但刚才提到的那位年轻人和那张“漂亮的脸”并不是这样。由于没有经过深思熟虑就结婚，因而他们在面对新的生活时也少不了失措。也许是对纯粹的快乐期望太大，他们也并没有考虑从恋人降为夫妻的变化，更没有作出任何准备。现在对他们来说非常有魅力又新奇的互相关注消失后剩下的就只是平淡了，因此当一些小麻烦和令人恼火的事超出他们的忍耐限度之后就只剩下失望了。美丽的面庞受到冷落也就成了注定的事情，于是她也就只能靠眼泪寻求解脱。但为不足道的小事流泪只会让男人更加心烦，而且眼泪不仅获取不了同情心，反而会激起更大的反感。眼泪可不是一件可以轻易动用的武器，对双方来说它都是一种刺激。如果这个女人能够更和善、乐观一点，或许幸福的生活就会来到他们面前!事实上，无数的幸福生活就是被任性地发火和烦恼破坏的。直到最后，连人的品性都被践踏得难以恢复，就更别提什么精神上的理性享受生活了。
5.学会拒绝非分要求
聪明是一种天赋，更是上天对家庭生活的一种恩赐。虽然它足以让人羡慕，但是它却并不能像温柔和快乐的心那样激发出更多的爱和关怀。这种爱和关怀并不是要求人们过分的顺从和欢乐，而是要培养出忍耐的良好品格和幸福但却又几乎不给人带来任何痛苦。否则，爱发脾气的坏习惯可能早就让生活变得辛酸苦涩而不堪忍受了，社会与家庭的幸福也早被一同毁灭掉了!由于缺少了关爱，有多少男女双方怒容相向甚至于都没有人敢劝解!由于缺乏一点忍耐力，给社会上带来了多少的不幸。因此，缺少了关爱和准备，幸福就会变成痛苦，而生活迟早会变得像在荆棘、圪针、蔷薇刺遍布的道路上徒步行走一样艰难。
在我们上面所说的那个例子中，那张漂亮的面孔很快就被忘在一边。因为这个年轻人所需要的仅仅是一张“脸”，而他得到的也仅仅只是吸引了他的注意力“漂亮的面孔”，而且他并没有真诚地保护这个使他堕入爱河的“漂亮脸蛋”。于是，当它不再漂亮时，这个新婚的男人将会逐渐对家心不在焉，甚至会在整个晚上在外边用雪茄、纸牌、政治或者到戏院或酒馆来安慰自己。而那张可怜的漂亮脸蛋然后将变得越来越无所慰藉、变的绝望并更加可怜。这对倒霉的夫妇在生活中几乎就没有安静、幸福、温馨的一个时刻。日常生活毫无条理，双方的关爱之情都逐渐消退了，双方甚至也没有了义务和同情可言。当家庭失去了温暖时，只有无边的苦难等着他们。
俗话说：“贫穷来到门口的时候，爱就从窗户里逃走了”。但是爱并不仅仅从穷人家里的窗户逃走，它也常常从缺乏关爱和快乐的心的富裕家庭逃走。很多时候我们可以看到在夫人的家庭里，房间装修的很好而且干净整洁，生活安逸而且什么也不缺，这个家可能看上去已经足够舒适，然而却没有欢乐。因为那里缺少带着满意和幽默表情的容光焕发的幸福面孔。物质上的舒适仅仅是家庭幸福的一小部分，生活幸福与否在更大程度上则要取决于人的精神状态。
求爱和结婚之后的生活本是人生中最重要的一步，但大部分年轻对此都看的很轻并且也想得很少。对于曾经的誓言，他们早已忘记了一言既出，驷马难追，于是问题就随之而来。而由于轻率所产生的错误似乎更是难以避免。有格言说：“结婚是抽签。”如果我们拒绝要谨慎的教诲也不会反省、询问和思考的话，事情可能确实如此。如果我们就像雇一个可以随时解雇的仆人那样去选择妻子或丈夫，或者仅仅以脸蛋、外表和钱包的吸引力来作为选择妻子或丈夫的标准，甚至是放纵自己一时的冲动或贪欲去做事的话，结婚确实就像抽签。也许可能撞上一支好签，但更有一百倍的可能抽上了一支坏签。
我们决不应该像抽签一样来决定婚姻大事。如果女孩们不是由虚假的或像小说中那样不真实的表演来充实自己的头脑，而是被明智地教给如何恋爱以及如何考察男友的重要品质；并且如果小伙子们也能更加清醒地看到家庭的幸福不是建立在漂亮的脸蛋或外表，而是建立在妻子的美德、善行和朴实的品格上的话，那么婚姻就根本不是像“抽签”那样纯粹偶然的结果。其实做生意或生活中的其他事也都是一样，幸福和兴旺都需要男人或女人的判断力以及看问题的前瞻性和分辨力。虽然说，金无足赤人无完人，谁都免不了会犯错误。但是把一生的幸福都冒险押在抽签上的人却不仅是犯错误，更是在自酿悲剧。
另一个重要的问题是勇于对某些情况说“不”。例如当面对不良诱惑时，要果断地马上说“不行，我负担不起”。敢于说“不”往往需要一定的道德勇气。特别是决不能仅仅考虑自己的满意程度，而向“自我享受”屈服让步。因为由此带来的结果往往是贪污、诈骗和毁灭。社会绝不会对这种人宽容，因为“这个人的享受超过了他的支付能力”。而他也绝不会得到别人的可怜或帮助。
那些从来不会说“不”的人看似是所有人的朋友，但却是他自己的最大敌人。他的人生指导原则似乎是对每个人有求必应。但是他也搞不清楚究竟是他一定要和别人同呼吸共命运，还是害怕得罪别人。但可以肯定的是，别人并不会要求他去做那些他实际做不到的事。儿那些和他他熟识的人则认为，他缺乏说“不”的勇气。
例如，某人获得了父亲留给他的一小笔财产，那些想揩油的人就立刻围在他身边。他不想受人讨厌也不忍心拒绝别人，于是几乎不可避免地屈服于那些看中他钱包的要求。他本来应该说“不”但他没有，他那习惯已经养成。然而只要钱包缺口一开，朋友就无穷无尽。他也似乎成了每个人的保证人。由于他的单纯，对别人的要求他从来不会拒绝，还以此为荣!结果是，3个月以后这个不会说“不”的所有人的朋友不仅花光了全部家产，而且还得到了一个长长的账单。
最让人哭笑不得的是，一个由他担保却和他仅有一面之交的麦芽商，突然被在基金和股票上的严重投机搞垮了，而且在生意上栽了跟头。这时，这个不会说“不”的人被找去承担沉重的偿付责任。这次打击使他变成了一个彻底的穷人。但他也并没吸取教训或学得聪明一点。他依然是每个有需求的家伙都能来捞一把的口袋，是每一个口渴的人都能接水喝的水龙头，是每个饿狗都能啃一口的腌肉，是每个无赖想骑就骑的驴子，是一个给除了自己之外所有人磨面的磨房?简而言之，就是这样一个一生也说不出个“不”字的“好心人”。
一个人如果想要平和、顺利，那就必须学会在合适的时候说“不”。也正因为我们有时没有勇气说“不”，罪恶之行才大行其道。许多人就毁于不能说或没有说“不”。如果没有说出这么一个简单的字所需的诚实勇气，就只能把自己作为这个世界的风尚的牺牲品。这样的事情真是太多，例如公务在身的人因为担心随时可能被“开”掉而不敢说“不”，当一个有钱的蠢人向美女伸出手时，她因为把自己的前途都押在“财产”上而很难口说出“不”字，而那些奉承拍马的人则更不会说这个字，而是一定要面带微笑并虚伪地把一切都答应下来。
实际上，当受到放纵享乐的诱惑时，要有勇气坚定地立即说“不”并且一定要做到。这个决策绝对是正确的，美德也将会随实践而更加稳固。否则美德将远离你而去，你的自主性也将受到重创。第一次说“不”要付出些努力，但实践的越多，你就越不用费力气。坚决果断地说“不”，也是对付无所事事、自我放纵、做傻事、坏习惯的最好的办法。而且，真正的美德就体现在合适的时候所说的“不”字里。
6.量入为出拒绝偏见
如果一个人不量人为出，将会导致一无所有直到在负债累累中死去。甚至在他进入坟墓后都不得安宁，因为至少“社会”还规定着他的葬礼。隆重的葬礼是“身份的象征”。在富裕的上流社会中间也算是一种无用而昂贵的闹剧，因为它所产生的不幸并不像在中产阶级和劳动阶级中那么强烈。中产阶级的人们努力争取进入上流社会甚至会效仿到葬礼的形式上，他们要像“地位更高的人”一样能有送葬队和柩夫们送葬的行列。虽然这只会让他们成为承办者的牺牲品，但在“别人怎么做，我们也得照样做”的心理作祟下，大多数人都愿意遵从这个风尚并交这份税。他们安排他们自己、朋友、仆人去服丧，从而上自己有了一个像样的葬礼。但对一个几乎没有承受能力的家庭来说，这却是一项严重的负担。而且养家糊口的人走了，留下的只是一个悲痛欲绝的寡妇，或者一个失去父母关爱的孤儿。她们又怎能和商人为了丧服、黑手套、哭丧者和令人悲哀的“寿衣”而讨价还价呢?本来，每一分钱都关系到他们今后的生活，但此时却要把他们辛苦积攒起来的一点现钱花在庸俗而浪费的丧葬仪式上，把钱花在死去的人身上。没有再比这种只为了自己而毫不顾及活着的人的生计的人更自私和残忍的人了。
但耿坏的是，这种恶习还在在社会中向中下阶层蔓延。而且按收入水平的比例来说，劳动阶级所遭受的损害甚至比中产阶级还要大。例如在英格兰，一个商人的葬礼平均花费大约为50镑，而一个体力劳动者要花5镑到10镑。而葬礼的花费在苏格兰则要少的多。但在劳动阶级中，人们又总是强烈愿望为离去的亲戚举办体面的葬礼从而赢得荣耀。他们在别处花钱也许很节俭，可在这方面却很舍得。通常为丈夫举办一次葬礼需要10镑，而为妻子举办的葬礼需要5镑。而且现实中，绝大部分的工人俱乐部都成了丧葬俱乐部。但有时一个机械工的葬礼花费会甚至多达40镑，当然条件是他同时参加了几个丧葬俱乐部。因为这样主丧者就要接待并“安排”这几个俱乐部全部参与葬礼的事宜。甚至还有为儿童在几个丧葬俱乐部投人寿保险这样的荒唐事，例如，我们就听到过曼彻斯特的一个人在不少于19个不同的丧葬俱乐部同时投保的事!
即使一个人没有参加任何一个丧葬俱乐部，他家中的丧事和葬礼仍然要由这些俱乐部来举办。但为了办的体面和受人尊敬，他必须交纳使用社会的人力和物力的重税。或许他一生的积蓄都要被妻子儿女在服丧期间用去，如果死者是家里的父亲情况会更严重。无论如何，这样的花费显然既不合理又不人道，而且也是具有极大破坏性的。
表达真正的哀悼可以有多种方式，它更重要的是在于内心而非外表。仅仅穿上了某种特定颜色的衣服才绝不意味着真正的哀悼。对于此，宾厄姆先生在谈到早期的基督徒时说：“他们不谴责这种丧葬的习惯，但也不赞成它，而宁愿作为一件无关紧要的事留给人们采取任何方式的自由。那些或者整个地忽略它或者简单地把它放在一边的人才值得赞扬，因为这才符合基督徒的勇气和思想。”
约翰·工斯理先生就是很好的例子。他自己决定，在他死后让6个人把他抬进墓穴，并且付给他们每人20先令。他说，“因为，我特别希望没有灵车，没有送葬队，没有盖棺布，没有悲壮的场面，只要爱我的人的眼泪陪伴我回到上帝的怀抱。我以上帝的名义郑重的恳请我的葬礼执行人，到时遵守我的决定。”
风俗一旦形成，要想再改变就会非常困难。在我们这个时代尤其如此。因为当我们急于去改变的时候，通常会遇到“别人会有什么反应”以及“社会会有什么反应”这样的问题。于是无奈中很多人就会不情愿地退回来，成为像我们的邻居一样的胆小鬼。然而，靠着常识、一遍一遍的宣传还是会起到一定影响。而且只要付出不懈努力，社会的风尚还是会随着时光的流逝而终将改变。阿德莱德女王临终前要求葬礼的承办者免去送葬队，而罗伯特·皮尔爵士也同样要求不举办大规模而豪华的葬礼。他们的这些举动也对社会风尚的改变树立了良好的典范。而且那些习惯于在一切事情上模仿他们的中间阶层当然会因此而受益，相信这将会对整个社会风气的改变产生积极的影响。同时，我们相信毫无意义的葬礼表演的增长势头也一定能在一部分民众中最终避免。在此，我们只需坚决地表达且不断重复这个公共观点，以确保在这方面进行大幅度的有益的改革。
如今在美国，一些决定不举行葬礼已经建立了促使他人也不举办葬礼的社会组织。相信，经过许多人联合起来的共同努力，改革丧葬仪式的目的一定能够达到。同时也只有大众都联合起来才能做到。因为无论在哪里，仅仅依靠个人基本上是无力抗拒和改变大众心里根深蒂固的偏见的。
