道教高僧。公元1219年应成吉思汗之诏，翌年率18弟子（包括李志常）以73岁高龄出行。大宗师自山东莱州北行入外蒙古沙漠戈壁荒原，然后取道向西，沿克鲁伦河南岸西行，渡鄂尔浑河抵和林，又循杭爱山经科布多盆地过阿尔泰山，东南下进入今新疆，再西行经别失八里（唐庭州，今吉木萨尔一带）到达阿力麻里，渡伊犁河，沿伊塞克湖南岸、纳伦河北岸西南行抵塔什干，南渡锡尔河，经撒马尔罕，再渡阿姆河，终于在巴尔赫拜谒了成吉思汗。并数次往返于撒马尔罕与巴尔赫之间。邱处机最远到大雪山（兴都库什山）。公元1223年4月奉命东归。往返共4年，经数十国，行程万余里。东归后，其弟子李志常著有《长春真人西游记》一书（因邱处机回归后入居长春宫，自号长春子，故名长春真人），该书上卷自启程至邪迷思干城（即撒马尔罕），下卷自铁门关（萨赫里萨布兹以南）至归国，详记行程道里。至今尚存。该书与耶律楚材《西游录》出自同期并为姊妹篇，可相互参证。且二主人公曾在中亚相逢，以诗酬答，并以道教理论辩论。方豪言：《长春真人西游记》一书“确实详明，文词优美，于西域史地考古之助至宏。”方豪著：《中西交通史》，岳麓书社，1987年，第205—506页。
3.常德
公元1259年常德奉蒙哥大汗之命西觐伊利汗旭烈兀于波斯，世祖中统四年（公元1263年）归和林复命，往返4年。其行程比耶律楚材、邱处机等人更远。归国后，按其口述和笔记，由世祖时监察御史刘郁笔录和整理，出《常德西使记》一书。书中记常德出使路线：自和林“出兀孙山，西北行”，经别失八里、阿力麻里，进入河中（此段行程与耶律楚材、邱处机大体相同），渡阿姆河至马兰（马雷），沿“伊朗北道”西行，先至报达（巴格达），后北上至塔伯利资城（今大不里士城）谒见旭烈兀，勾留多日，顺原路返回。《西使记》记各地情况较详，尤其注意到中亚伊朗留居之汉人、西辽人和蒙古人，并记各地奇珍异宝，系研究伊利汗国早期历史和中伊交流的重要史料。
4.拉本·扫马（巴梭马）和马尔可
两人皆系畏吾儿族，为中国基督教聂思脱利派（即景教）修士。至元十二年（公元1275年）经两人之恳请，得世祖忽必烈圣旨批准，允其赴西亚耶路撒冷参访基督教圣地。拉本·扫马从其出生地元大都（北京）出发，先至马尔可出生地东胜（今内蒙古托克托旗），两人结伴西行，穿过河西走廊，沿西域南道至于阗，再至喀什噶尔，翻越葱岭，经中亚、呼罗珊，沿“伊朗北道”直西行，至阿塞拜疆。公元1280年，在大不里士两人得伊利汗国虔信基督教的托古思可敦（旭烈兀之妃）全力支持，马尔可被任命为“中国教区主教”，次年升任“东方大主教”；拉本·扫马被任命为“总视察”。后两人南下两河平原抵达巴格达（这里即是他们传教的大本营）。马尔可自公元1281年至1317年在巴格达执掌景教达36年，终卒于任内。公元1287年，拉本·扫马受伊利汗阿鲁浑（旭烈兀子）派遣，作为伊利汗国景教大使出访欧洲。他自巴格达启程，西北行经小亚细亚至黑海，乘船至君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。在这里他拜见了拜占庭帝国皇帝安德罗尼库斯二世。离开君士坦丁堡后，乘船南下，过黑海海峡到地中海，船行至南部意大利，由那不勒斯登陆，陆行北上抵罗马。时值罗马教皇洪诺利尔四世（HonorirsⅣ）新逝两月，由红衣大主教哲罗姆接见了拉本·扫马。此后，拉本·扫马从意大利北上，经托斯卡尼、热那亚，越阿尔卑斯山，于公元1287年9月抵达巴黎。在巴黎受到法国国王腓力四世的接见。值得一提的是，拉本·扫马在旅法期间曾由巴黎出发，从北向南纵穿法国，来到西南部的加斯科尼地区，在英王驻加斯科尼行宫受到爱德华一世的接见。公元1288年，他返回罗马，觐见新教皇尼古拉四世。该教皇即第一次在罗马接见他们的哲罗姆红衣大主教，在拉本·扫马旅法期间已当选为教皇。拜谒教皇后，拉本·扫马带着法王、教皇的信札和礼品，顺原路返回伊利汗国复命。公元1294年拉本·扫马在巴格达去世。
拉本·扫马出使欧洲受到高规格接待的主要原因是，罗马教廷发动的十字军东侵已近尾声，失败命运业已注定，他们企图联合西征的蒙古人，东西夹击埃及的马木路克王朝和西亚的穆斯林。有此背景，拉本·扫马才能较好地完成自己的外交使命，成为元代沿丝路西段走得最远的中国人；作为历史上第一个出访西欧的使者，拉本·扫马会见了西部世界教俗界的最高领导人，如教皇、法王、英王和拜占庭皇帝；他的出访，使伊利汗国乃至元朝的蒙古统治者更加了解了欧洲的情况，增强了蒙古社会的开放性。
四、西方人之东来
拔都西征，势如破竹，震惊欧洲。公元1245年，罗马教皇英诺森四世召集欧洲基督教各国在法国里昂举行宗教会议。会议目的是组织一支欧洲联军以对抗蒙古军队的进一步深入。但由于各国勾心斗角，组织联军的目的终未达到，仅劝诫各国尽早作应对准备。会上决定派教士东去，一则借基督福音感化蒙古大汗，与之修好，共同对付穆斯林；二则可调查搜集蒙古人之情报，听说和林有不少基督教徒，可借遣使之举宣教。当即从“方济各会”（即基督教僧团法兰西斯派）选派3人，以柏朗嘉宾为首；从“多明我会”（即多米尼克派）选派4人，以阿瑟林为首。
1.柏朗嘉宾（plano Carpini）
意大利佩鲁几亚人。是奉教皇之命赴东方第一个有文献可稽之欧洲人。公元1245年4月柏朗嘉宾携教皇致蒙古大汗书札，自里昂启程东入波希米亚，又改道波兰入俄境抵基辅。公元1246年6月基辅蒙古守将撒儿塔（拔都之子）派人送至伏尔加河下游萨莱城拔都大帐，拔都又派两骑引护，穿行钦察、康里草原、原西辽故地、阿尔泰地区、蒙古草原，途历一年又4个月，终于在公元1246年7月底到达和林。8月24日参加了贵由大汗的登基典礼。当时贵由之母皇太后脱列哥那已是虔诚的景教徒，曾亲切召见柏氏。柏朗嘉宾此行，虽修好、布教、劝蒙古人改宗基督教的任务并未完成，但他以65岁的高龄亲历草原丝路全程，确系难能可贵。公元1246年11月中旬柏氏返回，在漫天大雪中艰苦跋涉2个多月，终于在公元1247年初到达里昂，次年逝世。柏氏返回欧洲一年余，就著有《蒙古行记》一书。该书为研究蒙古历史的重要西方史料，是当时唯一的有关东方的民族、人种学文献。
柏朗嘉宾之后，多明我会修士阿瑟林只到小亚，就被蒙古守将拜住逐回；另一修士安德鲁也仅至窝阔台汗国都城叶密立（位巴尔喀什湖东南）即被摄政海迷失（贵由妻）遣返。
2.隆如美（Lon ju meau）和鲁不鲁克(Rubruick)
公元1248年法国国王路易九世率第七次十字军东征埃及，驻跸于塞浦路斯岛。公元1249年派多明我会修士隆如美及随从6人携路易致大汗书札、礼物，至小亚蒙古守将伊治加台（拜住后继者）营帐，后者再由小亚辗转送至和林。时值贵由大汗去世第二年，大位虚悬，皇后摄政，政局不稳。隆如美呈献的国书礼物竟被视为“贡物”。公元1251年西归复命。在第七次十字军东侵中法国骑士遭到惨败，路易九世也被埃及人俘虏，公元1250年才以重金赎身。对隆如美的无功而返路易并不死心，遂于公元1253年再派方济各会法籍修士鲁不鲁克等人出使蒙古。鲁不鲁克一行由君士坦丁堡启程，走了近3个月路程方抵基辅，由基辅蒙古守将撒儿塔送至萨莱，再由拔都遣骑送至和林，受到蒙哥大汗接见。时已年底，鲁不鲁克在和林住了8个多月，于公元1254年8月携大汗致法王复信离和林回国。其往返行程与柏朗嘉宾、隆如美基本相同。鲁不鲁克归国后著有《东行记》（奉使东行始末）一书，记和林周围基督教传播和欧侨情况甚详。贵由、蒙哥大汗及蒙古地方统治者阿八哈、阿鲁浑等致教皇复书今藏于梵蒂冈教皇图书馆中。参见［法］伯希和著，冯承钧译《蒙古与教廷》（中华书局，1994年）相关章节。
3.波罗（Polo）父子
