白塔耸峙，黄河东逝；古关静穆，楼映半空。一桥彩虹临波，百年流云飞渡。今逢盛事，毋忘尘忆，唯吾兰州，矢志创新，兹镌铭为念。
昔陇右金城重镇，绾丝路而通三秦，唯一河而成南北之堑。年及洪武，浮桥颤渡。然夏汛漫卷，冬凌凝寒。迨至清末之岁，始行建桥议案。遂集中西合璧以成，聚各方之力赴艰。
柱砥中流，铁梁横空；终成勋业，蔚然景观。三边利济，商旅荣繁；通衢信步，九曲安澜，诚以“天下黄河第一桥”之隆誉，易名中山之佳话；谱写兰州解放之新篇，见证中华民族复兴之沧桑巨变。
噫唏哉，百年古桥，风流永瞻；大河雄奔，虹影如幻。人文标志，独秀新天。带风情百里，襟绿涛两山；历史名胜，风光无限。夫若无祥风以润，金瓯之磐；铁石纵固，斯桥何延？
是以国之发展，和谐为先；市之富强，稳定乃安。炎黄族裔，永承天眷；祺我兰州，康乐尽阗。
马建勋——《黄河铁桥百年赋》
1.历史胜迹
（1）土司专衙——鲁土司衙门
位于永登县西部的连城镇，是明清时期连城一带土司的衙门，因御赐土司姓鲁，俗称鲁土司衙门。衙门始建于明洪武十一年（1378年），是甘、青边境众多土司建筑中保存最完整的一座宫殿式建筑群。
鲁土司衙门座南面北，背靠笔架山，面临大通河。始建于明初，宣德、嘉靖年间屡有修葺，现存建筑系清嘉庆二十三年（1818年）由十五世鲁纪勋按清工部营造法式建造。占地49025平方米，现有古建筑226间，建筑面积5397平方米，各单体建筑均为砖木石结构依以地基之势逐次抬高，院院相通。由衙门、花园、妙因寺三部分组成，建筑群布严谨，气势恢宏，俗称“三十六院，七十二道门”，颇具王侯气象，有“小故宫”之称。
衙门是土司办理公务及其眷属居住的处所，坐北朝南，沿中轴线依次建大照壁、牌坊、六扇门、仪门、大堂、燕喜堂和祖先堂，两旁建有廊房、厢房和配楼。东侧为书房及内宅，西侧为仓院及马号。大堂为鲁土司迎接圣旨、发布政令、举行重大典礼、审理案件的地方，檐下悬“报国家声”横匾，堂鲁土司衙门内设有木制案桌、刑签，堂鼓等器物。大堂建筑高大壮观，烘托出庄严肃穆的气氛，集中体现了土司在该地区的中心地位和至高无上的封建权威。祖先堂原名效忠堂，后来成为专门供奉历代土司的画像之所。衙门建筑群房屋高大威严，雕梁画栋，绚丽异常。
妙因寺是鲁氏土司的家庙，是一座占地约5000平方米的喇嘛教寺院。寺院的主体建筑有山门、鹰王殿、金刚殿、塔尔殿、大经堂、禅僧殿、万岁殿、佛塔等。大经堂坐西向东，为重檐歇山式建筑，殿内立18根巨柱，天花板由300多块彩绘藻井组成，四周檐下置回廊，气势壮观，是妙因寺最大的建筑。
堂中设宗喀巴塑像和讲经床，殿堂宽敞、明亮，最多时可容800多名喇嘛念经。万岁殿为南北轴线上的中心殿堂，重檐歇山顶，殿顶有多彩藻井，殿内所塑佛像形，造型优美生动自然；壁画彩色艳丽，线条流畅，表现了雕塑者神奇而丰富的想象力。妙因寺在甘肃地区喇嘛教中颇具影响，五世班禅、六世达赖、七世达赖曾到寺做过佛事。1949年后，班禅额尔德尼·确吉坚赞、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、贡唐仓·丹贝旺旭等著名宗教界人士，都曾来寺参观礼佛。
花园占地面积约10000平方米，园内建筑主要有绿照亭和八卦亭、供人出入和攀登的高大假山及从土司墓移置于此的石相生。花园内古树参天，朴素典雅，幽静深邃，匠心独具。
鲁土司衙门因其汉藏风格鲜明的建筑和厚重的地域文化特色，于1981年被列为省级重点文物保护单位，1996年被确定为国家级重点文物保护单位。现已成为兰州民俗旅游的重要景点。
（2）唐寺“三绝”——庄严寺
庄严寺在兰州市城关区旧城中心鼓楼西侧。是唐代兰州三大名寺之一。该寺始建于唐代，相传为隋末金城校尉薛举故宅。隋大业十三年（617年）薛举在兰州称西秦霸王后，即为其王宫。唐武德四年（618年）李世民平定薛举后改为佛寺。
由山门、朝房、过殿、大殿、后殿、东西配殿、厢房、及官园等四院落构成。元、明、清各代屡有修缮，是一处“寺界辽阔”，规模宏大，庙貌巍峨，殿宇辉煌的佛寺三刹。元、明、清各代多次进行修缮，现存3座大殿。
庄严寺以塑、写、画“三绝”著称于世，所以又名“三绝寺”。“塑绝”，是指寺内造像，大雄殿内法、报、应三世佛结跏趺坐于仰莲束腰宝座，头盘螺髻，前额宽阔，两颊丰满，比例匀称，神态生动传神。左右迦叶、阿难二弟子，一为大苦大难的苦行僧，一为面容俊秀的少年僧侣，神情自然，形象地诠释了迦叶、阿难佛家文化意蕴。三世佛旁边侍立的菩萨，头戴花冠，肩披缨珞，服饰衣褶色勒细腻逼真，尽显佛的妙圣庄严之华相。写绝是指山门所悬元代大书法家李溥光书写的“敕大庄严禅院”匾额，笔力雄健遒劲，风格韵味直逼颜鲁公，为时人称颂。李溥光，字玄晖，号雪庵，山西大同人，官至昭文馆大学士，尤其善写大字，元朝皇宫匾额多为其书写。名重一时的李溥光能为庄严寺题写寺额，足见庄严寺名声和规模在当时很有影响。画绝是指观音殿后壁上的观音画像，身披白衣，覆首抵足，宛然如纱，超然脱俗。面目庄严慈祥，仪态端庄大方，精准地体现了佛教造像度量仪轨。手中所执净瓶中的柳枝，翠色欲滴，幻如新栽。相传此像为吴道子所绘，虽非如此，也必出自后世名家之手，是不可多见的佛教画像名作。中殿墙面所绘十八罗汉佛、菩萨及佛教故事壁画，也为上乘之作，有极高的美学价值。
以“三绝”著称的庄严寺还与许多名人结缘，留下了他们的履痕墨迹。被兰州人尊称为“彭爷”的彭泽少年时曾在寺内励志苦读，后高中进士，成为一代名臣。光绪年间，谭嗣同逗留兰州期间，曾多次游赏庄严寺，写下了赞美庄严寺的五律《兰州庄严寺》：“访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磐秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭阴。不尽古时意，萧萧鸦满林。”清宣统二年（1911年），同盟会员、《甘青宁史略》的作者慕寿祺与同仁邓宗依托寺院僧舍，开办了以“开通风气，启迪民智”阅报社，积极宣传民主革命思想。1926年，甘肃省长薛笃弼又在庄严寺内设立了甘肃省教育馆，供民众游览、观赏，一时人头攒动，成为兰州的一处游览胜景。
庄严寺在经历了600多年的风风雨雨后，于20世纪90年代异地保护迁建于五泉山公园二郎岗。而今的庄严寺已除却了往昔的喧嚣，默默的伫立在兰山下，俯视着兰州的变迁和城市中穿梭如织的人流。
（3）感恩圣殿——大佛寺
大佛寺，也称感恩寺。位于永登县红城镇永安村，距县城32公里。据《鲁氏家谱》记载，为明弘治年间孝宗皇帝敕建，又据《敕赐感恩寺碑记》记载，该寺创建于明孝宗弘治五年（1492年），竣工于明孝宗弘治八年（1495年）。又据山门门楣上文字记载：于清咸丰八年（1858年）重修。目前被列为第六批全国重点文物保护单位。
该寺为连城五世土司鲁麟为其父母而建，明孝宗赐名感恩寺。是历代鲁土司和当地群众从事宗教活动的场所。寺院坐北面南，南北向118米，东西向22米，占地面积2596平方米。
院内建筑按寺院传统布局中轴线对称排列，由南向北依次建有山门、碑殿、力士殿、天王殿、大佛殿等主体建筑，东、西两侧建有菩萨殿、护法殿、厢房。山门为砖木结构牌楼，四柱三间二层结构样式。门额曰“慈被无疆”，为咸丰八年（1858年）十七世土司鲁如皋所书。碑殿，俗称碑亭，殿内立碑身高2.85米，宽0.89米，厚0.22米石碑一通。碑身正面刻楷书汉文，背面为藏文，碑文记述了佛教源起、兴盛、功德，寺院的建造经过及各主要建筑物的名称等。《敕赐感恩寺碑记》为大佛寺文化内涵最丰富的金石文物。
力士殿内立气宇轩昂、英武强悍哼哈二将两尊，墙面绘《菩萨三十二感应图》、《生死六道轮回图》等壁画，并保存有明代著名的大智法王班丹扎西的题记。大佛殿为大佛寺正殿，歇山顶，面积约130平方米，顶棚为方格彩画天花板，中有藻井，结构精巧，气势壮观。正殿内接引、燃灯、准提菩萨像三世佛端坐于莲台之上；阿难、迦叶立于释迦牟尼佛之侧，两旁陪侍八大菩萨及护法夜叉，礼拜道内塑善财童子、龙女及五方佛、罗汉等小佛像88尊。大佛寺内原各殿均有明弘治年间绘制的精美壁画及书法艺术，内容形象生动，妙趣横生，线条细腻流畅，色彩协调鲜明。遗憾的是除力士殿、菩萨殿还有遗存外，其余均被毁。
数百年来，每年农历正月十五是红城大佛寺最热闹的时节。这一天，来自四面八方礼佛逛庙会的善男信女及各界人士熙熙攘攘，恍如集市，晚间尤为热闹，寺院作大法会，四处点长明灯火，如同白昼，信徒云集，诵经礼佛之声不绝，香火比白昼更加旺盛。
大佛寺完整的建筑群，是研究西北地区古建筑的重要实物材料，其藏传佛教塑像及壁画，具有极高的历史价值和艺术价值，是研究明清时期土司历史及西北政治、军事、经济、文化的重要实物。
（4）玉柱玲珑——白衣寺塔
白衣寺塔，因塔建在白衣寺内，故名；白衣寺则因寺内菩萨殿绘有白衣大士像而得名。此塔乃肃藩王妃为祈子而建，故又名多子塔，是兰州市区现存的为数不多的明代建筑之一。咸丰十年（1860年）撰刻的《补修白衣寺塔记》载：“白衣寺为前明肃藩王所建，相传乃王妃功德，至今四百余年，数则重修。”据此，知该塔始建于明建文年间（1399年）。明万历、崇祯及清道光、咸丰年间数次修缮。白衣寺原为兰州一处规模较大的寺院建筑群。主体建筑坐北朝南，有两进院落组成。沿中轴线建有山门、白衣菩萨殿、多子塔，后为两层木楼的观音阁和文昌宫。东西两侧依次有土地祠、伽蓝祠、旃檀神王庙、慈母官等建筑，现仅存白衣菩萨殿和白衣寺塔。
白衣寺塔为八角十二层实心砖塔，高约26米，由塔基、须弥座、覆钵楼阁式塔身和塔刹组成。塔基呈错牙正方形，长、宽各约7米，条石砌筑。须弥座由青砖雕刻而成，分上下两层，下层为砖雕座裙，饰卷草图案；上层为砖雕须弥座本体，饰“暗八仙”、“八吉祥”等吉祥寓意的图案。塔身分为两部分，即覆钵式塔身和楼阁式塔身。覆钵式塔身高约8米，最大膨胀处直径约6米，正南开一佛龛，拱顶木门，砖雕门廓，龛内原供有佛像，今已无存。龛外两侧嵌有砖雕阳文楷书楹联，曰：“玉柱珑玲通帝座；金城保障永皇图。”横额为阴文草书“耸瞻震旦”，落款：“太华道人崇祯辛未孟夏之吉。”“太华道人”为末代肃藩王朱识鋐的别号，此联为其亲笔书写。
楼阁式塔身呈八角形锥体，高约18.5米，共有十二层密檐，每层每面都开有佛龛，内塑佛像，全塔共供有96尊佛像，姿态万千；每层各角各挂风铃一枚，共计96枚，随风扬声，清脆悦耳。塔顶为大型绿色琉璃相轮，高约1米，形若宝瓶。塔刹高约1米。—般佛塔的层数多为奇数，而白衣寺塔却为偶数，在佛塔中极为少见。有学者认为从白衣寺塔清俊壮观的塔身，造型精美玲珑的来看，可与北京北海的白塔比美。
清咸丰朝之后，白衣寺屡经地震、火灾，尤其是经过同治六年（1867年）的战乱，白衣寺已残破不堪，僧去院空了，只有多子塔仍然矗立。兰州人又以寺名塔，把“多子塔”称为“白衣寺塔”，“多子塔”反倒鲜为人知了。同治七年（1868年），有位署名“江南游子”的诗人在白衣寺塔的塔墩上，题五律一首：“大士白衣旧，空庭彩壁残。万家罹战火，一塔插云寒。风动铃声远，霞披龛影丹。梵门开八面，何济众生难？”这首诗的首联写眼前的白衣寺佛像陈旧，殿空壁残的凄凉景象；颔联用对比的方法写出万家罹难，一塔独存的社会剪影。
白衣寺塔设计精巧坚固，历经数百年的风雨侵蚀和多次地震的摇撼，都不曾使它坍塌损坏。特别是在1935年兰州东关火药库爆炸事件中，白衣寺塔近在咫尺，却安然无恙，实属万幸。1986年，在维修白衣寺塔时，在塔刹发现了30多件明清珍贵文物，其中的金螺丝嵌白玉鱼篮观音簪、金螺丝嵌青玉送子观音簪、白瓷人物造像、玄宰款暗花黄缎香包尤为珍贵。白衣寺塔1981被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位，现为兰州市博物馆所在地。
金丝螺嵌白玉鱼篮观音簪，重0.036千克，簪首用和田白玉雕琢鱼篮观音立像，观音头束高髻，身披缨珞，面容慈悲，神态安详，右手提鱼篮，左手施法印，下承金丝螺成的三层束腰莲花宝座，宝座背光由金丝螺成桃叶形，上面点缀有珍珠、彩色玻璃等饰品。簪挺为银质，与簪首连为一体，挺上錾刻铭文：“崇祯五年肃王妃熊氏施，伴读姚进兼装。”金螺丝嵌青玉送子观音簪重，0.036千克，簪首用和田青玉雕送子观音像，观音头戴纶巾，身披法衣，眼含喜色，神态和蔼，双手抱一赤身小儿端坐于鳌背，嵌置于金丝螺成的桃叶形三层莲花宝座内。簪挺质地、形状及錾刻铭文与金螺丝嵌白玉鱼篮观音簪一致。这两件簪选材精良，制作工艺复杂，娴熟的使用了透雕、镂雕及金镶玉技术，是明代同类文物中不可多见的精品。
白瓷造像，高为13.7厘米，福建德化官窑烧造。造像由一坐一立一高一矮两个联体人物构成，呈坐姿的人身材高大丰硕，身着阔袖长袍，腰系玉带，头戴软翅朝冠，右手执玉如意，左手隐于长袖中，端坐于椅中；立像为一位长须老者，身材矮小，双手统袖，面目恭敬地抱一卷书籍立于坐像旁。造像通体施象牙白釉，晶莹剔透，温润如玉，是明代德化窑的代表作品。
玄宰款香包呈长方形，长7.1厘米，宽4.7厘米，由淡黄色丝绢缝制作而成，内部填充有香料，可避邪防病，上端置花结形系扣，以便佩戴，下接如意流苏。一面为二字五言“怜君有丰节，不为岁寒催”的咏梅诗，字体秀润柔动，飘逸自然，题款为“玄宰”；一面为“玄宰”款的疏枝淡梅图，仅寥寥数笔，就生动地表现了梅花侧转出枝之势和梅瓣圆润傲寒的气节。玄宰为明末书法家、画家董其昌的字，素有董其昌作品“画落玄宰，书落其昌”之说。董其昌除书法造诣精深，还以画梅名冠当时，据传董其昌与肃王交情深厚，故赠此诗文香包，肃王又将香包与其他物品一起奉供于白衣寺塔刹之内，以示虔诚。
白衣寺塔塔藏文物是兰州地区发现数量最多、保存最完好的有关明肃王的文物，是研究明肃王世俗生活、宗教信仰及书法艺术造像不可或缺的实物资料，也是兰州市博物馆最具特色的精品文物。
（5）陇原第一观——金天观
金天观位于七里河区西津路东段，建于明建文二年（公元1400年）。因观内供有雷祖神像，又名“雷坛”，是早年道教在兰州传经的圣地。昔日金天观殿阁崇巍，回廊幽曲，松柏槐榆错杂遍布。中为雷坛，东为坛祠，西为吾祠，西北角有一花园，每年农历八月初八日为雷坛庙会。
