人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子
以自然之道，养自然之身。
欧阳修
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
《黄帝内经》
致虚极，守静篤。
清静为天下正。
少私寡欲。
《道德经》
必静必清，毋劳汝形，毋摇汝精，乃可长生。
庄子
识事之有当，不任非当之事。事非当则伤于智力，务过分则毙于行神。
司马承祯
养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。
孙思邈
圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。
荀子
人藉气以充身，故平日在乎善养。所忌最是怒。怒气一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。
曹庭栋
故善养生者，先饥而食，食勿令饱；先渴而饮，饮勿令过。食欲少而数，不欲顿而多。
《养生避忌》
凡所好之物，不可偏耽，耽则伤而生痰；所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。
《保生要录》
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精气。
《黄帝内经》
习文练武，以武修身，瞑目静坐，调息善性，心情开朗，胸怀豁达，爱好广泛，作息有度。
《武则天养生诀》
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；淡泊寡欲，肾水自足。
《五行养生格言》
人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。
《浮生六记》
自天地之万物，无不顺气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶。
葛洪
人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流畅，病不得生。譬如户枢，终不得朽也。
华佗
以悲制怒，以怆测苦楚之言感之；以喜制怒，以謔浪戏狎之言娱之；以恐制喜，以迫遽死亡之言怖之；以怒制思，以污辱欺匿之事触之；以思制怒，以虑彼志此之言夺之；凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视之。
张子和
宁心养神，静心养气，清心养精。宁心乃养生之本。
不治已病治未病。
《内经》
食美嗜、遗通利，极乐事。
张三丰
古人云：
顺四时，适寒暑，和喜安居处，不妄做劳。
善养生者，食不过饱，饮不过多，起居有时，生活有节。
釋宽能法师
常动常走，戒色戒烟；饮食均匀，粗细适口；早睡早起，烫手烫脚；不急不燥，常开笑口；開阔心胸，勿恼勿愁；持之以恒，摄生有求。
米觉民
养生格言：
养气自宁，适时而节，闭明塞聪，爱精自保，适辅药物引守，庶几性命可延，斯须不老。
王充
养生有五难：
名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，精神虚散为五难。
嵇康
能遵生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
庄子
年寿得長者，非短而续之也，毕其数尽其天年约百岁，毕数之务在乎去害，大甘、大苦、大酸、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣，大寒、大热、大燥、大湿、大霖、大雾，六者动精，则生害矣。
吕览
精神不运则愚，血脉不运则病。
陆九渊
善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也？
《医书》
心常清则神安，神安则精神安，以此养生则寿。
万全
喜怒损性，哀乐损神，性损则害生，故养性以全气，保神以安身，气全体平，心安神逸，此全生之诀也。
《元始真经》
凡修身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生。
《诠言训》
恬淡虚无，真气从之，精神内首，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而神不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
《内经》
情贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养，苟得其养，无物不长。
梁漱溟
夫四时阴阳者，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
《素问》
散步：步主筋，筋舒而四肢健。
曹庭栋
饮食于时，饥饿适中。
《备急千金方》
大渴不大喝，大饥不大食。
《壽世保元》
莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿泪俱怀忿恨，皆损壽命，若能不犯，则得长生也。
孙思邈
远睡损气，多睡损神，多汗损血，疾行损筋。
张呆
春天，夜卧早起，广步于庭；夏天，夜卧早起，无厌于日；秋天，早卧早起，与鸡俱兴；冬天，早卧早起，必得日光。
《内经》
“五福”：
一曰壽；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。
“康宁”：无疾病也；
“攸好德”：性所好者美德也；
“考终命”：指善终或无疾而终也。
《尚书》
不气歌：
他人气我我不气，我本无心他来气，倘若生气中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气之为害太可惧，诚恐因气把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气。
阎敬铭
君子的平衡之策：
安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
《易经》
问为政之道，以敬天爱民为本，问长生久视之道，则以清心寡欲为要。
丘处机
养生无甚可恃之法，其确有益者，曰每夜洗脚，曰饭后百步，曰黎明白饭一碗，不沾点菜，日射有常时，日静坐有常时。
曾国藩
心神宜静，形体宜动。
老子
极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐可食，抄写多年，雕镂细巧，房事不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。
孙思邈
软蒸饭，烂煮肉；温羹汤，厚毡褥；少饮酒，惺惺宿；缓缓行，双拳曲；虚其心，实其腹；丧其耳，立其目；久久行，金丹熟。
苏轼
恬淡虚无，其气从之；精神内守，病安从来。
《内经》
夫形生愚智，天也；弱强寿夭，人也；天道自然，人道自己。
陶弘景
盈缩之期，不但在天；天怡之福，可得永年。
曹操
一人之身，一国之象也；胸腹之设，犹冠室也；肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，能治其身，亦如明君能治国焉。夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭则身谢，身故则人亡也。当施医于未病之前，不追于既败之后。
老子
呼吸吐纳，熊经鸟伸，为寿而矣。
庄子
常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静，灾害不干。
葛洪
仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。
吕坤
养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。
万密斋
劳其形者长寿，安其乐者短命。
欧阳修
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。
吕洞宾
三分医治，七分调养。
王燕昌
养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。
《西山记》
多思则神殆，多念则志散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心慑。
孙思邈
夫精神气志者，静而日充者，以壮，燥而日耗者，以老。是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而于道沈俛仰。
《原道》
知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。
周守忠
节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
江绮石
食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。
石成金
天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。
朱丹汐
人勤于体者，神不外弛，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。
关尹子
眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。
李石
慎言以养其德，节饮食以养其体。
朱熹
为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。
孙思邈
顺天者昌，逆天者亡，毋逆天道，则不失所守。
《黄老帛书》
死者不可生也，亡者不可存也。是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。
孙思邈
养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。
苏轼
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
孟子
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
管子
神大用则竭，形大劳则敞。
班固
人生切要知三戒：大怒、大欲并大醉。
《千金方论》
衣不燀热，燀热则理塞，理塞则气不达。
《吕氏春秋》
绝饮酒，薄滋味，则气自清；寡思虑，屏嗜欲，则精自明；定心气，少睡眠，则神自澄。
王守仁
人大言，我少语；人多烦，我少记；人悸怖，我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。
昨非庵
气贵舒，不贵郁，舒则周身畅利，郁则百脉违和。
《红楼点雪》
食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。
乾隆
昔人论致寿之道：曰慈、曰俭、曰和、曰静，胸中有一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，可以长龄。
张英家
口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。
林逋
常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。
申涵光
水之生不杂则清。封闭而不流，亦不能清。此养神之道也，散步所以养神。
曹庭栋
神静而心和，心和而形全。神燥而心荡，心荡而形伤。
刘昼
修身以寡欲为要，行己恭俭为先。
胡宏
治心以中，治气以和。
司马光
欲得长生，腹中当清；欲得不死，腹中无滓。
梁章钜
世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛邱平易发，只将食粥致神仙。
曹庭栋
食服常温，四体皆春；心气常顺，百病自遁。
蔡清
百忧感其心，百事劳其形，有动于中，必摇其精，人常有多忧多思之患，方壮遽老，方老遽衰。
欧阳修
所食欲少，心愈开，年愈益；所食欲多，心愈塞，年愈损。
梁章钜
百病生于气也。怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下。
《黄帝内经·养生篇》
起居之不时，饮食之不节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。
王国维
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
朱熹
睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼。
蔡季通
心察损神，语多伤气。
申居郧
俭约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终。
龙遵叙
放情者危，节欲者安。
桓范
爽口物多终作疾。
李时珍
寒欲渐著，热欲渐脱，腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉，凉不至冻，温不至燥。
蒲处厚
冬不欲极温，夏不欲穷凉。
葛洪
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。
钱琦
饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
林逋
食能止饥，饮能止渴；畏能止祸，足能止贪。
林逋
知足不辱，知止不殆。
老子
人该顺时，不可趋时。
申居郧
谤来不戚，誉至不喜。
葛洪
思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。
《管子·内业》
坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益，然有不能寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心神，休息片刻，足当昼眠，亦堪遣目。
曹庭栋
致寿之道无它，第莫伤之而已。忧愁悲伤哀伤人，寒暖失常伤人，喜乐过度伤人，愤怒不解伤人，远思强记伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。
彭祖
安身之本必资于食，不知食者不足以生存，故养性之道当明饮食宜忌。
孙思邈
关中土地，俗好俭啬，橱膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿；江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。
孙思邈
厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳。每食不用重肉，喜生百病。常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物、勿饮浊酒。
孙思邈
盛热亦必著单卧服，或腹胫以上复被，极宜人。
蒲处厚
一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮须远内；终身之忌，暮须护气。
陶弘景
心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也
王廷相
晨起胃气最弱。故而饮凉水以激胃气。
午时喝元汤勿食肉。进补而避肉毒。又进粗食小菜以裹肠毒。谓之七分饱。
饭后小憩，以养精神。
小憩之后喝果汁，以滋血脉。
申时，动而汗出，喊叫为乐。
过午不食。去肥气而养胃气。
临睡烫脚。温经络以升清气。清气生而不死。
信佛而通达。通达而知足。知足而不恼。不恼而常乐。常乐而不病。故佛乃上工。
独睡而养精气。精气足而长壽。房事每月一次足矣。
《刘氏养生十条》
人欲长生，肠欲常清，逢月圆而清肠。泻污浊而去毒。
刘纯
口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。
弘一法师
摄生之道，大忌嗔怒。
弘一法师
酸味伤于筋，苦味伤于骨，甘则不益肉，辛多败正气，咸少促人壽。
王蔡
康熙教子庭训格言：
训曰：朕每岁巡行临幸处，居人各进本地所产菜蔬，尝喜食之。高年饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也。
训曰：朕自幼不喜饮酒，然能饮而不饮，平日膳后或遇年节筵宴之日，止小杯一杯。人有点酒不闻者，是天性不能饮也。如朕之能饮而不饮，始为诚不饮者。大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧，或至疾病，实非有益于人之物。故夏先君以旨酒为深戒也。
训曰：“人果专于一艺一技，则心不外驰，于身有益。朕所及明季人与我国之耆旧于书法者，俱寿考而身强健。复有能画议或造器物匠役，其巧绝于人者，皆夀至七八十，身体强健，画作如常。由是观之，凡人之心志有所专，即是养身之道。
训曰：尔等凡居家在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身。若近污秽，则为浊气所染，而清时之气渐为所蒙蔽矣。
康熙
兰生养生格言：
慎风寒，节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒慎怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省语言以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，舌端欲卷，脚根欲定，耳目欲清，精魂欲正。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。
金缨
夜饭不荤，专食素，亦养身之宜，且崇俭之道也。
曾国藩
力视损明，力听损聪，疾言阻德，功伪败功。
严遵
孙真人枕上诀：
清晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆反复。火艾漫烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处裕。食侯行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。
陈元靓
人之动，以静为主。神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得已则静，逐物则动。
佚名
喜不大笑，怒不暴跳，哀不嚎哭，乐不轻佻。
诸葛亮
道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱。心不老，神不极，但尔可得延年。
沈仕
