傅夕歌冷笑一声，出掌震落了射向他们的暗器，与朱棣相携而出，洞口众人见两个仪表堂堂的男子突然出来，均为之一惊，那正在急战中的平归子转目看来，瞥见傅夕歌与朱棣，登时愕然，惊讶道：“燕王殿下，傅少侠，二位何故至此？”
“平长老远在西域，却身赴东海，你为何故，我便为何故。”傅夕歌不苟言笑，沉沉而答，平归子哈哈一笑，道：“原来你这绝世豪侠也不免落得俗套，与我等凡人一般也会追名逐利，寻找财宝？”
傅夕歌道：“人人都有追逐名利的权利，但是如果为了追逐名利而失去了做人的底线，他可是万万的不该了。”
平归子的脸黑了下来，他说：“你这黄口小儿，胎毛还没长齐，便在这里教爷爷如何做人了，真是可笑之至，可笑之至啊。”他轰地一掌震开张嵩青，撩掌向傅夕歌扑了过来，口中道：“小子，交出你身上的藏宝图，免得老夫动手。”
“你是在开天大的玩笑吗？”傅夕歌一脸藐视的盯着平归子，他冷笑道：“昆仑派何时竟已变成强盗一般了，这是要明抢吗？”
“你若不交，休怪老朽辣手无情。”平归子驱至傅夕歌身前，双手奋起，欲要攻去，那边的张嵩青闻之，亦掠身过来，抢到傅夕歌身前，急问道：“年轻人，那藏宝图真在你身上？”
傅夕歌回瞥了张嵩青一眼，厉声道：“师侄，你也要做强盗吗？”
张嵩青身子一震，老脸发红，登时急了：“你这黄口小儿，竟敢占我武当流云拳的便宜，活得不耐烦了吗？”
傅夕歌旁边的朱棣呵呵笑道：“我夕歌兄弟乃武当创派祖师张三丰张真人嫡传弟子，对你叫这声师侄，怕也是叫得起，请问何苦急眼？”
“放屁。”张嵩青一拳当面罩到，直攻傅夕歌当胸，口中道：“尔等妄人竟敢辱我武当之名，不出手教训何正我武当之风，看拳。"
傅夕歌“哈”地一声，挪身一闪，口中道：“不错，我武当派的确该正门风了，师侄，小师叔就陪你玩玩。”话落，也是一招“白鹤亮翅”攻了出去，拳风如山呼海啸，瞬间便卷到了张嵩青面前。
张嵩青一惊：“这小子竟然也会我武当镇派武功？但他却为何从未出现在武当人的视野里面？多半也是学得一招半式招摇撞骗之人！看我如何教训他。”他这次使出的是太极拳中的“右倒卷肱”只见他上体右转，两掌心向上左手在前，右手经过腰向右后划弧，与头同高，上体转正，又臂屈肘于耳侧，左脚后退一步，左手向后收，右掌向前推，右脚跟随腰撵正，直取傅夕歌扑去，傅夕歌双手腾起之时，一股罡风已然卷面而落，直荡张嵩青当头当面。
他顾及张嵩青乃是张三丰徒孙，不想下重手伤之，但又见张嵩青手手咄咄逼人，有意给他一点颜色看看。
于是腾手之时切进一招快拳，右脚向前跟半步，微移之间，罡风已逼至对手身前，然后迅速两手左上右下抱球，左右双手的手心竟缓缓有真气注出，凝于掌心之间，这时只见他上体后坐向右转腰，右手上提至右额，而那真气竟已被他凌空拉起，化作了一道青色的气弧，实在是骇人之至，这时他左转成左虚步，左手按在左胯边，右手当空推出，一条气柱直贯张嵩青当胸打去，张嵩青惊喝一声，连忙闪腰避开傅夕歌凌空射来的气柱，口中道：“小子，没想到你内力竟有如此之强，老朽实在看走眼了。”
“此刻正眼，为时不晚。”傅夕歌话落，气柱散尽，但拳招之间竟已换成了“揽雀式”，截住了张嵩青的拳路。
张嵩青惊讶道：“小子，你竟能用这招截我，好生厉害。”
傅夕歌道：“谢谢夸奖，本该用这招截你，却有何厉害之在？”说罢拳已接了过去，张嵩青只得被动接拳。
太极拳早期曾称为“长拳”、“棉拳”、“十三势”、“软手”。至明朝洪武年间，由道门张三丰确定了太极拳的内容和名称。
“太极”一词含有至高、至极、绝对、唯一的意思。太极拳起源于华夏，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。
太极拳作为一种老少皆宜，内涵丰富的养生健身之术，已从中国走向世界。但是，广大习练太极拳的爱好者，大多对太极拳的定义和内涵，都处于一种茫然的状态。当你看完下面的解释一定会有很大的收获。
古人对各种自然现象，经过长期的观察，认识到宇宙间的一切事物，都存在着对立统一的两个方面，于是便用‘阴阳’这两字来概括它们。早在殷商时期的甲骨文中，就有‘晦月’‘阳日’等具有阴阳涵义的字词，这是古人对自然现象观擦的真实记录。一般地说，日常最容易见到的东西，也就是最先认识到的东西。日和月是古人最常见到的天体，无论人们看到或看不到日月，日月都在不停运行。通常太阳白天普照，夜间则无，但随之月亮却又会升上天际，这样人们便产生了日与月的相对概念。
阴与阳也是相对而言的，这时古人把白天普照的太阳定为了“阳”，那么“阴”自然就是与太阳相对的月亮了。这便是古人最初的‘阴阳观’。当时‘阴阳’的概念是非常朴素的，仅指日光的向背，并不具备哲学上的意义。
但是随着以后古人观察面的拓宽，观察深度的增加，阴阳的原始而朴素概念逐渐得到引申，即出现了以日光的向背为基层，通过类比思维而引申出若干相对的概念。
如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴；男为阳，女为阴。凡是活动的、无形的、向上的、温热的、明亮的、亢进的都属于阳；凡是沉静的、有形的、向内的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都属于阴。这样古人便将自然界和人体内的各种事物和现象分归于阴阳的属性，同时也创造出了以阴阳相对的概念为基础的基本思维体系。
太极一词最早是道家养生术术语，它的引申属中国古代哲学的自然观范畴。
太极是淳和未分之气，是天地未分时的混沌元气，它是产生万物的本源。北宋周敦颐提出无极而太极，太极本无极。
南宋大理学家朱熹解释：“太极是无形无象的理，统天地万物之理，便是太极”。明清王夫之把极大无限的阴阳未分的元气称为太极。孙中山曾说：“原始之时，太极动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质”。生成物质的本原就叫太极。
“拳”是指格斗的技巧。
在远古时期，人类和野兽搏斗获取食物就产生了拳。
太极拳就是利用太极的理论指导人类防身健体，太极是阴阳的统一体，用立体圆来体现。阴阳是在圆的统一体中互相转化，互相发展，互相运动变化，相互对待，相互弥补，相辅相成，它是一切事物的总规律。
太极拳以拳法之小道来通达太极之大道是古代圣贤太极最深刻的领悟，能领悟太极之变化者，乃可得拳道之最高境界。
“太极拳”是一种动中求静的运动。
以黄老学说为理论，在养生术的基础上发展的融养生、防身为一体的拳法；是历代圣贤智慧的结晶。拳架按照生理结构、力学原理，将武术徒手格斗四大技法隐藏在圆的运动中连绵不断，用意不用力的修炼，在慢且圆的情况下分层次、讲究节律因人而宜，使人体各器官的功能得到完善发展，修炼精、气、神；以推手检验拳架、培养“舍己从人”的艺术，经推手使拳架通向搏击；搏击中讲究后发先至、大智若愚、一招制敌；是一种“有无相生”至善完美的技巧、方法体系。
太极拳就是以“统天地万物之理”修炼的拳法。
“太极拳是一种按照道家阴阳学说的理论，通过柔和缓慢的形体动作修身养性，去寻求人体自身的协调、人与自然的协调、个体与社会的协调的运动形式”。这个定义就把太极拳与其它形式的健身术、拳术区别开来了。尤其作为拳术，太极拳与其它拳术有本质的区别。
因为其它拳术大都是为了训练技击的效能。然而，人与人之间的差别有多大呢？每个人都长着相同的两只手、两只脚，一个人要想绝对有把握地打败另一个人，就必须进行超常的训练，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就对身体造成一定程度的损害，有的甚至留下难以治愈的隐患。造成了人体自身的不协调。要想获得超常的功能，还必须冬练三九，夏练三伏，在严酷的自然环境中承受磨练，结果违反了人类顺应自然生存的常规，形成了人与自然的不协调。
当这些超常的训练到一定程度后会成为练习者的资本，去到处炫耀争斗，形成了个体与社会的不协调。
但练习太极拳则不然，因为练太极拳是在不断追求人体本身、人与自然、个体与社会的协调，在这个在这个追求的过程中要不断开阔自己的胸怀，平衡自己的心态，开发自己的智慧，提高自身的修养，强健自己的体魄。
这是其它任何一种拳术、武功所不能比拟的，所以，练习太极拳是人们应该掌握的一种最好的强身方式，千古以来受人推崇。
