不敬之名，触死亡之罪”，而默默地代楚王受祸；一个是文挚，他明知洽好齐王的病会招致杀身之祸，而为了成全太子孝敬之义甘愿受死。然而，他们的至忠行为却不被人主理解，申公子培险些被楚王杀掉，文挚财被齐王活活煮死。文章通过这两个事例一方面论证了“忠于治世易，忠于浊世难”的道理，一方面借此向人主提出听取忠言的劝告。文中文挚被煮三日三夜“颜色不变”，而且还能说话，纯属荒诞不经，这大概是当时阴阳家思想影响的反映吧。【注释】
① 倒：逆。
②说：悦。
③致之：招致侵暴劫夺。这是说，君主为暴虐之政，必然招致侵暴劫夺。
④时：按时。
⑤ 精：这里是尤甚的意思。
⑥云梦：云梦泽，即今湖北江陵至蕲春间的太湖区域。
⑦随兕(ｓì)：恶兽名。
⑧申公：楚申邑邑宰，楚僭称王，邑宰称公。
⑨暴：臣下侵凌君主称为暴。
⑩百倍：指子培之贤过人百倍。
战于两棠：指春秋时楚晋邲之战。两棠，当是邲的属地，在郑国境内。
持：保持。
故记：古书。
罪：这里是祸殃的意思。
发：打开。 平府：府名，当是楚国收藏古籍文书的地方。
穆：美。
劝：鼓励。
沮(ｊǔ)：止。这里是丧气、泄劲的意思。
齐王：指齐湣王。痏(ｗěｉ)：生恶疮。
之：往。文挚：据本文记载当是战国时的名医。
已：止，痊愈。
怒：用如使动，激怒。
顿首：头叩地而拜。强(ｑｉǎｎɡ)：极力。
争：争辩。
幸：宠爱。这里有哀怜的意思。
期：约定日期。
不当者三：三次不如期前往。
叱(ｃｈì)：大声呵斥。
说：悦。
烹：煮。用鼎煮杀人是古代的一种酷刑。
果：终于。
爨(ｃｕàｎ)：烧，煮。
颜色：指容貌。变：这里是毁的意思。
覆：盖。
活：治愈。
难：难于办到的事。这里指招致杀身之祸的事。
义：指孝敬之义。
忠廉【正文】
三曰：
士议之不可辱者① ，大之也②。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣③。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣④。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为汙矣⑤，将众则必不挠北矣⑥。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之⑦。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智⑧。
吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀⑨ ，吴王患之。要离曰⑩：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎?吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能?”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能?王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江”，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死!”吴王止之，要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战?”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。【解说】
本篇宣扬了“忠廉”精神。文章列举了要离与弘演的事例：要离替吴王刺杀王子庆忌，功成之后，“临大利而不易其义”，“不以贵富而忘其辱”，“伏剑而死”；弘演“杀身出生以徇其君”。文章认为要离“可谓廉矣”，弘演“可谓忠矣”。在他们身上体现了孟子宣扬的“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。【注释】
① 议：通“义”(依孙锵鸣说)。名节。
②大：用如意动，以……为大。
③虞：通“娱”。使……快乐。
④挺：动摇。
⑤ 处官：居官。为汙(ｗū)：做败坏名节的事。
⑥将众：率领军队。挠北：败北，溃逃。挠，通“桡”。屈服。
