慎大【正文】
一曰：
贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也①；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧?恶得不恐?故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧②。《周书》曰③：“若临深渊，若履薄冰④。”以言慎事也⑤。
桀为无道，暴戾顽贪⑥，天下颤恐而患之⑦，言者不同，纷纷分分⑧，其情难得。干辛任威⑨，凌轹诸侯⑩，以及兆民。贤良郁怨，杀彼龙逢，以服群凶。众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言，其生若惊。大臣同患，弗周而畔。桀愈自贤，矜过善非，主道重塞，国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：“桀迷惑于末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。”’汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出于国西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。不可正谏，虽后悔之，将可奈何?汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲如夏。此之谓至公，此之谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。
武王胜殷，入殷，未下轝，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下轝，命封夏后之后子杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说、民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，靖箕子之宫，表商容之闾，徒过者趋，车过者下。三日之内，与谋之士，封为诸侯，诸大夫赏以书社，庶士施政去赋。然后济于河，西归报于庙。乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。
武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎?”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故《易》曰：“愬愬履虎尾，终吉。”
赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也?”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，曰中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎!”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎?”
夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难，者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以术强弱。【解说】
本篇旨在告诫君主在强大之时和胜利面前应该谨慎。作者认为，强大和胜利是“小邻国”、“胜其敌”的结果，因此必然“多患多怨”。贤明的君主看到强大之中潜伏着败亡的危险，所以“愈大愈惧，愈强愈恐”，“于安思危，于达思穷，于得思丧”，商汤、周武王、赵襄子这些“贤主”都是如此。文章最后进一步指出：“胜非其难者也，持之其难者也”，持胜之道在乎时时忧惧。从本篇的论述中，可以看到老子“福祸相倚”、“知雄守雌”的辩证法思想对作者的影响。
文章关于强大必然“多患多怨”的论断，只是就争战双方关系而言，并不能包括正义战争顺应民心的一面。但是，文章所阐发的“于安思危”、以忧持胜的思想，则是历史经验的正确总结，即使在今天，也是应该重视的。【注释】
①小：用如使动，使……小。
②丧：失。
③《周书》：古逸书。
④履：踩，踏。这两句《诗·小雅·小旻》作“如临深渊，如履薄冰”。
⑤以：此。
⑥顽：贪婪。
⑦颤恐：惊恐。颤，惊。
⑧分分：当作“介介”(依王念孙说)，怨恨的意思。
⑨干辛：桀之谀臣。任：放纵。
⑩凌轹(lì)：欺压、干犯。轹，车轮辗过，这里指欺压。
兆民：天子所治之民为兆民。
凶：通“汹”。争吵不止，这里指群臣的诤谏。
泯泯(mǐn)：纷乱的样子。
弗周：不亲附。周，亲和。畔，通“叛”。
矜：自夸。善：用如意动，以……为善；
惕(tì)惧：恐惧。
旷夏：大国夏。旷，大。
汤由亲自射伊尹：这句意思是，汤为使夏信任伊尹，所以扬言亲自射伊尹，伊尹获罪而出亡。
亳(ｂò)：古邑名，商汤的都城。在今河南偃师县。
末嬉：有施氏之女，嫁给桀，很得桀的宠信。它书或作“妹喜”。
琬、琰：桀的宠妾。
疾：怨恨。
卒：尽，完结。
若：人称代词，你。诗：指有韵之文，即上文“上天弗恤，夏命其卒”而言。
昔：夜。
涸旱：干旱，指遇到旱灾。
东方：指汤所居之地毫。亳在夏桀东方，所以这样称呼。国西：指夏桀的国都(今洛阳)之西。以：而。这句大意是，为了应验“西方日胜”之梦，汤从亳发兵到桀国都之西，然后从西方向桀进攻。
大沙：地名，即南巢，位于当时华夏各族所居地区的南方。《尚书·仲虺之诰》：“成汤放桀了南巢。”在今安徽省巢县西南。
戮：耻笑。
正：通“证”。谏。
位：官位。
畴：田亩。
肆：商人聚集经商的地方。
(yī)：汤为天子之前的封国。这句大意是，夏民得以安居乐业，所以亲近殷商如同亲近白己的民族一样。
祖：对始建功德者的尊称。享：指受祭祀。因伊尹对商建有大功，所以世代在商享受祭祀。
轝(yú)：同“舆”。车。
铸：古国名。《史记》作“祝”。《礼记·乐记》：“封帝尧之后于祝。”盖传说不同。
黎：古国名。《史记》作“蓟”。《礼记·乐记》：“封黄帝之后于蓟。”也属传闻不同。
夏后：夏君。后：君主。《史记·夏本纪》此夏后指大禹。杞：古国名。
桑林：汤祈祷的地方。
涕：眼泪。
盘庚：商汤的第九代孙，是商的中兴君主。
巨桥：粮仓名，纣储粮于此。故址在今河北曲周县东北。
赋：布施。鹿台：钱库名，纣藏钱财于此。
责(zhài)：债务。这个意义后来写作“债”。
振；救济。这个意义后来写作“赈”。
封：堆土使高大。比干忠心谏纣而被杀，武王为表彰他的忠诚，所以把他的坟墓修得很高。
靖：通“旌”。彰明。宫：室。
商容：商代贤人，相传被纣废黜。表：标记，这里用作动词。
徒：徒步。
书社：古代二十五家为一社，在册籍上书写社人姓名，称为“书社”。这里借指一定数量的土地(包括附于土地的人口)。
施政：通“弛征”(依孙锵鸣说)。减轻赋税。
西归：指归于丰镐。庙：指文王庙。
税：释，放。华山：阳华山，在今陕西商洛南。
桃林：古地域名，其地约相当于河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。
服：役使。
衅(xìn)：古代的种祭礼，杀牲并用它的血涂抹钟鼓等器物。
明堂：天子理政之处。
至藏：指至德，最完美的品德。
雨(yú)：降落。血：指像血一样红色的雨。
愬愬：恐惧的样子。引这两句是告诫君主行事应小心谨慎。今本《周易·履》作“履虎尾愬愬，终吉”。
翟：国名。《国语·晋语九》作“赵襄子使新稚穆子伐狄”。
老人：当作“左人”(依毕沅说)。左人、中人：都邑名。
抟(tuán)饭：弄成团的饭。
大：这里指涨水。
飘风：旋风。这句是本老子“飘风不终朝、骤雨不终日”之意，用以说明强大之物不易持久。
持：守，保持。
劲(jing)：坚强有力。
关：门闩。
墨子为守攻，公输般服：公输般为楚国造云梯，要攻打宋国，墨子听说后去劝阻。公输般九次攻城，墨子九次打退他；公输般守城，墨子九次攻下。事见《墨子·公输》。公输般：古代巧匠。
强：用如使动。
权勋【正文】
二曰：
利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也①；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。
昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵②，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮③，竖阳谷操黍酒而进之④，子反叱曰：“訾⑤，退!酒也。”竖阳谷对曰：“非酒也。”子反曰：“亟退却也⑥!”竖阳谷又曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋，使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之⑦，入幄中⑧，闻酒臭而还⑨，曰：“今日之战，不榖亲伤⑩，所恃者司马也，而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。不榖无与复战矣。”于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足以杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何?”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皁而著之外皁也。君奚患焉?”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也?”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。
中山之国有风禸者，智伯欲攻之而无道也，为铸大钟，方车二轨以遗之。繇之君将斩岸堙谿以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“诗云：‘唯则定国。’我胡以得是于智伯?夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙谿以迎钟，师必随之。”弗听，有顷谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥。子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也。忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日而繇亡。欲钟之心胜也。欲钟之心胜，则安繇之说塞矣。凡听说所胜不可不审也。故太上先胜。
昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必剗若类，掘若垄!”触子苦之，欲齐军之败，于是以天下兵战，战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。【解说】
权勋的意思是衡量事功的大小。作者把忠利分为大小两类，认为小忠小利是妨害大忠大利的，这叫做“利不可两，忠不可兼”。因此，“圣人”应该权衡利弊得失，去小取大。文章所举的具体事例，都是不懂得“权勋”之理，取小忠小利而招致国灭身亡的。本篇主旨即在于提醒统治者吸取历史的教训，遇事要根据国治身安的根本利益来决定取舍。【注释】
①残：与下文的“贼”都是害的意思。
②荆龚王：即楚共王，楚庄王之子，公元前590年—前560年在位。晋厉公：晋景公之子，公元前580年—前573年在位。鄢陵：地名，在今河南鄢陵西北。
③司马：官名，掌管军政。子反：楚公子侧之子。司马子反是这次战斗的楚军主帅。饮：用如名词，指水。
④竖：童仆。阳谷：人名。他书或作“谷阳”。
⑤訾(zī)：呵叱的声音。
⑥亟：速，急。
⑦驾：君王的车乘，这里用作动词，指乘车驾。
⑧幄(wò)：帐幕。
⑨臭(xiù)：气味。
⑩不榖：诸侯的谦称。
戮：陈尸。
适：恰好。
晋献公：晋武公之子，公元前676年—前651年在位。荀息：晋大夫。假道：借路。虞：国名，姬姓，在今山西平陆北。虢：国名，又名北虢，姬姓，在今山西平陆。
垂棘之璧：垂棘出产的美玉。垂棘，地名，产美玉。璧，圆形中间有孔的玉器。屈产之乘：屈邑产的骏马。屈，晋地名，出骏马。乘，四马叫乘。
币：礼物。指上文的璧、马。
内府：君主储藏财物之处。外府：国中内府之外藏财物的府库。这里以外府喻虞，是把虞国看作晋国所有了。下文用外皁喻虞同。
皁：即皂，通“槽”。牛马槽。
庭实：诸侯间相互聘问，把礼物陈于中庭，叫庭实。
滥：贪。
宫之奇：虞大夫。
车：齿床。辅：颊骨。两者互相依存。
竭：亡。
是：如此，这样。
马齿：指马的年龄。薄：微。
繇(qiú yóu)：春秋时国名，在今山西孟县一带。他书或作“仇酋”、“仇由”、“厹由”、“仇犹”。
智伯：指智襄子，晋大夫。
方车：两车并排。方，并列。轨：车两轮间的距离。遗(wèi)：给。
岸：水边高地。堙(yīn)：堵塞。
赤章蔓枝：繇国之臣。
下引诗是逸诗。
则：法，法则。
有顷：过了一会儿。
释：置，放下。这里是停下来，不要再说了的意思。
断毂(gǔ)：砍掉车轴两头长出的部分。毂，车轮中心圆木，中间有孔用来穿轴。这里指车轴的两端。断毂而行是因为山路狭窄。
先：当作“无”(依陶鸿庆说)。
昌国君：燕昭王亚卿乐毅，因功封于昌国，号昌国君。将：率领。五国：指秦楚韩赵魏。
触子：齐国的将领。他书或作“蜀子”、“向子”。
訾(zǐ)：非难。
剗(chǎn)：消灭。类：同类。
垄：坟墓。
以：与。
金：指金属制的乐器。古代作战吋，鸣金是退兵的信号。
北：败逃。
乘：追击、践踏的意思。
达子：齐人。帅：率领。军：驻扎。秦周：齐地名。
残：残余。竖子：小子，这里是骂达子的话。
北：指齐国的败军。国：指齐国都城。
美唐：当是齐国藏金的地方。
小利：指金。大利：指国。
下贤【正文】
三曰：
有道之士，固骄人主①；人主之不肖者，亦骄有道之士。曰以相骄，奚时相得②?若儒墨之议与齐荆之服矣③。
贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之?士所归，天下从之，帝④。帝也者，天下之适也⑤；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨⑥，富有天下而不骋夸⑦，卑为布衣而不瘁摄⑧，贫无衣食而不忧慑⑨。恳乎其诚自有也⑩，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚故也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是也，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗，与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内。此之渭至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。
尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也?善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤?
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中，瓮牖之下者七十人，文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪?
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎?”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
子产相郑，往见壶丘子林，与其弟子坐必以年，是倚其相于门也。夫相万乘之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索，其唯子产乎!故相郑十八年，刑三人，杀二人。桃李之垂于行者，莫之援也；锥刀之遗于道者，莫之举也。
魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说，文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今女欲官则相位，欲禄则上卿。既受吾实，又责吾礼，无乃难乎!”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼士莫高乎节欲，欲节则令行矣。文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆于连堤，东胜齐于长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上闻。【解说】
本篇旨在论述君主应该礼贤下士。
