孔子说：“吾从众。”就是说要参与共同事业，与大家打成一片。能领导则领导，不然做普通一员也很好。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
孔子说：君子坦坦荡荡，小人经常悲悲戚戚。
曾有人问古希腊智者伊壁鸠鲁：“吃什么东西更有益？”
伊壁鸠鲁回答道：“我们与谁一起吃饭，比我们吃什么更重要。”
如果把人生比作一场盛宴，那么我们难免要与别人一起吃饭。伊壁鸠鲁认为与谁一起吃饭要比吃什么更重要，的确如此。
与小人一起会让满座不欢，与胸怀坦荡的人一起则会精神向上，尽享人生之美。
无须晦言，我们都曾经是小人。自私，心胸狭窄，斤斤计较，内向，厌恶开怀大笑者。处于这个阶段的人一天到晚晦气十足，有好机会也会失掉。
多次残酷的失败教训了我们，于是心胸开扩起来，让自己合作起来、动起来，重要的是，让自己爱起来，用一颗充满爱心的眼光看人、看事、看世界。
原来人生如此美好，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的资源。
这就是心胸坦荡的好处，它让人开阔、放大，纳入更多的风景。当然也能让人做成更多的事。
《吕氏春秋》中讲，晋平公问大臣祁黄羊：“南阳县缺一个县官，你认为派谁去最合适？”
祁黄羊立刻回答道：“解狐最合适。”
晋平公惊奇了：“解狐不是你的仇人吗？”
祁黄羊说：“你只问我派谁去合适，并没有问他与我是不是仇人。”
晋平公听从了祁黄羊的话，派解狐做了南阳的县官。解狐上任后办事公正，获得了朝廷与老百姓的共同赞赏。
孔子听到了这件事，赞扬祁黄羊胸怀宽广，以“德”为看人标准，不因私废事，值得学习。
胸怀宽广的人能化解宿仇，与昔日的对手共同生存、发展，甚至合作。
耶稣说：“要爱你的仇敌。”
有的人到处树敌，到处是敌人，这样就人为地制造了互相敌视的凶险环境。只有打开心胸，互相包容，这个世界才会和平发展。
我曾写过一篇文章，名为《一位中国作家对当今世界的呼吁：化解宿仇》，全文如下：
对于当前的这个世界来说，我认为化解宿仇是当务之急、重中之重，是全世界思想者与宗教徒首先要做的头等大事。
宿仇就是前仇，就是今生仇，就是当下仇。天下的一切暴力冲突与痛苦皆源于“报仇”思想。而最折磨人的莫过于“报宿仇”。谁都知道这个世界回不去了，但有人依然依靠对宿仇的深深眷恋和呵护来消磨今生。
为什么要这样呢？为什么不化解宿仇轻松地生活？
任何宿仇都不可能骤然终结，只能去慢慢化解。
所谓化解宿仇，指化解各个宗教间的宿仇，化解各个宗教内部各宗派的宿仇，化解宗教徒与无神论者及科学界的宿仇。推而广之，我们要化解任何宿仇，包括化解个人之间的宿仇，化解各种文化与各种文明之间的宿仇。
实际上，化解宿仇是一个简单的道理，如果不化解宿仇，双方就会同归于尽，化解了宿仇，人类才有希望。
化解宿仇的前提是承认宿仇与正视宿仇。
有些人不承认自己与他者有仇，但这种人一旦做起事来特别残忍，讲报仇的人杀人要分对象，申明自己杀人不为报仇而为公理的人杀人根本不分对象，杀人极多。“有仇必报”并不是最可怕的，最可怕的是有的人所报非仇——他们杀气深深，魔意森森，认为世人都有罪，而他是当然的执法者。
暴力源于自卑。
人类的宿仇产生于人类的狭隘与混乱。
化解宿仇的途径是增强人类自信与爱心，不断认识自己，不可轻言牺牲。
在宿仇宿怨频频爆发的今天，我认为化解宿仇——无条件地反对任何暴力、无条件地马上停止任何暴力对抗及以暴易暴是人们的当务之急。
如果这只是一种吁请，那么它与很多曾有过的美好愿望一样，只不过是愿望。如果人们因痛苦而意识到这个问题的可行必行，那么它应不仅是一种吁请。
本文作者今借中华佛教在线宝贵的一角，发出如上呼吁，希望将“化解宿仇”的理念传播到每一个人心中，共同创造世界和平。
只要我们心中有爱，就一定能做到化解宿仇。化解宿仇是我们的责任。化解宿仇功德无量。
停止暴力、化解宿仇是这个充满了仇恨的世界的唯一前途。
这是对人性的真诚呼唤，我们要用“坦荡荡”代替“长戚戚”。
《红楼梦》里林黛玉开始时与薛宝钗经常敌视，后来两人因为共同爱一个男人而引为知己，她们化敌为友，热爱自己的情敌，情敌变成情友，共同品尝到了爱情的丰富享受。
女人的胸怀往往要比男人开阔，我们经常误以为女人心胸狭窄，这是不对的。男人容易嫉妒成功者，不喜欢别人的活法，强烈反感有成就者，这都是小人的行径。中国女性忍辱负重，不管是家庭妇女还是上班族，做的实际工作都比男性多，在农村社会里，女性的稳定作用更在男人之上。
男人要放下架子，向女人学习，这样才有真正的男女平等。仅此一例，就会受益无穷。
由此可见“化解宿仇”与“宽容”实乃人之最大美德，胸怀宽广的人必能快乐。
耶稣说：
“虚心的人有福了。”
“哀恸的人有福了。”
“温柔的人有福了。”
“饥渴慕义的人有福了。”
“怜恤人的人有福了。”
“清心的人有福了。”
“使人和睦的人有福了。”
“为义爱逼迫的人有福了。”
一句话，爱人的人有福了，世界属于我们。
怎样才能做到坦荡？坦荡不是没问题了，还是有问题的。
人不是因为没问题了就坦荡，而正是因为有问题才坦荡。
最坦荡的反而是将死者。
反正人生已如此，索性坦荡些。这就是坦荡的奥秘。坦荡，不在于有了解决问题的办法，而是明白了要看轻所有的问题。
你把一切交给上帝，这叫坦荡。
平常我们说的“问心无愧”是假的，谁能真正问心无愧？不过，问心有愧也不必现在就去死，且把问题存着，自有解锁之人。
子曰：“丘之祷久矣。”（《论语·述而》）我们要像孔子一样，凡事祷告上帝，这样才会明白“我虽有罪、我必获救”，才会真正坦荡起来。上帝要怜悯谁就怜悯谁，如果没有那恩典，我们还有什么指望呢？又怎会坦荡？！
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”又说：“子为政，焉用杀？”这些话都告诫世人要尊重他人的平等观、人道观、人权观，反对暴力，主张用和平方式化解宿仇，求与人共存共发展。孔子前期主张杀人，如他就杀过政敌少政卯，后来领悟“德”比“杀”更有力，因此就说“焉用杀？”主张戒杀、止杀、化解宿仇。
巴别塔是这样修起来的
孔子说：“吾从众。”就是说要参与共同事业，与大家打成一片。能领导则领导，不然做普通一员也很好。《圣经》中讲，巴比塔（即通天塔）之所以没能修起，是因为人们心不齐。如果人们个个都像孔子一样“吾从众”，这样就能把巴比塔修起来，直达天堂。
“要爱你的仇敌”
孔子说：“仁者爱人，”孔子所讲的这个“人”也包括敌人。也就是说。“仁者爱敌人”。这是伟大的，与耶稣说的“要爱你的仇敌”相同，不仅胸怀博大，更有着悲悯情怀。
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”很明显，孔子主张不做小人。做君子是坦荡快乐的，傻瓜才不做君子。做君子不是虚荣，而是舒坦。
