孔子在卫国不得已去见卫灵公的老婆南子，子路不高兴，孔子对天发誓。此事见孔子中庸之道：1.清者自清，浊者自浊。2.做人不怕误会。3.事情与我无关，我不掺和。
据《史记·孔子世家》：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜。环佩玉声璎然。孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”子路不说。孔子矢之。
又据《论语·雍也》：
子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”
孔子在卫国做官，对卫灵公这个老板忠心耿耿。他有个老板娘叫南子，是个大美人。老板娘差一个朝廷里的伙计对孔子说：“四面八方来我们卫国的人，如果想要与我们的国君做兄弟，先要见见我这个‘寡小君’（‘寡小君’就是小国王，南子戏称自己是小国王，戏弄孔子）。现在，‘寡小君’想见孔先生。”
孔子当然推辞了。
南子催着要见孔子，孔子不得已去见她。
孔子进门行礼，南子在布帘子后面回拜，只听得她身上的佩玉轻声作响，想必盛妆以待。
孔子出来以后，子路不高兴。
孔子解释说：“我本来不见她的，见了面也不过是行礼。”
子路还是不高兴。
孔子就发誓说：“要是我说谎，老天爷惩罚我！”
孔子中庸之道
1.清者自清，浊者自浊。
南子之浊，不能污孔子之清。其实南子本质也是清的，孔子才会去见她。所以孔子将天下人一视同仁，不是“清者自清，浊者自浊”，而是“清者自清，浊者也自清”。这才是基于大道的认识。子路未获道，不懂孔子，孔子少不得又是解释又是发誓。
2.做人不怕误会。
接上面讲。孔子见南子后，子路怀疑他与南子有特殊关系，孔子又是解释又是发誓，但子路还是不信。不信就不信，孔子没有进一步解释，而是任由他误会。
当误会已产生，千万别解释，越解释越误会，这时最好的办法就是两个字：随便！
误会不是因为沟通而消除，而是双方没劲了，自然就消除了。
《庄子》中讲一个故事：有个人怀疑他的邻居偷了他的斧子，于是看这个人走路说话都像小偷。过两天他自己找到了斧子，于是又怎么看这个人都不像小偷。当此人怀疑邻人时，你说能解释吗？
有的人更绝，你误会我，我就做给你看。你怀疑我偷了你家的斧子，我偏要亮出自家的斧子让你疑神疑鬼，神魂不宁，气死你。这种做法也没多大意思。子路怀疑孔子与南子偷情，孔子当然不会真的就与南子偷情。那样就不是孔子了。
《红楼梦》中晴雯因为长得像林黛玉，被裘人嫉妒，到王夫人面前乱说。工夫人怀疑晴雯与宝玉有私情，就将晴雯逐出贾府。晴雯又气又悔，竟香消玉殒了。晴雯死之前，宝玉去看她。晴雯说：“今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话：早知如此，我当日也另有个道理。”这就痴了不是？晴雯死了还是个糊涂鬼，别人误会你，你就索性做给他看，你把自己当什么了？
